Keadilan yang Allah perintahkan mencakup keadilan terhadap hak-Nya dan terhadap hak hamba-hamba-Nya. Keadilan dalam hal ini adalah menunaikan hak-hak secara sempurna dan utuh, yaitu seorang hamba menunaikan apa yang Allah wajibkan atasnya, baik hak-hak yang berupa harta, hak-hak badan, maupun yang gabungan keduanya, baik terhadap hak Allah maupun hak sesama hamba. Ia juga memperlakukan manusia dengan keadilan yang sempurna. Maka setiap penguasa menunaikan kewajibannya di bawah kekuasaannya, baik kekuasaan kepemimpinan tertinggi (imamah kubra), kekuasaan peradilan, para wakil khalifah, maupun para wakil qadhi. Keadilan itu adalah apa yang Allah wajibkan atas mereka dalam kitab-Nya dan melalui lisan Rasul-Nya, serta Dia perintahkan untuk mereka tempuh. Termasuk keadilan dalam muamalah adalah bahwa engkau memperlakukan mereka dalam akad jual beli dan seluruh transaksi timbal balik dengan memenuhi semua yang menjadi kewajibanmu, sehingga engkau tidak mengurangi hak mereka sedikit pun, tidak menipu mereka, tidak memperdaya mereka, dan tidak menzalimi mereka. Keadilan itu wajib, sedangkan ihsan adalah keutamaan yang dianjurkan, seperti memberi manfaat kepada manusia dengan harta, tenaga, dan ilmu, serta berbagai bentuk manfaat lainnya, sampai-sampai termasuk pula berbuat baik kepada hewan ternak yang dimakan maupun selainnya. Allah secara khusus menyebut pemberian kepada kerabat—meskipun sudah termasuk dalam keumuman—karena menegaskan hak mereka, menetapkan kewajiban menyambung hubungan dan berbakti kepada mereka, serta menganjurkan semangat untuk itu. Yang termasuk dalam hal ini adalah seluruh kerabat, yang dekat maupun yang jauh, tetapi semakin dekat kekerabatannya, semakin besar haknya untuk mendapat kebaikan. Firman-Nya: {dan melarang dari perbuatan keji} adalah setiap dosa besar yang dianggap keji oleh syariat dan fitrah, seperti syirik kepada Allah, membunuh tanpa hak, zina, mencuri, ujub (membanggakan diri), sombong, meremehkan manusia, dan berbagai perbuatan keji lainnya. Termasuk dalam kemungkaran adalah setiap dosa dan maksiat yang berkaitan dengan hak Allah Ta'ala. Sedangkan yang dimaksud dengan kezaliman (al-baghy) adalah setiap bentuk permusuhan terhadap manusia, baik dalam darah, harta, maupun kehormatan mereka. Dengan demikian ayat ini mencakup seluruh perintah dan larangan, tidak ada sesuatu pun yang tertinggal darinya. Maka ini adalah kaidah yang menjadi rujukan seluruh perincian hukum. Setiap masalah yang mengandung keadilan, ihsan, atau pemberian kepada kerabat, maka itu termasuk yang Allah perintahkan. Setiap masalah yang mengandung perbuatan keji, kemungkaran, atau kezaliman, maka itu termasuk yang Allah larang. Dengan ayat ini diketahui kebaikan apa yang Allah perintahkan dan keburukan apa yang Allah larang, dengannya pula dinilai berbagai pendapat yang ada di tengah manusia, dan kepadanya dikembalikan berbagai keadaan. Maka Mahasuci Dzat yang menjadikan dalam firman-Nya petunjuk, obat, cahaya, dan pembeda antara segala sesuatu. Oleh karena itu Allah berfirman: {Dia memberi pelajaran kepadamu} dengannya, yakni dengan apa yang Dia jelaskan kepadamu dalam kitab-Nya, dengan memerintahkan kalian kepada apa yang padanya terdapat kebaikan tertinggi bagi kalian, dan melarang kalian dari apa yang padanya terdapat kemudaratan bagi kalian. {Agar kamu ingat} akan pelajaran yang diberikan kepadamu, lalu kamu memahaminya dan memikirkannya, karena jika kalian mengingatnya dan memahaminya, kalian akan mengamalkan tuntutannya, sehingga kalian berbahagia dengan kebahagiaan yang tidak disertai kesengsaraan. Ketika Allah memerintahkan hal yang wajib dalam pokok syariat, Dia kemudian memerintahkan untuk memenuhi apa yang hamba wajibkan atas dirinya sendiri, maka Dia berfirman: {Dan penuhilah janji Allah apabila kamu berjanji, dan janganlah kamu melanggar sumpah-sumpah(mu) sesudah meneguhkannya....}