سورة النحل · الآية ٥٥
﴿لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ ۚ فَتَمَتَّعُوا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾
Liyakfuru bima atainahum fatamatta’u, faswfa ta’lamun
“Biarlah mereka mengingkari nikmat yang telah Kami berikan kepada mereka; bersenang-senanglah kamu. Kelak kamu akan mengetahui (akibatnya)”
An-Nahl 16:55 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala memerintahkan agar hanya Dia yang disembah, tiada sekutu bagi-Nya, dan Dia menguatkan hal itu dengan menunjukkan bahwa Dia sendirian yang memberi nikmat dan Maha Esa, maka Dia berfirman: {Dan janganlah kamu menyembah dua tuhan} yakni janganlah kamu menjadikan sekutu bagi-Nya dalam ketuhanan-Nya. {Sesungguhnya Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa}, Yang Esa dalam sifat-sifat agung-Nya, dan menyendiri dalam seluruh perbuatan-Nya. Sebagaimana Dia Esa dalam zat, nama, sifat, dan perbuatan-Nya, maka hendaklah kalian mengesakan-Nya dalam ibadah. Karena itu Dia berfirman: {Maka hendaklah kepada-Ku saja kamu takut} yakni takutlah kepada-Ku, laksanakan perintah-Ku, dan jauhilah larangan-Ku, tanpa mempersekutukan Aku dengan sesuatu pun dari makhluk, karena semuanya adalah milik Allah Ta'ala. {Dan milik-Nyalah apa yang ada di langit dan di bumi, dan bagi-Nyalah ketaatan itu untuk selama-lamanya} yakni agama dan ibadah serta ketundukan pada setiap waktu hanya bagi Allah semata; makhluk wajib memurnikannya untuk Allah dan mewarnai diri mereka dengan penghambaan kepada-Nya. {Mengapa kepada selain Allah kamu bertakwa?} yaitu kepada penduduk bumi atau penduduk langit, padahal mereka tidak memiliki kuasa mendatangkan mudarat atau manfaat bagi kalian, sedangkan Allah-lah yang sendirian memberi karunia dan kebaikan. {Dan nikmat apa saja yang ada pada kamu, maka itu dari Allah} yang tiada seorang pun yang berserikat dengan-Nya dalam hal itu, baik yang lahir maupun yang batin. {Kemudian apabila kamu ditimpa kemudaratan} berupa kemiskinan, penyakit, atau kesulitan, {maka kepada-Nyalah kamu meminta pertolongan} yakni kamu merintih dengan doa dan permohonan, karena kamu tahu bahwa tiada yang dapat menolak kemudaratan dan kesulitan kecuali Dia. Maka Zat yang sendirian memberi apa yang kalian sukai dan memalingkan apa yang kalian benci, Dialah yang layak disembah semata. Namun banyak manusia menzalimi diri mereka sendiri dan mengingkari nikmat Allah atas mereka: ketika Allah menyelamatkan mereka dari kesulitan dan mereka berada dalam keadaan lapang, sebagian dari mereka mempersekutukan-Nya dengan sebagian makhluk-Nya yang lemah. Karena itu Allah berfirman: {agar mereka mengingkari apa yang telah Kami berikan kepada mereka} yakni apa yang Kami anugerahkan kepada mereka ketika Kami menyelamatkan mereka dari kesulitan dan membebaskan mereka dari kesusahan. {Maka bersenang-senanglah kamu} di dunia sebentar saja, {maka kelak kamu akan mengetahui} akibat kekafiran kalian.
Teks Arab
يأمر تعالى بعبادته وحده لا شريك له، ويستدل على ذلك بانفراده بالنعم والوحدانية فقال: و { لا تتخذوا إلهين اثنين } أي: تجعلون له شريكا في إلهيته، وهو { إنما هو إله واحد } متوحد في الأوصاف العظيمة، متفرد بالأفعال كلها. فكما أنه الواحد في ذاته، وأسمائه ونعوته وأفعاله، فلتوحدوه في عبادته، ولهذا قال: { فإياي فارهبون } أي: خافوني، وامتثلوا أمري، واجتنبوا نهيي، من غير أن تشركوا بي شيئا من المخلوقات، فإنها كلها لله تعالى مملوكة. { وله ما في السموت والأرض وله الدين واصبا } أي: الدين والعبادة، والذل في جميع الأوقات، لله وحده، على الخلق أن يخلصوه لله، وينصبغوا بعبوديته. { أفغير الله تتقون } من أهل الأرض أو أهل السماوات، فإنهم لا يملكون لكم ضرا ولا نفعا، والله المنفرد بالعطاء والإحسان، { وما بكم من نعمة } ظاهرة وباطنة { فمن الله } لا أحد يشركه فيها، { ثم إذا مسكم الضر } من فقر ومرض وشدة { فإليه تجأرون } أي: تضجون بالدعاء والتضرع، لعلمكم أنه لا يدفع الضر والشدة إلا هو، فالذي انفرد بإعطائكم ما تحبون، وصرف ما تكرهون، هو الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده. ولكن كثيرا من الناس، يظلمون أنفسهم، ويجحدون نعمة الله عليهم إذا نجاهم من الشدة فصاروا في حال الرخاء، أشركوا به بعض مخلوقاته الفقيرة، ولهذا قال: { ليكفروا بمآ آتيناهم } أي: أعطيناهم، حيث نجيناهم من الشدة، وخلصناهم من المشقة، { فتمتعوا } في دنياكم قليلا { فسوف تعلمون } عاقبة كفركم.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
