سورة النحل · الآية ٧٤
﴿فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾
Fala tadribu lillahil amsal innal laha ya’lamu wa antum la ta’lamun
“Maka janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah. Sungguh, Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui”
An-Nahl 16:74 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ﷻ mengabarkan tentang kebodohan dan kezaliman kaum musyrikin, yang menyembah selain-Nya berupa tuhan-tuhan yang mereka jadikan sekutu bagi Allah, padahal mereka tidak memiliki rezeki sedikit pun dari langit dan bumi. Mereka tidak dapat menurunkan hujan dan tidak pula memberi rezeki, serta tidak dapat menumbuhkan sesuatu dari tumbuhan bumi. Mereka tidak memiliki sebesar zarrah pun di langit dan di bumi, dan mereka tidak mampu sekalipun menghendakinya. Sesungguhnya sesuatu yang tidak memiliki kepemilikan atas sesuatu, terkadang masih mungkin memiliki kekuatan dan kemampuan untuk memberi manfaat kepada orang yang berhubungan dengannya; sedangkan mereka ini tidak memiliki dan tidak mampu apa pun. Inilah sifat tuhan-tuhan mereka. Bagaimana mereka menjadikannya setara dengan Allah dan menyamakannya dengan Pemilik bumi dan langit, yang bagi-Nya segala kerajaan, segala pujian, dan seluruh kekuatan?! Karena itu Allah berfirman: {Maka janganlah kamu membuat perumpamaan-perumpamaan bagi Allah} yang mengandung penyamaan antara Dia dan makhluk-Nya. {Sesungguhnya Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui}. Maka kita wajib tidak berkata tentang Allah tanpa ilmu, dan hendaknya kita mendengarkan perumpamaan-perumpamaan yang dibuat oleh Yang Maha Mengetahui. Karena itu Allah membuat dua perumpamaan bagi-Nya dan bagi siapa yang disembah selain-Nya. Yang pertama adalah seorang hamba sahaya, yakni budak yang tidak memiliki dirinya sendiri dan tidak memiliki harta maupun dunia sedikit pun. Yang kedua adalah orang merdeka yang kaya, yang telah diberi rezeki yang baik oleh Allah dari berbagai jenis harta, dan ia adalah orang yang dermawan serta senang berbuat baik, ia menginfakkan hartanya secara sembunyi maupun terang-terangan. {Apakah keduanya sama?} Keduanya tidak sama, padahal keduanya sama-sama makhluk, dan kesamaan keduanya itu mustahil. Jika keduanya tidak sama, maka bagaimana mungkin makhluk yang berstatus hamba, yang tidak memiliki kepemilikan, kekuasaan, maupun kemampuan, bahkan miskin dari segala sisi, disamakan dengan Tuhan Pencipta, Pemilik seluruh kerajaan, yang Mahakuasa atas segala sesuatu?! Karena itu Allah memuji diri-Nya dan mengkhususkan diri-Nya dengan segala macam pujian, dengan firman-Nya: {Segala puji bagi Allah}. Seolah-olah dikatakan: jika keadaannya demikian, mengapa kaum musyrikin menyamakan tuhan-tuhan mereka dengan Allah? Allah berfirman: {Bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui}. Seandainya mereka mengetahui hakikat ilmu, tentu mereka tidak berani melakukan kesyirikan yang besar. Perumpamaan kedua adalah perumpamaan {dua orang laki-laki, yang seorang bisu} yang tidak dapat mendengar dan tidak dapat berbicara, dan {tidak mampu berbuat sesuatu} apa pun, baik sedikit maupun banyak, {dan ia menjadi beban atas penanggungnya}, yakni tuannya harus melayaninya, sedangkan ia sendiri tidak mampu melayani dirinya. Ia kurang dari segala sisi. {Apakah sama orang ini dengan orang yang menyuruh berbuat adil, sedang ia berada di atas jalan yang lurus?} Ucapannya adil dan perbuatannya lurus. Sebagaimana keduanya tidak sama, demikian pula tidak sama orang yang disembah selain Allah, yang tidak mampu mengurus sedikit pun kemaslahatan dirinya, padahal jika bukan karena Allah yang mengurusnya, ia tidak akan mampu mengurus apa pun. Ia tidak layak menjadi setara dan tandingan bagi Yang tidak mengucapkan kecuali kebenaran dan tidak melakukan kecuali apa yang terpuji.
