سورة النحل · الآية ٧٢
﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ﴾
Wallahu ja’ala lakum min anfusikum azwajanw wa ja’ala lakum min azwajikum banina wa hafadatanw wa razaqakum minat yaiyibat afabil batili yu’minuna wa bini’matil lahi hum yakkfurun
“Dan Allah menjadikan bagimu pasangan (suami atau istri) dari jenis kamu sendiri dan menjadikan anak dan cucu bagimu dari pasanganmu, serta memberimu rezeki dari yang baik. Mengapa mereka beriman kepada yang batil dan mengingkari nikmat Allah”
An-Nahl 16:72 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala mengabarkan karunia-Nya yang agung kepada hamba-hamba-Nya, yaitu dengan menjadikan bagi mereka pasangan agar mereka merasa tenteram kepadanya, dan menjadikan dari pasangan-pasangan mereka anak-anak yang menyejukkan pandangan mata, yang melayani dan memenuhi kebutuhan mereka, serta memberi manfaat dalam banyak hal. Allah juga memberi mereka rezeki dari yang baik-baik, berupa segala jenis makanan dan minuman, serta nikmat-nikmat lahiriah yang tidak mampu dihitung oleh hamba-hamba-Nya. {Mengapa mereka beriman kepada yang batil dan mengingkari nikmat Allah?} Yakni, apakah mereka beriman kepada yang batil, yaitu sesuatu yang dahulu bukan apa-apa lalu diadakan oleh Allah, dan yang wujudnya tidak memiliki apa pun selain ketiadaan? Ia tidak mampu menciptakan, tidak mampu memberi rezeki, dan tidak mampu mengatur sedikit pun urusan. Hal ini berlaku umum bagi setiap yang disembah selain Allah, karena semuanya batil. Lalu bagaimana orang-orang musyrik menjadikannya sebagai sesembahan selain Allah? {Dan mereka mengingkari nikmat Allah}, yaitu mengingkarinya dan menggunakannya untuk bermaksiat kepada Allah serta kafir kepada-Nya. Bukankah ini termasuk kezaliman yang paling zalim, kedurhakaan yang paling keji, dan kebodohan yang paling bodoh?
Teks Arab
يخبر تعالى عن منته العظيمة على عباده، حيث جعل لهم أزواجا ليسكنوا إليها، وجعل لهم من أزواجهم أولادا تقر بهم أعينهم ويخدمونهم، ويقضون حوائجهم، وينتفعون بهم من وجوه كثيرة، ورزقهم من الطيبات، من جميع المآكل والمشارب، والنعم الظاهرة التي لا يقدر العباد أن يحصوها. { أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون } أي: أيؤمنون بالباطل الذي لم يكن شيئا مذكورا، ثم أوجده الله، وليس له من وجوده سوى العدم، فلا تخلق، ولا ترزق، ولا تدبر من الأمر شيئا، وهذا عام لكل ما عبد من دون الله، فإنها باطلة، فكيف يتخذها المشركون من دون الله؟!! { وبنعمت الله هم يكفرون } يجحدونها، ويستعينون بها على معاصي الله والكفر به، هل هذا إلا من أظلم الظلم، وأفجر الفجور، وأسفه السفه؟!!
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… "وإليك نسعى ونحفد"، ولما كانت الخدمة قد تكون من الأولاد والأصهار والخدم (5) فالنعمة حاصلة بهذا كله؛ ولهذا (6) قال: {وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة} قلت: فمن جعل {وحفدة} متعلقا بأزواجكم فلا بد أن يكون المراد الأولاد، وأولاد الأولاد، والأصها ر؛ لأنهم أزواج البنات، وأولاد الزوجة، وكما قال (7) الشعبي والضحاك، فإنهم غالبا يكونون تحت كنف الرجل وفي حجره وفي خدمته. وقد يكون هذا هو المراد من قوله [عليه الصلاة] (8) والسلام في حديث بصرة بن أكثم: "والولد عبد لك" رواه أبو داود (9) . وأما من جعل الحفدة هم الخدم فعنده أنه معطوف على قوله: {والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا} أي: وجعل لكم الأزواج والأولاد (10) . {ورزقكم من الطيبات} من المطاعم والمشارب. ثم قال تعالى منكرا على من أشرك في عبادة المنعم غيره: {أفبالباطل يؤمنون} وهم (11) : الأصنام والأنداد، {وبنعمة الله هم يكفرون} أي: يسترون نعم الله عليهم ويضيفونها إلى غيره. وفي الحديث الصحيح: "أن الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة ممتنا عليه" ألم أزوجك؟ ألم
تفسير الطبري (جامع البيان)
لكم من أزواجكم بنين وحفدة} [النحل: 72] ، كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: {والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا} [النحل: 72] أي والله خلق آدم، ثم خلق زوجته منه، ثم جعل لكم بنين وحفدة ". واختلف أهل التأويل في المعنيين بالحفدة، فقال بعضهم: هم الأختان، أختان الرجل على بناته
التحرير والتنوير
وقد عدي فعل يجحدون بالباء لتضمنه معنى يكفرون، وتكون الباء لتوكيد تعلق الفعل بالمفعول مثل وامسحوا برؤسكم [سورة المائدة: 6] . وتقديم «بنعمة الله» على متعلقه وهو يجحدون للرعاية على الفاصلة. [72] 72] والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون (72) عطف على التي قبلها، وهو استدلال ببديع الصنع في خلق النسل إذ جعل مقارنا للتأنس بين الزوجين، إذ جعل النسل منهما ولم يجعله مفارقا لأحد الأبوين أو كليهما. وجعل النسل معروفا متصلا بأصوله بما ألهمه الإنسان من داعية حفظ النسب، فهي من الآيات على انفراده تعالى بالوحدانية كما قال تعالى في سورة الروم [21] : ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون. فجعلها آية تنطوي على آيات، ويتضمن ذلك الصنع نعما كثيرة، كما أشار إليه قوله تعالى: وبنعمت الله هم يكفرون. والقول في جملة والله جعل لكم كالقول في نظيرتيها المتقدمتين. واللام في جعل لكم لتعدية فعل جعل إلى ثان. ومعنى من أنفسكم من نوعكم، كقوله تعالى: فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم [سورة النور: 21] أي على الناس الذين بالبيوت، وقوله: رسولا من أنفسهم [سورة آل عمران: 164] وقوله: ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم [سورة البقرة: 85] .