Всевышний предостерегает Своих рабов от нарушения обещаний и клятв ради наслаждений мирской жизни и её скоропреходящего достояния. Он говорит: { И не продавайте договор с Аллахом за ничтожную цену }, которую вы получили бы нарушением и невыполнением. { То, что у Аллаха, } — то есть скорое и вечное воздаяние для тех, кто предпочёл Его довольство и исполнил то, что обещал Аллаху, — { лучше для вас } мирского скоропреходящего имущества, { если бы вы знали }. Так предпочитайте то, что пребывает, тому, что исчезает, ведь то, что у вас есть, сколько бы его ни было, непременно { иссякнет } и исчезнет, { а то, что у Аллаха, пребывает }: оно вечно, не исчезает и не прекращается. Поэтому разумный человек не предпочтёт преходящее, низкое вечному, драгоценному. Это подобно словам Всевышнего: [Коран: «Но вы предпочитаете ближайшую жизнь, тогда как последняя лучше и долговечнее» (87:16–17)] и [Коран: «А то, что у Аллаха, лучше для праведных» (3:198)]. В этом призыв и поощрение к аскетизму в отношении мира, особенно к обязательному аскетизму, то есть к отказу от того, что вредит рабу, влечёт его к занятиям, которые мешают исполнению обязанностей перед Аллахом, и ставит это выше права Аллаха. Такой аскетизм обязателен. Одним из побуждений к аскетизму является то, что раб должен сопоставлять наслаждения и страсти мира с благами Последнего мира: тогда он увидит такое различие, которое побудит его предпочесть лучшее из двух. Похвальный аскетизм — это не уход в одни лишь совершенные в себе поклонения, такие как молитва, пост, поминание и подобное, ведь раб не будет настоящим аскетом, пока не исполняет то, что в его силах, из предписаний шариата — явных и скрытых, а также призыв к Аллаху и Его религии словом и делом. Истинный аскетизм — это отказ от всего, что не приносит пользы ни в религии, ни в мирской жизни, и стремление и усилие ко всему, что полезно. { Мы непременно воздадим тем, кто терпел } ради покорности Аллаху и воздержался от Его непослушания, и отучил свои души от вредных мирских страстей, { наградой, соответствующей лучшему из того, что они совершали }. Добрым делам воздаётся в десять раз больше, до семисот крат и до многократно большего, ибо Аллах не губит награды того, кто делает добро. Поэтому Он упомянул воздаяние творящим в этом мире и в Последнем: { Кто совершит праведное деяние, мужчина или женщина, будучи верующим, } — ведь вера есть условие правильности и принятия добрых дел, и без неё они даже не называются добрыми делами, а вера требует их. Вера есть твёрдое убеждение, приносящее плоды в виде деяний членов тела — обязательных и желательных. Тот, кто соединяет веру с праведным деянием, { Мы непременно даруем ему прекрасную жизнь }. Это достигается спокойствием сердца, умиротворённостью души и отсутствием обращения к тому, что смущает сердце; и Аллах даст ему удел дозволенный и чистый, откуда он и не ожидает. { И Мы непременно воздадим им } в Последнем мире { наградой, соответствующей лучшему из того, что они совершали }: различными видами наслаждений, которых не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку. Поэтому Аллах даст ему благо в этом мире и благо в Последнем.