Teks Arab
يخبر تعالى عن جهل المشركين وظلمهم، أنهم يعبدون من دونه آلهة اتخذوها شركاء لله، والحال أنهم لا يملكون لهم رزقا من السماوات والأرض، فلا ينزلون مطرا ولا رزقا، ولا ينبتون من نبات الأرض شيئا، ولا يملكون مثقال ذرة في السماوات والأرض، ولا يستطيعون لو أرادوا، فإن غير المالك للشيء ربما كان له قوة واقتدار على ما ينفع من يتصل به، وهؤلاء لا يملكون ولا يقدرون. فهذه صفة آلهتهم، كيف جعلوها مع الله، وشبهوها بمالك الأرض والسماوات، الذي له الملك كله، والحمد كله، والقوة كلها؟!! ولهذا قال: { فلا تضربوا لله الأمثال } المتضمنة للتسوية بينه وبين خلقه { إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون } فعلينا أن لا نقول عليه بلا علم، وأن نسمع ما ضربه العليم من الأمثال، فلهذا ضرب تعالى مثلين له ولمن يعبد من دونه، أحدهما عبد مملوك، أي: رقيق لا يملك نفسه، ولا يملك من المال والدنيا شيئا، والثاني حر غني قد رزقه الله منه رزقا حسنا، من جميع أصناف المال وهو كريم محب للإحسان، فهو ينفق منه سرا وجهرا، هل يستوي هذا وذاك؟! لا يستويان مع أنهما مخلوقان، غير محال استواؤهما. فإذا كانا لا يستويان، فكيف يستوي المخلوق العبد الذي ليس له ملك ولا قدرة، ولا استطاعة، بل هو فقير من جميع الوجوه، بالرب الخالق المالك لجميع الممالك، القادر على كل شيء؟!! ولهذا حمد نفسه، واختص بالحمد بأنواعه، فقال: { الحمد لله } فكأنه قيل: إذا كان الأمر كذلك فلم سوى المشركون آلهتهم بالله؟ قال: { بل أكثرهم لا يعلمون } فلو علموا حقيقة العلم لم يتجرؤوا على الشرك العظيم. والمثل الثاني مثل { رجلين أحدهمآ أبكم } لا يسمع ولا ينطق و { لا يقدر على شيء } لا قليل ولا كثير { وهو كل على مولاه } أي: يخدمه مولاه، ولا يستطيع هو أن يخدم نفسه، فهو ناقص من كل وجه، فهل يستوي هذا ومن كان يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم، فأقواله عدل، وأفعاله مستقيمة، فكما أنهما لا يستويان، فلا يستوي من …
تفسير الطبري (جامع البيان)
السموات والأرض شيئا ولا يستطيعون. فلا تضربوا لله الأمثال، إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون} يقول تعالى ذكره: ويعبد هؤلاء المشركون بالله من دونه أوثانا لا تملك لهم رزقا من السماوات، لأنها لا تقدر على إنزال قطر منها لإحياء موتان الأرضين {والأرض} [البقرة: 33] يقول: ولا تملك لهم أيضا رزقا من الأرض لأنها لا تقدر على إخراج شيء من نباتها وثمارها لهم ولا شيئا مما عدد تعالى في هذه الآية أنه أنعم بها عليهم {ولا يستطيعون} [الأعراف: 192] يقول: ولا تملك أوثانهم شيئا من السماوات والأرض، بل هي وجميع ما في السماوات والأرض لله ملك، {ولا يستطيعون} [الأعراف: 192] يقول: ولا تقدر على شيء وقوله: {فلا تضربوا لله الأمثال} [النحل: 74] يقول: فلا تمثلوا لله الأمثال، ولا تشبهوا له الأشباه، فإنه لا مثل له ولا شبه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
التحرير والتنوير
ولا يستطيعون عطف على يملك، فهو من جملة صلة ما، فضمير الجمع عائد إلى ما الموصولة باعتبار دلالتها على جماعة الأصنام المعبودة لهم. وأجريت عليها صيغة جمع العقلاء مجاراة لاعتقادهم أنها تعقل وتشفع وتستجيب. وحذف مفعول يستطيعون لقصد التعميم، أي لا يستطيعون شيئا لأن تلك الأصنام حجارة لا تقدر على شيء. والاستطاعة: القدرة. [74] 74] فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون (74) تفريع على جميع ما سبق من الآيات والعبر والمنن، إذ قد استقام من جميعها انفراد الله تعالى بالإلهية، ونفي الشريك له فيما خلق وأنعم، وبالأولى نفي أن يكون له ولد وأن يشبه بالحوادث فلا جرم استتب للمقام أن يفرع على ذلك زجر المشركين عن تمثيلهم غير الله بالله في شيء من ذلك، وأن يمثلوه بالموجودات. وهذا جاء على طريقة قوله تعالى: يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم [سورة البقرة: 21] إلى قوله تعالى: فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون [سورة البقرة: 22] ، وقوله: وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم [سورة يس: 78] . والأمثال هنا جمع مثل- بفتحتين- بمعنى المماثل، كقولهم: شبه بمعنى مشابه. وضرب الأمثال شاع استعماله في تشبيه حالة بحالة وهيئة بهيئة، وهو هنا استعمال آخر. ومعنى الضرب في قولهم: ضرب كذا مثلا، بيناه عند قوله تعالى: إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما في سورة البقرة [26] . واللام في لله متعلقة ب الأمثال لا ب تضربوا، إذ ليس المراد أنهم يضربون مثل الأصنام بالله ضربا للناس كقوله تعالى: ضرب لكم مثلا من أنفسكم [سورة الروم: 28] .