عليه (1) وإحسانه إليه. {ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون} أي: لعلمكم أنه لا يقدر على إزالته إلا هو، فإنكم عند الضرورات تلجئون إليه، وتسألونه وتلحون في الرغبة مستغيثين به (2) كما قال تعالى: {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا} [الإسراء: 67] ، وقال هاهنا: {ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما آتيناهم} قيل: "اللام" هاهنا لام العاقبة. وقيل: لام التعليل، بمعنى: قيضنا لهم ذلك (3) ليكفروا، أي: يستروا ويجحدوا نعم الله عليهم، وأنه المسدي إليهم النعم، الكاشف عنهم النقم. ثم توعدهم قائلا {فتمتعوا} أي: اعملوا ما شئتم وتمتعوا بما أنتم فيه قليلا {فسوف تعلمون} أي: عاقبة ذلك. يخبر تعالى عن قبائح المشركين الذين عبدوا مع الله غيره من الأصنام والأوثان والأنداد، وجعلوا لها نصيبا مما رزقهم الله فقالوا: {هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله [بغير علم] (4) وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم} [الأنعام: 136] أي: جعلوا لآلهتهم نصيبا مع الله وفضلوهم (5) أيضا على جانبه، فأقسم الله تعالى بنفسه الكريمة ليسألنهم عن ذلك الذي افتروه، وائتفكوه، وليقابلنهم (6) عليه وليجازينهم أوفر الجزاء في نار جهنم، فقال: {تالله لتسألن عما كنتم تفترون} ثم أخبر تعالى عنهم أنهم جعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا، وجعلوها بنات الله، وعبدوها معه، فأخطؤوا خطأ كبيرا في كل مقام من هذه المقامات الثلاث، فنسبوا إليه تعالى أن له ولدا، ولا ولد له! ثم أعطوه أخس القسمين من الأولاد وهو البنات، وهم لا يرضونها لأنفسهم، كما قال: {ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى} [النجم: 21، 22] وقال هاهنا: {ويجعلون لله البنات سبحانه} أي: عن قولهم وإفكهم {ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون أصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون} …
تفسير الطبري (جامع البيان)
فريق منكم بربهم يشركون} [النحل: 54] يقول: إذا جماعة منكم يجعلون لله شريكا في عبادتهم، فيعبدون الأوثان، ويذبحون لها الذبائح شكرا لغير من أنعم عليهم بالفرج مما كانوا فيه من الضر. {ليكفروا بما آتيناهم} [النحل: 55] يقول: ليجحدوا الله نعمته فيما آتاهم من كشف الضر عنهم. {فتمتعوا، فسوف تعلمون} [النحل: 55] ، وهذا من الله وعيد لهؤلاء الذين وصف صفتهم في هذه الآيات وتهديد لهم، يقول لهم جل ثناؤه: تمتعوا في هذه الحياة الدنيا إلى أن توافيكم آجالكم، وتبلغوا الميقات الذي وقته لحياتكم وتمتعكم فيها، فإنكم من ذلك ستصيرون إلى ربكم، فتعلمون بلقائه
التحرير والتنوير
ومس الضر: حلوله. استعير المس للحصول الخفيف للإشارة إلى ضيق صبر الإنسان بحيث إنه يجأر إلى الله بحصول أدنى شيء من الضر له. وتقدم استعمال المس في الإصابة الخفيفة في قوله تعالى وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو في سورة الأنعام [17] . وتجئرون تصرخون بالتضرع. والمصدر: الجؤار، بصيغة أسماء الأصوات. وأتبع هذه بنعمة أخرى وهي نعمة كاشف الضر عن الناس بقوله تعالى: ثم إذا كشف الضر عنكم الآية. وثم للترتيب الرتبي كما هو شأنها في عطف الجمل. وجيء بحرف ثم لأن مضمون الجملة المعطوفة أبعد في النظر من مضمون المعطوف عليها فإن الإعراض عن المنعم بكشف الضر وإشراك غيره به في العبادة أعجب حالا وأبعد حصولا من اللجأ إليه عند الشدة. والمقصود تسجيل كفران المشركين، وإظهار رأفة الله بالخلق بكشف الضر عنهم عند التجائهم إليه مع علمه بأن من أولئك من يشرك به ويستمر على شركه بعد كشف الضر عنه. وإذا الأولى مضمنة معنى الشرط، وهي ظرف. وإذا الثانية فجائية. والإتيان بحرف المفاجأة للدلالة على إسراع هذا الفريق بالرجوع إلى الشرك وأنه لا يتريث إلى أن يبعد العهد بنعمة كشف الضر عنه بحيث يفجأون بالكفر دفعة دون أن يترقبه منهم مترقب، فكان الفريق المعني في قوله تعالى: إذا فريق منكم فريق المشركين. [55] 55] ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون (55) لام التعليل متعلقة بفعل يشركون [سورة النحل: 54] الذي هو من جواب قوله تعالى: إذا كشف الضر عنكم [سورة النحل: 54] . والكفر هنا كفر النعمة، ولذلك علق به قوله تعالى: