سورة النحل · الآية ٧٣
﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ﴾
Wa ya’buduna min dunil lahi ma la yamliku lahum rizqam minas samawati wal ardi syai’anw wa la yastati’un
“dan mereka menyembah selain Allah, sesuatu yang sama sekali tidak dapat memberikan rezeki kepada mereka, dari langit dan bumi, dan tidak akan sanggup (berbuat apa pun)”
An-Nahl 16:73 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ﷻ mengabarkan tentang kebodohan dan kezaliman kaum musyrikin, yang menyembah selain-Nya berupa tuhan-tuhan yang mereka jadikan sekutu bagi Allah, padahal mereka tidak memiliki rezeki sedikit pun dari langit dan bumi. Mereka tidak dapat menurunkan hujan dan tidak pula memberi rezeki, serta tidak dapat menumbuhkan sesuatu dari tumbuhan bumi. Mereka tidak memiliki sebesar zarrah pun di langit dan di bumi, dan mereka tidak mampu sekalipun menghendakinya. Sesungguhnya sesuatu yang tidak memiliki kepemilikan atas sesuatu, terkadang masih mungkin memiliki kekuatan dan kemampuan untuk memberi manfaat kepada orang yang berhubungan dengannya; sedangkan mereka ini tidak memiliki dan tidak mampu apa pun. Inilah sifat tuhan-tuhan mereka. Bagaimana mereka menjadikannya setara dengan Allah dan menyamakannya dengan Pemilik bumi dan langit, yang bagi-Nya segala kerajaan, segala pujian, dan seluruh kekuatan?! Karena itu Allah berfirman: {Maka janganlah kamu membuat perumpamaan-perumpamaan bagi Allah} yang mengandung penyamaan antara Dia dan makhluk-Nya. {Sesungguhnya Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui}. Maka kita wajib tidak berkata tentang Allah tanpa ilmu, dan hendaknya kita mendengarkan perumpamaan-perumpamaan yang dibuat oleh Yang Maha Mengetahui. Karena itu Allah membuat dua perumpamaan bagi-Nya dan bagi siapa yang disembah selain-Nya. Yang pertama adalah seorang hamba sahaya, yakni budak yang tidak memiliki dirinya sendiri dan tidak memiliki harta maupun dunia sedikit pun. Yang kedua adalah orang merdeka yang kaya, yang telah diberi rezeki yang baik oleh Allah dari berbagai jenis harta, dan ia adalah orang yang dermawan serta senang berbuat baik, ia menginfakkan hartanya secara sembunyi maupun terang-terangan. {Apakah keduanya sama?} Keduanya tidak sama, padahal keduanya sama-sama makhluk, dan kesamaan keduanya itu mustahil. Jika keduanya tidak sama, maka bagaimana mungkin makhluk yang berstatus hamba, yang tidak memiliki kepemilikan, kekuasaan, maupun kemampuan, bahkan miskin dari segala sisi, disamakan dengan Tuhan Pencipta, Pemilik seluruh kerajaan, yang Mahakuasa atas segala sesuatu?! Karena itu Allah memuji diri-Nya dan mengkhususkan diri-Nya dengan segala macam pujian, dengan firman-Nya: {Segala puji bagi Allah}. Seolah-olah dikatakan: jika keadaannya demikian, mengapa kaum musyrikin menyamakan tuhan-tuhan mereka dengan Allah? Allah berfirman: {Bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui}. Seandainya mereka mengetahui hakikat ilmu, tentu mereka tidak berani melakukan kesyirikan yang besar. Perumpamaan kedua adalah perumpamaan {dua orang laki-laki, yang seorang bisu} yang tidak dapat mendengar dan tidak dapat berbicara, dan {tidak mampu berbuat sesuatu} apa pun, baik sedikit maupun banyak, {dan ia menjadi beban atas penanggungnya}, yakni tuannya harus melayaninya, sedangkan ia sendiri tidak mampu melayani dirinya. Ia kurang dari segala sisi. {Apakah sama orang ini dengan orang yang menyuruh berbuat adil, sedang ia berada di atas jalan yang lurus?} Ucapannya adil dan perbuatannya lurus. Sebagaimana keduanya tidak sama, demikian pula tidak sama orang yang disembah selain Allah, yang tidak mampu mengurus sedikit pun kemaslahatan dirinya, padahal jika bukan karena Allah yang mengurusnya, ia tidak akan mampu mengurus apa pun. Ia tidak layak menjadi setara dan tandingan bagi Yang tidak mengucapkan kecuali kebenaran dan tidak melakukan kecuali apa yang terpuji.
