البيانAraMakalelerSözlüklerRavîlerKonular

سورة الإسراء · الآية ٣٩

﴿ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا﴾

Zâlika mimmâ avhâ ilaika rabbuka minal hikmah va lâ tac’al ma’allâhi ilâhan âhara fatulkâ fî cahannama malûmam mad hûrâ

“Bunlar Rabbinin sana bildirdiği hikmetlerdir. Sakın Allah'la beraber başka tanrı edinme. Yoksa yerilmiş ve kovulmuş olarak cehenneme atılırsın”

Al-Isra 17:39 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali

Tefsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah Teâlâ şöyle buyurur: {Yeryüzünde kibirle, böbürlenerek yürüme.} Yani: Haktan yüz çevirerek, insanlara karşı büyüklenerek kibir ve gurur içinde yürüme. {Şüphesiz sen bu davranışınla yeryüzünü yaramazsın ve boyca dağlara ulaşamazsın} Kibrinle Allah katında aşağılık, insanlar nezdinde hor görülmüş, sevilmeyen ve nefret edilen olursun. Kötü ahlakları edinmiş, en aşağı huyları kuşanmış olursun; istediğin şeylerin bazılarını da fark edemezsin. {Bunların hepsi}, yani önceki ayetlerde {Allah ile birlikte başka bir ilah edinme} ve anne babaya asi olmanın yasaklanması ile bunlara bağlanan diğer emirlerde Allah'ın yasakladığı şeyler, {Rabbinin katında hepsinin kötüsü hoşlanılmayan bir şeydir}. Yani bunların hepsi amel edenlere kötülük verir ve onlara zarar verir; Allah Teâlâ bunları sevmez ve reddeder. {Bunlar}, açıkladığımız ve ortaya koyduğumuz bu yüce hükümler, {Rabbinin sana vahyettiği hikmetlerdendir.} Çünkü hikmet, güzel amelleri ve yüce ahlakı emretmek; aşağı ahlakları ve en kötü davranışları yasaklamaktır. Bu ayetlerde zikredilen davranışlar, alemlerin Rabbi'nin peygamberlerin efendisine, en şerefli kitapta vahyettiği yüce hikmetlerdendir; en faziletli ümmete emretmek için indirilmiştir. Kim bu hikmete sahip kılınırsa, çok büyük bir hayra erişmiş olur. Sonra, surenin başını Allah'tan başkasına ibadetin yasaklanmasıyla açtığı gibi, bunu da Allah'tan başkasına ibadetin yasaklanmasıyla bitirmiş ve şöyle buyurmuştur: {Allah ile birlikte başka bir ilah edinme, sonra cehenneme atılırsın,} yani kınanmış ve kovulmuş olarak ebedi kalırsın. Çünkü Allah'a ortak koşan kimseye Allah cenneti haram kılmıştır ve onun barınağı ateştir. {Kınanmış, kovulmuş olarak.} Yani üzerine Allah'tan, meleklerinden ve bütün insanlardan kınama, lanet ve yergi gelmiştir.

Arapça metin

يقول تعالى: { ولا تمش في الأرض مرحا } أي: كبرا وتيها وبطرا، متكبرا على الحق، ومتعاظما على الخلق. { إنك } في فعلك ذلك { لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا } في تكبرك بل تكون حقيرا عند الله، ومحتقرا عند الخلق، مبغوضا ممقوتا، قد اكتسبت أشر الأخلاق، واكتسيت أرذلها، من غير إدراك لبعض ما تروم. { كل ذلك } المذكور الذي نهى الله عنه فيما تقدم من قوله: { لا تجعل مع الله إلها آخر } والنهي عن عقوق الوالدين، وما عطف على ذلك، { كان سيئه عند ربك مكروها } أي: كل ذلك يسوء العاملين ويضرهم، والله تعالى يكرهه ويأباه. { ذلك } الذي بيناه ووضحناه من هذه الأحكام الجليلة، { ممآ أوحى إليك ربك من الحكمة } فإن الحكمة الأمر بمحاسن الأعمال، ومكارم الأخلاق، والنهي عن أراذل الأخلاق، وأسوأ الأعمال. وهذه الأعمال المذكورة في هذه الآيات من الحكمة العالية، التي أوحاها رب العالمين لسيد المرسلين في أشرف الكتب، ليأمر بها أفضل الأمم، فهي من الحكمة التي من أوتيها فقد أوتي خيرا كثيرا. ثم ختمها بالنهي عن عبادة غير الله كما افتتحها بذلك فقال: { ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم } أي: خالدا مخلدا، فإنه من يشرك بالله، فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. { ملوما مدحورا } أي: قد لحقتك اللائمة واللعنة والذم من الله وملائكته والناس أجمعين.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: الإسراء ٣٧–٣٩) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله {ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة} [الإسراء: 39] قال: القرآن وقد بينا معنى الحكمة فيما مضى من كتابنا هذا، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. {ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا} [الإسراء: 39] يقول: ولا تجعل مع الله شريكا في عبادتك، فتلقى في جهنم ملوما تلومك نفسك وعارفوك من الناس {مدحورا} [الأعراف: 18] يقول: مبعدا مقصيا في النار، ولكن أخلص العبادة لله الواحد القهار، فتنجو من عذابه. وبنحو الذي قلنا في قوله {ملوما مدحورا} [الإسراء: 39] قال أهل التأويل

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٤/٦٠١) ↗

التحرير والتنوير

على أن كلام ابن عباس معناه: أن ما في الألواح مذكور في تلك الآي، ولا يريد أنهما سواء، لأن تلك الآيات تزيد بأحكام، منها قوله ربكم أعلم بما في نفوسكم إلى قوله: لربه كفورا [الإسراء: 25- 27] ، وقوله: ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق [الإسراء: 31] ، وقوله: ولا تقربوا مال اليتيم إلى قوله: ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة [الإسراء: 34- 39] ، مع ما تخلل ذلك كله من تفصيل وتبيين عريت عنه الوصايا العشر التي كتبت في الألواح. وإثبات البعث والجزاء. والحث على إقامة الصلوات في أوقاتها. والتحذير من نزغ الشيطان وعداوته لآدم وذريته، وقصة إبايته من السجود. والإنذار بعذاب الآخرة. وذكر ما عرض للأمم من أسباب الاستئصال والهلاك. وتهديد المشركين بأن الله يوشك أن ينصر الإسلام على باطلهم. وما لقي النبيء صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين واستعانتهم باليهود. واقتراحهم الآيات، وتحميقهم في جهلهم بآية القرآن وأنه الحق. وتخلل ذلك من المستطردات والنذر والعظات ما فيه شفاء ورحمة، ومن الأمثال ما هو علم وحكمة. [1] 1] بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير (1) الافتتاح بكلمة التسبيح من دون سبق كلام متضمن ما يجب تنزيه الله عنه يؤذن بأن خبرا عجيبا يستقبله السامعون دالا على عظيم القدرة من المتكلم ورفيع منزلة المتحدث عنه.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٥/٩) ↗