سورة النحل · الآية ٨٣
﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ﴾
Ya’rifuna ni’matal lahi summa yunkirunaha wa aksaruhumul kafirun
“Mereka mengetahui nikmat Allah, kemudian mereka mengingkarinya dan kebanyakan mereka adalah orang yang ingkar kepada Allah”
An-Nahl 16:83 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala mengingatkan hamba-hamba-Nya akan nikmat-nikmat-Nya dan menuntut mereka untuk mensyukurinya serta mengakuinya, maka Dia berfirman: {Dan Allah menjadikan bagimu rumah-rumah sebagai tempat tinggal} berupa rumah, istana, dan sejenisnya, yang melindungi kalian dari panas dan dingin serta menutupi kalian, kalian, anak-anak, dan harta benda kalian. Kalian juga membuat kamar-kamar dan rumah-rumah yang bermanfaat bagi berbagai kepentingan dan kemaslahatan kalian, di dalamnya terdapat penjagaan terhadap harta dan kehormatan kalian, serta berbagai manfaat lain yang tampak nyata. {Dan Dia menjadikan bagimu dari kulit binatang ternak} baik berupa kulit itu sendiri maupun dari apa yang tumbuh di atasnya, yaitu bulu domba, rambut, dan bulu unta. {rumah-rumah yang kalian rasakan ringan} yakni yang ringan dibawa, yang menjadi tempat berlindung kalian dalam perjalanan dan di tempat-tempat singgah yang tidak kalian maksudkan untuk dihuni menetap, sehingga melindungi kalian dari panas, dingin, dan hujan, serta melindungi barang-barang kalian dari hujan. {Dan} Dia menjadikan bagimu {dari bulu domba, bulu unta, dan rambut binatang itu} yakni binatang ternak, {perabot rumah tangga} dan ini mencakup segala sesuatu yang dibuat darinya berupa bejana, wadah, alas, pakaian, tikar, dan lain sebagainya. {dan kesenangan sampai waktu tertentu} yakni kalian bersenang-senang dengan semua itu di dunia ini dan mengambil manfaat darinya. Inilah di antara hal-hal yang Allah tundukkan bagi hamba-hamba-Nya untuk mereka buat dan kerjakan. {Dan Allah menjadikan bagimu dari apa yang Dia ciptakan} yakni dari makhluk-makhluk-Nya yang tidak ada campur tangan kalian dalam membuatnya, {naungan}, seperti naungan pepohonan, gunung, bukit, dan sejenisnya. {Dan Dia menjadikan bagimu tempat-tempat berlindung di gunung-gunung} yakni gua-gua yang melindungi kalian dari panas, dingin, hujan, dan musuh. {Dan Dia menjadikan bagimu pakaian} yakni baju dan pakaian {yang melindungi kalian dari panas}. Allah tidak menyebut dingin karena surah ini pada awalnya menyebutkan pokok-pokok nikmat dan pada akhirnya menyebutkan penyempurna dan pelengkapnya, sedangkan perlindungan dari dingin termasuk pokok nikmat, karena merupakan kebutuhan pokok. Allah telah menyebutkannya di awal surah dalam firman-Nya: [Al-Qur'an: "Pada binatang ternak itu ada kehangatan dan berbagai manfaat"] [An-Nahl: 5]. {Dan pakaian yang melindungi kalian dari kekerasan perang} yakni pakaian pelindung pada saat bahaya dan peperangan dari senjata, seperti baju besi dan rompi zirah, dan sejenisnya. Demikianlah Dia menyempurnakan nikmat-Nya atas kalian, karena Dia telah melimpahkan kepada kalian nikmat-nikmat yang tidak terhitung. {Agar kalian} ketika mengingat nikmat Allah dan melihat nikmat itu meliputi kalian dari segala arah, {berserah diri} kepada keagungan-Nya, tunduk kepada perintah-Nya, dan menggunakan nikmat itu dalam ketaatan kepada Zat yang memberikannya. Banyaknya nikmat adalah sebab yang mendatangkan dari hamba tambahnya syukur dan pujian kepada Allah ta'ala. Namun orang-orang zalim enggan kecuali membangkang dan keras kepala. Oleh karena itu Allah berfirman tentang mereka: {Jika mereka berpaling} dari Allah dan ketaatan kepada-Nya setelah diingatkan akan nikmat dan tanda-tanda-Nya, {maka sesungguhnya kewajibanmu hanyalah menyampaikan dengan jelas}. Yakni, engkau tidak bertanggung jawab atas hidayah dan taufik mereka. Engkau hanya dituntut untuk menasihati, mengingatkan, memberi peringatan, dan menakut-nakuti. Jika engkau telah menunaikan kewajibanmu, maka perhitungan mereka adalah tanggungan Allah. Mereka sebenarnya melihat kebaikan dan mengenal nikmat Allah, tetapi mereka mengingkari dan menolaknya. {Dan kebanyakan mereka adalah orang-orang kafir}, tidak ada kebaikan pada mereka, dan tidak bermanfaat bagi mereka berturut-turutnya ayat-ayat, karena rusaknya perasaan mereka dan buruknya niat mereka. Kelak mereka akan melihat balasan Allah bagi setiap orang yang sombong lagi keras kepala, yang mengingkari nikmat, dan yang membangkang kepada Allah dan para rasul-Nya.
