سورة النحل · الآية ٦٣
﴿تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
Tallâhi lakad arsalnâ ilâ umamim min kablika fazayyana lahumuş şaitânu a’mâlahum fahuva valiyyuhumul yavma va lahum ’azâbun alîm
“Allah'a and olsun ki, senden önceki ümmetlere peygamberler gönderdik. Şeytan yaptıklarını onlara hep güzel gösterdi. Bugün de dostları odur. Onlara can yakıcı azap vardır”
An-Nahl 16:63 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Teâlâ, müşriklerin "kendilerinin hoşlanmadığı şeyleri Allah'a nispet ettiklerini" haber vermektedir. Kızlar ve diğer çirkin sıfatlar bunlardandır; bu da Allah'ın kullarından bazı mahlûklara ibadet yöneltmek suretiyle yapılan şirktir. Nitekim kendileri, köleleri ki onlar da kendi cinslerinden yaratılmışlardır, Allah'ın kendilerine verdiği rızıkta ortak olmalarını hoş görmezler ve razı olmazlar. Öyleyse nasıl olur da Allah'a, O'nun kullarından ortaklar koşarlar?! "Dilleri de yalanı, kendileri için en güzel olanı (cennet) olduğunu" dile getirir. Yani dünya ve ahirette kendileri için güzel bir hâl olduğunu iddia ederler. Allah Teâlâ onlara şöyle cevap vermiştir: "Şüphesiz onlar için ateş vardır ve onlar oraya atılacak olanlardır." Yani ona göndereceklerdir ve orada sonsuz kalacaklar, bir daha asla çıkmayacaklardır. Allah Teâlâ, Resûlü'ne şunu bildirmiştir ki o ilk yalanlanan Resûl değildir. Şöyle buyurmuştur: "Vallahi senden önceki ümmetlere de elçiler gönderdik." Onları tevhide davet eden elçiler. "Şeytan da onlara yaptıklarını süslü gösterdi." Böylece elçileri yalanladılar ve kendi üzerinde oldukları şeyin, her türlü hoşnutsuzluktan kurtaran hak olduğunu, elçilerin çağırdığı şeyin ise bunun tersi olduğunu zannettiler. Şeytan onlara amellerini süslü gösterince, dünyada onların dostu oldu; ona itaat ettiler, ona uydular ve onu dost edindiler. "Beni bırakıp onu ve soyunu mu dost ediniyorsunuz? Oysa onlar sizin düşmanınızdır. Zalimler için ne kötü bir değişimdir bu!" [Kur'an: Kehf, 50] "Onlar için acı veren bir azap vardır." Ahirette, Rahmân'ın velayetinden yüz çevirip şeytanın velayetine razı oldukları için bu alçaltıcı azabı hak etmişlerdir.
Arapça metin
يخبر تعالى أن المشركين { ويجعلون لله ما يكرهون } من البنات، ومن الأوصاف القبيحة، وهو الشرك، بصرف شيء من العبادات إلى بعض المخلوقات التي هي عبيد لله، فكما أنهم يكرهون، ولا يرضون أن يكون عبيدهم - وهم مخلوقون من جنسهم - شركاء لهم فيما رزقهم الله، فكيف يجعلون له شركاء من عبيده؟!! { و } هم مع هذه الإساءة العظيمة { تصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى } أي: أن لهم الحالة الحسنة في الدنيا والآخرة، رد عليهم بقوله: { لا جرم أن لهم النار وأنهم مفرطون } مقدمون إليها، ماكثون فيها، غير خارجين منها أبدا. بين تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم أنه ليس هو أول رسول كذب فقال [تعالى]: { تالله لقد أرسلنآ إلى أمم من قبلك } رسلا يدعونهم إلى التوحيد، { فزين لهم الشيطان أعمالهم } فكذبوا الرسل، وزعموا أن ما هم عليه، هو الحق المنجي من كل مكروه، وأن ما دعت إليه الرسل فهو بخلاف ذلك، فلما زين لهم الشيطان أعمالهم، صار وليهم في الدنيا، فأطاعوه واتبعوه، وتولوه. أفتتخذونه وذريته أوليآء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا [الكهف: 50] { ولهم عذاب أليم } في الآخرة حيث تولوا عن ولاية الرحمن، ورضوا بولاية الشيطان، فاستحقوا لذلك عذاب الهوان.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
