سورة النحل · الآية ٧٠
﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ ۚ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ﴾
Vallâhu halakakum suma tatavaffâkum va minkum many-yuradu ilâ arzalil ’umuri likai lâ ya’lama ba’da ’ilmin şai’â innal lâha ’alîmun kadîr
“Allah sizi yaratmıştır, sonra öldürecektir, içinizden bir kısmı da ömrünün en fena zamanına ulaştırılır ki, bilirken bilmez olurlar. Doğrusu Allah bilendir, her şeye Kadir'dir”
An-Nahl 16:70 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah, insanları yaratan ve onları yaratılış itibarıyla birbiri ardınca çeşitli evrelerden geçirendir. Ecelleri tamamlandıktan sonra onları vefat ettirir. İçlerinden kimini de ömrünü uzatarak { en düşük ömür dönemine } (ardıl ömre) kadar götürür. Yani en aşağı, en değersiz yaşa; insanın zahirî ve bâtınî güçlerinin zayıfladığı, hatta insanın özü olan aklın bile zayıflayıp bildiklerini unuttuğu, aklının bir çocuğun aklı gibi olduğu bir döneme. Nitekim buyrulmuştur: { Böylece bildikten sonra hiçbir şey bilmez olur. } Şüphesiz Allah, her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten Allah'tır. Yani O'nun ilmi ve kudreti bütün şeyleri kuşatmıştır. Bunun içinde, insanın yaratılış evrelerinden geçirilmesi, bir yaratılıştan sonra bir başka yaratılış da vardır. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: [Kur'an: "Sizi zayıf bir halden yaratan, sonra zayıflıktan sonra güç veren, sonra güçten sonra yeniden zayıflık ve ak saçlılık veren Allah'tır. O, dilediğini yaratır; O, her şeyi bilendir, her şeye gücü yetendir." (Rûm, 54)]
Arapça metin
يخبر تعالى أنه الذي خلق العباد ونقلهم في الخلقة، طورا بعد طور، ثم بعد أن يستكملوا آجالهم يتوفاهم، ومنهم من يعمره حتى { يرد إلى أرذل العمر } أي: أخسه الذي يبلغ به الإنسان إلى ضعف القوى الظاهرة والباطنة، حتى العقل الذي هو جوهر الإنسان، يزيد ضعفه حتى إنه ينسى ما كان يعلمه، ويصير عقله كعقل الصبي، ولهذا قال: { لكي لا يعلم بعد علم شيئا إن الله عليم قدير } أي: قد أحاط علمه وقدرته بجميع الأشياء، ومن ذلك ما ينقل به الآدمي من أطوار الخلقة، خلقا بعد خلق، كما قال تعالى: الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشآء وهو العليم القدير [الروم: 54].
تفسير الطبري (جامع البيان)
{ثم يتوفاكم} [النحل: 70] يقول: ثم يقبضكم {ومنكم من يرد إلى أرذل العمر} [النحل: 70] يقول: ومنكم من يهرم فيصير إلى أرذل العمر، وهو أردؤه، يقال منه: رذل الرجل وفسل، يرذل رذالة ورذولة ورذلته أنا وقيل: إنه يصير كذلك في خمس وسبعين سنة حدثني محمد بن إسماعيل الفزاري، قال: أخبرنا محمد بن سوار، قال: ثنا أسد بن عمران، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي، في قوله: {ومنكم من يرد إلى أرذل العمر} [النحل: 70] قال: «خمس وسبعون سنة»
التحرير والتنوير
70] والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا إن الله عليم قدير (70) انتقال من الاستدلال بدقائق صنع الله على وحدانيته إلى الاستدلال بتصرفه في الخلق التصرف الغالب لهم الذي لا يستطيعون دفعه، على انفراده بربوبيتهم، وعلى عظيم قدرته. كما دل عليه تذييلها بجملة إن الله عليم قدير فهو خلقهم بدون اختيار منهم ثم يتوفاهم كرها عليهم أو يردهم إلى حالة يكرهونها فلا يستطيعون ردا لذلك ولا خلاصا منه، وبذلك يتحقق معنى العبودية بأوضح مظهر. وابتدئت الجملة باسم الجلالة للغرض الذي شرحناه عند قوله تعالى: والله أنزل من السماء ماء [سورة النحل: 65] . وأما إعادة اسم الجلالة هنا دون الإضمار فلأن مقام الاستدلال يقتضي تكرير اسم المستدل- بفتح الدال- على إثبات صفاته تصريحا واضحا. وجيء بالمسند فعليا لإفادة تخصيص المسند إليه بالمسند الفعلي في الإثبات، نحو: أنا سعيت في حاجتك. وقد تقدم نظيره في قوله تعالى: والله أنزل من السماء ماء. فهذه عبرة وهي أيضا منة، لأن الخلق وهو الإيجاد نعمة لشرف الوجود والإنسانية، وفي التوفي أيضا نعم على المتوفي لأن به تندفع آلام الهرم، ونعم على نوعه إذ به ينتظم حال أفراد النوع الباقين بعد ذهاب من قبلهم، هذا كله بحسب الغالب فردا ونوعا، والله يخص بنعمته وبمقدارها من يشاء. ولما قوبل «ثم توفاكم» بقوله تعالى: ومنكم من يرد إلى أرذل العمر علم أن المعنى ثم يتوفاكم في إبان الوفاة، وهو السن المعتادة الغالبة لأن الوصول إلى أرذل العمر نادر. والأرذل: تفضيل في الرذالة، وهي الرداءة في صفات الاستياء.