Teks Arab
يذكر تعالى عباده نعمه، ويستدعي منهم شكرها والاعتراف بها فقال: { والله جعل لكم من بيوتكم سكنا } في الدور والقصور ونحوها تكنكم من الحر والبرد وتستركم، أنتم وأولادكم وأمتعتكم، وتتخذون فيها الغرف والبيوت التي هي لأنواع منافعكم ومصالحكم، وفيها حفظ لأموالكم وحرمكم، وغير ذلك من الفوائد المشاهدة، { وجعل لكم من جلود الأنعام } إما من الجلد نفسه، أو مما نبت عليه، من صوف وشعر ووبر. { بيوتا تستخفونها } أي: خفيفة الحمل تكون لكم في السفر والمنازل التي لا قصد لكم في استيطانها، فتقيكم من الحر والبرد والمطر، وتقي متاعكم من المطر، { و } جعل لكم { من أصوافها } أي: الأنعام { وأوبارها وأشعارهآ أثاثا } وهذا شامل لكل ما يتخذ منها من الآنية والأوعية والفرش والألبسة والأجلة، وغير ذلك. { ومتاعا إلى حين } أي: تتمتعون بذلك في هذه الدنيا وتنتفعون بها، فهذا مما سخر الله العباد لصنعته وعمله. { والله جعل لكم مما خلق } أي: من مخلوقاته التي لا صنعة لكم فيها { ظلالا } وذلك، كأظلة الأشجار والجبال، والآكام ونحوها، { وجعل لكم من الجبال أكنانا } أي: مغارات، تكنكم من الحر والبرد والأمطار والأعداء. { وجعل لكم سرابيل } أي: ألبسة وثيابا { تقيكم الحر } ولم يذكر الله البرد، لأنه قد تقدم أن هذه السورة أولها في أصول النعم، وآخرها في مكملاتها ومتمماتها، ووقاية البرد من أصول النعم، فإنه من الضرورة، وقد ذكره في أولها في قوله لكم فيها دفء ومنافع [النحل: 5]. { تقيكم بأسكم } أي: وثيابا تقيكم وقت البأس والحرب، من السلاح، وذلك، كالدروع والزرد، ونحوها، كذلك يتم نعمته عليكم حيث أسبغ عليكم من نعمه ما لا يدخل تحت الحصر { لعلكم } إذا ذكرتم نعمة الله، ورأيتموها غامرة لكم من كل وجه { تسلمون } لعظمته وتنقادون لأمره، وتصرفونها في طاعة موليها ومسديها، فكثرة النعم من الأسباب الجالبة من العباد مزيد الشكر، والثناء بها على الله تعالى، ولكن …
التحرير والتنوير
لأنك ما عليك إلا البلاغ. ونظير هذه قوله تعالى: وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين [سورة المائدة: 92] . [83] 83] يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون (83) استئناف بياني لأن توليهم عن الإسلام مع وفرة أسباب اتباعه يثير سؤالا في نفس السامع: كيف خفيت عليهم دلائل الإسلام، فيجاب بأنهم عرفوا نعمة الله ولكنهم أعرضوا عنها إنكارا ومكابرة. ويجوز أن تجعلها حالا من ضمير تولوا [سورة النحل: 82] . ويجوز أن تكون بدل اشتمال لجملة تولوا. وهذه الوجوه كلها تقتضي عدم عطفها على ما قبلها. والمعنى: هم يعلمون نعمة الله المعدودة عليهم فإنهم منتفعون بها، ومع تحققهم أنها نعمة من الله ينكرونها، أي ينكرون شكرها فإن النعمة تقتضي أن يشكر المنعم عليه بها من أنعم عليه فلما عبدوا ما لا ينعم عليهم فكأنهم أنكروها، فقد أطلق فعل «ينكرون» بمعنى إنكار حق النعمة، فإسناد إنكار النعمة إليهم مجاز لغوي، أو هو مجاز عقلي، أي ينكرون ملابسها وهو الشكر. وثم للتراخي الرتبي، كما هو شأنها في عطف الجمل، فهو عطف على جملة يعرفون نعمت الله، وكأنه قيل: وينكرونها، لأن ثم لما كانت للعطف اقتضت التشريك في الحكم، ولما كانت للتراخي الرتبي زال عنها معنى المهلة الزمانية الموضوعة هي له فبقي لها معنى التشريك وصارت المهلة مهلة رتبية لأن إنكار نعمة الله أمر غريب. وإنكار النعمة يستوي فيه جميع المشركين أيمتهم ودهماؤهم، ففريق من المشركين وهم أيمة الكفر شأنهم التعقل والتأمل فإنهم عرفوا النعمة بإقرارهم بالمنعم وبما سمعوا من دلائل القرآن حتى ترددوا وشكوا في