سورة الإسراء · الآية ٣٩
﴿ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا﴾
Zalika mimma awha ilaika rabbuka minal hikmah wa la taj’al ma’allahi ilahan akhara fatulqa fi jahannama malumam mad hura
“Itulah sebagian hikmah yang diwahyukan Tuhan kepadamu (Muhammad). Dan janganlah engkau mengadakan tuhan yang lain di samping Allah, nanti engkau dilemparkan ke dalam neraka dalam keadaan tercela dan dijauhkan (dari rahmat Allah)”
Al-Isra 17:39 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala berfirman: {Dan janganlah engkau berjalan di muka bumi dengan angkuh} yakni dengan kesombongan, keangkuhan, dan kesewenang-wenangan, merasa besar terhadap kebenaran dan membanggakan diri di hadapan manusia. {Sesungguhnya engkau} dengan perbuatanmu itu {sekali-kali tidak akan dapat menembus bumi dan sekali-kali tidak akan sampai setinggi gunung} dalam kesombonganmu. Bahkan engkau akan menjadi hina di sisi Allah, dihinakan di hadapan manusia, dibenci dan dimurkai, karena engkau telah memperoleh akhlak yang paling buruk dan telah berpakaian dengan sifat yang paling hina, tanpa menyadari sebagian dari apa yang engkau inginkan. {Semua itu} yang dilarang oleh Allah sebagaimana disebutkan sebelumnya dalam firman-Nya: {Janganlah engkau mengadakan sesembahan lain di samping Allah} serta larangan durhaka kepada kedua orang tua dan yang disambungkan dengannya, {semuanya itu kejahatannya amat dibenci di sisi Tuhanmu}. Artinya, semua itu merugikan dan membahayakan orang-orang yang melakukannya, dan Allah Ta'ala membencinya serta tidak meridhainya. {Itu} yang telah Kami jelaskan dan terangkan dari hukum-hukum agung ini {adalah sebagian dari hikmah yang diwahyukan Tuhanmu kepadamu}. Sesungguhnya hikmah itu adalah perintah untuk amal-amal yang baik dan akhlak yang mulia, serta larangan dari akhlak yang hina dan amal yang paling buruk. Amal-amal yang disebutkan dalam ayat-ayat ini termasuk hikmah yang tinggi, yang diwahyukan oleh Tuhan semesta alam kepada penghulu para rasul dalam kitab-kitab yang paling mulia, agar diperintahkan kepada umat yang paling utama. Maka ia termasuk hikmah yang barangsiapa diberi, sungguh ia telah diberi kebaikan yang banyak. Kemudian Allah menutupnya dengan larangan menyembah selain Allah, sebagaimana Dia membukanya dengan itu, lalu berfirman: {Janganlah engkau mengadakan sesembahan lain di samping Allah, nanti engkau akan dilemparkan ke dalam neraka Jahanam} yakni dalam keadaan tercela dan terusir, karena barangsiapa mempersekutukan Allah, maka Allah mengharamkan surga baginya dan tempat kembalinya adalah neraka. {Dalam keadaan tercela dan terusir}, yakni engkau pasti akan ditimpa celaan, laknat, dan cercaan dari Allah, para malaikat-Nya, dan seluruh manusia.
Teks Arab
يقول تعالى: { ولا تمش في الأرض مرحا } أي: كبرا وتيها وبطرا، متكبرا على الحق، ومتعاظما على الخلق. { إنك } في فعلك ذلك { لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا } في تكبرك بل تكون حقيرا عند الله، ومحتقرا عند الخلق، مبغوضا ممقوتا، قد اكتسبت أشر الأخلاق، واكتسيت أرذلها، من غير إدراك لبعض ما تروم. { كل ذلك } المذكور الذي نهى الله عنه فيما تقدم من قوله: { لا تجعل مع الله إلها آخر } والنهي عن عقوق الوالدين، وما عطف على ذلك، { كان سيئه عند ربك مكروها } أي: كل ذلك يسوء العاملين ويضرهم، والله تعالى يكرهه ويأباه. { ذلك } الذي بيناه ووضحناه من هذه الأحكام الجليلة، { ممآ أوحى إليك ربك من الحكمة } فإن الحكمة الأمر بمحاسن الأعمال، ومكارم الأخلاق، والنهي عن أراذل الأخلاق، وأسوأ الأعمال. وهذه الأعمال المذكورة في هذه الآيات من الحكمة العالية، التي أوحاها رب العالمين لسيد المرسلين في أشرف الكتب، ليأمر بها أفضل الأمم، فهي من الحكمة التي من أوتيها فقد أوتي خيرا كثيرا. ثم ختمها بالنهي عن عبادة غير الله كما افتتحها بذلك فقال: { ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم } أي: خالدا مخلدا، فإنه من يشرك بالله، فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. { ملوما مدحورا } أي: قد لحقتك اللائمة واللعنة والذم من الله وملائكته والناس أجمعين.
تفسير الطبري (جامع البيان)
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله {ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة} [الإسراء: 39] قال: القرآن وقد بينا معنى الحكمة فيما مضى من كتابنا هذا، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. {ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا} [الإسراء: 39] يقول: ولا تجعل مع الله شريكا في عبادتك، فتلقى في جهنم ملوما تلومك نفسك وعارفوك من الناس {مدحورا} [الأعراف: 18] يقول: مبعدا مقصيا في النار، ولكن أخلص العبادة لله الواحد القهار، فتنجو من عذابه. وبنحو الذي قلنا في قوله {ملوما مدحورا} [الإسراء: 39] قال أهل التأويل
التحرير والتنوير
على أن كلام ابن عباس معناه: أن ما في الألواح مذكور في تلك الآي، ولا يريد أنهما سواء، لأن تلك الآيات تزيد بأحكام، منها قوله ربكم أعلم بما في نفوسكم إلى قوله: لربه كفورا [الإسراء: 25- 27] ، وقوله: ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق [الإسراء: 31] ، وقوله: ولا تقربوا مال اليتيم إلى قوله: ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة [الإسراء: 34- 39] ، مع ما تخلل ذلك كله من تفصيل وتبيين عريت عنه الوصايا العشر التي كتبت في الألواح. وإثبات البعث والجزاء. والحث على إقامة الصلوات في أوقاتها. والتحذير من نزغ الشيطان وعداوته لآدم وذريته، وقصة إبايته من السجود. والإنذار بعذاب الآخرة. وذكر ما عرض للأمم من أسباب الاستئصال والهلاك. وتهديد المشركين بأن الله يوشك أن ينصر الإسلام على باطلهم. وما لقي النبيء صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين واستعانتهم باليهود. واقتراحهم الآيات، وتحميقهم في جهلهم بآية القرآن وأنه الحق. وتخلل ذلك من المستطردات والنذر والعظات ما فيه شفاء ورحمة، ومن الأمثال ما هو علم وحكمة. [1] 1] بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير (1) الافتتاح بكلمة التسبيح من دون سبق كلام متضمن ما يجب تنزيه الله عنه يؤذن بأن خبرا عجيبا يستقبله السامعون دالا على عظيم القدرة من المتكلم ورفيع منزلة المتحدث عنه.