Аллах Всевышний говорит: {И давай родственнику его право} — в добре и почтении, обязательное и желательное. Это право различается в зависимости от состояния, степени родства, нужды или её отсутствия и времени. {И бедному} дай его право из закята и из иного, чтобы исчезла его бедность. {И путнику}, то есть чужестранцу, оторвавшемуся от своей страны, — дай всем им из имущества так, чтобы это не причиняло вреда дающему и не превышало должного размера, ибо это расточительство, которое Аллах запретил и о котором сообщил: {Воистину, расточители — братья шайтанов}. Ведь шайтан призывает только к каждой постыдной черте: он призывает человека к скупости и скаредности, а когда тот не слушается его, призывает к излишеству и расточительству. Аллах же повелевает лишь наиболее справедливому и умеренному и хвалит за это, как сказано о рабах Милостивого, праведных: [Коран: «А те, которые, когда расходуют, не бывают ни расточительны, ни скупы, а между тем — середина» (25:67)]. Здесь же Он сказал: {И не делай руки своей прикованной к шее своей} — это иносказание о крайней скупости и скаредности. {И не раскрывай её совсем} — иначе станешь тратить там, где не следует, или сверх должного. {Тогда ты сядешь} — если сделаешь это, {порицаемым} — то есть тебя будут порицать за содеянное, {лишённым} — то есть с опустевшей рукой: не останется у тебя ни имущества, ни славы и похвалы после него. Это повеление дать родственнику относится к тому, кто имеет возможность и достаток. Что же касается тех, у кого нет средств или кому трудно дать сейчас, то Аллах повелел им отвечать достойным образом, сказав: {А если ты отворачиваешься от них, ожидая милости от твоего Господа, на которую надеешься} — то есть отказываешь им в даянии до другого времени, надеясь, что Аллах облегчит дело. {То говори им слово мягкое} — то есть ласковое, с добротой, с обещанием доброго при появлении возможности и с извинением в невозможности дать в настоящее время, чтобы они отошли с успокоенными сердцами. Как сказал Аллах: [Коран: «Доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует обида» (2:263)]. Это также одно из проявлений благодати Аллаха к рабам: Он повелел им ждать милости и удела от Него, ибо ожидание этого — поклонение; так же и обещание милостыни и добра при возможности — поклонение, которое засчитывается уже сейчас, поскольку помысел совершить благое есть благо. Поэтому человеку следует совершать то добро, которое в его силах, и намереваться совершить то, что ему не под силу, чтобы получить за это награду; возможно, Аллах облегчит ему [по причине его надежды]. Затем Аллах сообщил, что Он расширяет удел тому из Своих рабов, кому пожелает, и сужает его, кому пожелает, по Своей мудрости. {Воистину, Он был о Своих рабах ведающим, зорким}: Он воздаёт им за то, что знает полезным для них, и устраивает их Своей благостью и великодушием.