رسالة الله إليهم، كذلك أرسلنا في الأمم الماضية الكافرة بالله، وقد كذب الرسل من قبلك، فلك بهم أسوة، وكما أوقعنا بأسنا ونقمتنا بأولئك، فليحذر هؤلاء من حلول النقم بهم، فإن تكذيبهم لك أشد من تكذيب غيرك من المرسلين، قال الله تعالى: {تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزين لهمالشيطان أعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب أليم} [النحل: 63] وقال تعالى: {ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإ المرسلين} [الأنعام: 34] أي: كيف نصرناهم، وجعلنا العاقبة لهم ولأتباعهم في الدنيا والآخرة. وقوله: {وهم يكفرون بالرحمن} أي: هذه الأمة التي بعثناك فيهم يكفرون بالرحمن، لا يقرون به؛ لأنهم كانوا يأنفون من وصف الله بالرحمن الرحيم؛ ولهذا أنفوا يوم الحديبية أن يكتبوا "بسم الله الرحمن الرحيم" وقالوا: ما ندري ما الرحمن الرحيم. قاله قتادة، والحديث في صحيح البخاري (1) وقد قال الله تعالى: {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى} [الإسراء: 110] وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن (2) (3) . {قل هو ربي لا إله إلا هو} أي: هذا الذي تكفرون به أنا مؤمن به، معترف مقر له بالربوبية والإلهية، هو ربي لا إله إلا هو، {عليه توكلت} أي: في جميع أموري، {وإليه متاب} أي: إليه أرجع وأنيب، فإنه لا يستحق ذلك أحد (4) سواه. يقول تعالى مادحا للقرآن الذي أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم، ومفضلا له على سائر الكتب المنزلة قبله: {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال} أي: لو كان في الكتب الماضية كتاب تسير به الجبال عن أماكنها، أو تقطع به الأرض وتنشق (5) أو تكلم (6) به الموتى في قبورها، لكان هذا القرآن هو المتصف بذلك دون غيره، أو بطريق الأولى أن يكون كذلك؛ لما فيه من الإعجاز الذي لا …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
وجملة لا جرم أن لهم النار جواب عن قولهم المحكي. ومعنى لا جرم لا شك، أي حقا. وتقدم في سورة هود. ومفرطون- بكسر الراء المخففة- في قراءة نافع: اسم فاعل من أفرط، إذا بلغ غاية شيء ما، أي مفرطون في الأخذ من عذاب النار. وقرأه أبو جعفر- بكسر الراء مشددة- من فرط المضاعف. وقرأه البقية- بفتح الراء مخففة- على زنة اسم المفعول، أي مجعولون فرطا- بفتحتين- وهو المقدم إلى الماء ليسقي. والمراد: أنهم سابقون إلى النار معجلون إليها لأنهم أشد أهل النار استحقاقا لها، وعلى هذا الوجه يكون إطلاق الإفراط على هذا المعنى استعارة تهكمية كقول عمرو بن كلثوم: فعجلنا القرى أن تشتمونا أراد فبادرنا بقتالكم حين نزلتم بنا مغيرين علينا. وفيها مع ذكر النار في مقابلتها محسن الطباق. على أن قراءة نافع تحتمل التفسير بهذا أيضا لجواز أن يقال: أفرط إلى الماء إذا تقدم له. [63] 63] تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزين لهم الشيطان أعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب أليم (63) استئناف ابتدائي داخل في الكلام الاعتراضي قصد منه تنظير حال المشركين المتحدث عنهم وكفرهم في سوء أعمالهم وأحكامهم بحال الأمم الضالة من قبلهم الذين استهواهم الشيطان من الأمم البائدة مثل عاد وثمود، والحاضرة كاليهود والنصارى.