Teks Arab
يخبر تعالى عن جهل المشركين وظلمهم، أنهم يعبدون من دونه آلهة اتخذوها شركاء لله، والحال أنهم لا يملكون لهم رزقا من السماوات والأرض، فلا ينزلون مطرا ولا رزقا، ولا ينبتون من نبات الأرض شيئا، ولا يملكون مثقال ذرة في السماوات والأرض، ولا يستطيعون لو أرادوا، فإن غير المالك للشيء ربما كان له قوة واقتدار على ما ينفع من يتصل به، وهؤلاء لا يملكون ولا يقدرون. فهذه صفة آلهتهم، كيف جعلوها مع الله، وشبهوها بمالك الأرض والسماوات، الذي له الملك كله، والحمد كله، والقوة كلها؟!! ولهذا قال: { فلا تضربوا لله الأمثال } المتضمنة للتسوية بينه وبين خلقه { إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون } فعلينا أن لا نقول عليه بلا علم، وأن نسمع ما ضربه العليم من الأمثال، فلهذا ضرب تعالى مثلين له ولمن يعبد من دونه، أحدهما عبد مملوك، أي: رقيق لا يملك نفسه، ولا يملك من المال والدنيا شيئا، والثاني حر غني قد رزقه الله منه رزقا حسنا، من جميع أصناف المال وهو كريم محب للإحسان، فهو ينفق منه سرا وجهرا، هل يستوي هذا وذاك؟! لا يستويان مع أنهما مخلوقان، غير محال استواؤهما. فإذا كانا لا يستويان، فكيف يستوي المخلوق العبد الذي ليس له ملك ولا قدرة، ولا استطاعة، بل هو فقير من جميع الوجوه، بالرب الخالق المالك لجميع الممالك، القادر على كل شيء؟!! ولهذا حمد نفسه، واختص بالحمد بأنواعه، فقال: { الحمد لله } فكأنه قيل: إذا كان الأمر كذلك فلم سوى المشركون آلهتهم بالله؟ قال: { بل أكثرهم لا يعلمون } فلو علموا حقيقة العلم لم يتجرؤوا على الشرك العظيم. والمثل الثاني مثل { رجلين أحدهمآ أبكم } لا يسمع ولا ينطق و { لا يقدر على شيء } لا قليل ولا كثير { وهو كل على مولاه } أي: يخدمه مولاه، ولا يستطيع هو أن يخدم نفسه، فهو ناقص من كل وجه، فهل يستوي هذا ومن كان يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم، فأقواله عدل، وأفعاله مستقيمة، فكما أنهما لا يستويان، فلا يستوي من …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
ثم أخبر تعالى أن هذا الشرك حادث في الناس، كائن بعد أن لم يكن، وأن الناس كلهم كانوا على دين واحد، وهو الإسلام؛ قال ابن عباس: كان بين آدم ونوح عشرة قرون، كلهم على الإسلام، ثم وقع الاختلاف بين الناس، وعبدت الأصنام والأنداد والأوثان، فبعث الله الرسل بآياته وبيناته وحججه البالغة وبراهينه الدامغة، {ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة} [الأنفال: 42] . وقوله: {ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون} أي: لولا ما تقدم من الله تعالى أنه لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه؛ وأنه قد أجل الخلق إلى أجل معدود لقضى بينهم فيما فيه اختلفوا، فأسعد المؤمنين، وأعنت الكافرين. أي: ويقول هؤلاء الكفرة [الملحدون] (1) المكذبون المعاندون: "لولا أنزل على محمد آية من ربه"، يعنون كما أعطى الله ثمود الناقة، أو أن (2) يحول لهم الصفا ذهبا، أو يزيح عنهم جبال مكة ويجعل مكانها بساتين وأنهارا، ونحو ذلك مما الله عليه قادر (3) ولكنه حكيم في أفعاله وأقواله، كما قال تعالى: {تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا} [الفرقان: 10، 11] وقال تعالى: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا} [الإسراء: 59] ، يقول تعالى: إن سنتي في خلقي أني إذا آتيتهم ما سألوا، فإن آمنوا وإلا عاجلتهم بالعقوبة. ولهذا لما خير رسول الله، عليه الصلاة والسلام، بين أن يعطى ما سألوا، فإن أجابوا وإلا عوجلوا، وبين أن يتركهم وينظرهم، اختار إنظارهم، كما حلم عنهم غير مرة، صلوات الله عليه؛ ولهذا قال تعالى إرشادا لنبيه إلى الجواب عما سألوا: {فقل إنما الغيب لله} أي: الأمر كله لله، وهو يعلم العواقب في الأمور، {فانتظروا إني معكم من المنتظرين} أي: إن كنتم لا تؤمنون حتى تشاهدوا ما سألتم فانتظروا حكم الله في وفيكم. هذا مع أنهم قد …
تفسير الطبري (جامع البيان)
الله الذي لا يضرهم شيئا ولا ينفعهم في الدنيا ولا في الآخرة، وذلك هو الآلهة والأصنام التي كانوا يعبدونها. {ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} [يونس: 18] يعني أنهم كانوا يعبدونها رجاء شفاعتها عند الله. قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض} يقول: أتخبرون الله بما لا يكون في السماوات ولا في الأرض؛ وذلك أن الآلهة لا تشفع لهم عند الله في السماوات ولا في الأرض. وكان المشركون يزعمون أنها تشفع لهم عند الله. فقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل لهم: أتخبرون الله أن ما لا يشفع في السماوات ولا في الأرض يشفع لكم فيهما، وذلك باطل لا
التحرير والتنوير
والإتيان بالمضارع في يؤمنون ويكفرون للدلالة على التجدد والتكرير. وفي الجمع بين يؤمنون ويكفرون محسن بديع الطباق. [73] 73] ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والأرض شيئا ولا يستطيعون (73) عطف على جملتي التوبيخ وهو مزيد من التوبيخ فإن الجملتين المعطوف عليهما أفادتا توبيخا على إيمانهم بالآلهة الباطل وكفرهم بنعمة المعبود الحق. وهذه الجملة المعطوفة أفادت التوبيخ على شكر ما لا يستحق الشكر، فإن العبادة شكر، فهم عبدوا ما لا يستحق العبادة ولا بيده نعمة، وهو الأصنام، لأنها لا تملك ما يأتيهم من الرزق لاحتياجها، ولا تستطيع رزقهم لعجزها. فمفاد هذه الجملة مؤكد لمفاد ما قبلها مع اختلاف الاعتبار بموجب التوبيخ في كلتيهما. وملك الرزق القدرة على إعطائه. والملك يطلق على القدرة، كما تقدم في قوله تعالى: قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم في سورة العقود [17] . والرزق هنا مصدر منصوب على المفعولية، أي لا يملك أن يرزق. ومن في من السماوات والأرض ابتدائية، أي رزقا موصوفا بوروده من السماوات والأرض. وشيئا مبالغة في المنفي، أي ولا يملكون جزءا قليلا من الرزق، وهو منصوب على البدلية من رزقا. فهو في معنى المفعول به كأنه قيل: لا يملك لهم شيئا من الرزق.