سورة النحل · الآية ٥٠
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {کیا وہ لوگ نہیں دیکھتے} یعنی اپنے رب کی توحید، اس کی عظمت اور اس کے کمال میں شک کرنے والے، {اُن چیزوں کی طرف جو اللہ نے پیدا کیں} یعنی اس کی تمام مخلوقات کی طرف، اور دیکھتے کہ ان کے سائے کس طرح {دائیں اور بائیں} سے پلٹتے ہیں، {اللہ کے آگے سجدہ کرتے ہوئے} یعنی وہ سب اپنے رب کے آگے سجدہ ریز ہیں، اس کی عظمت و جلال کے آگے جھکے ہوئے، {اور وہ عاجز ہیں} یعنی تسخیر، تدبیر اور قہر کے تحت ذلیل ہیں، ان میں سے کوئی ایک بھی ایسا نہیں جس کی پیشانی اللہ کے ہاتھ میں نہ ہو اور جس کی تدبیر اس کے پاس نہ ہو۔ {اور اللہ ہی کے لیے سجدہ کرتے ہیں جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے، چلنے والے جانداروں میں سے} یعنی ناطق اور غیر ناطق حیوانات میں سے، {اور فرشتے} جو معزز ہیں۔ عمومی ذکر کے بعد ان کو ان کی فضیلت، شرف اور کثرتِ عبادت کی بنا پر خاص طور پر ذکر کیا، اسی لیے فرمایا: {اور وہ تکبر نہیں کرتے} یعنی اس کی عبادت سے، باوجود اپنی کثرت، عظمتِ اخلاق اور قوت کے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "مسیح اللہ کا بندہ ہونے سے ہرگز عار نہیں رکھتا اور نہ مقرب فرشتے"] (النساء: 172)۔ {وہ اپنے رب سے، جو ان کے اوپر ہے، ڈرتے ہیں} جب ان کی کثرتِ اطاعت اور اللہ کے آگے جھکنے کی تعریف کی تو ان کی اس خوف کی تعریف کی جو اس ہستی سے ہے جو ذات اور قہر اور کمال صفات میں ان کے اوپر ہے، پس وہ اس کے قہر کے نیچے عاجز ہیں۔ {اور وہ وہی کرتے ہیں جس کا انہیں حکم دیا جاتا ہے} یعنی اللہ تعالیٰ جب بھی انہیں کوئی حکم دے، وہ خوشی اور اختیار سے اس کی تعمیل کرتے ہیں۔ مخلوقات کا اللہ کے آگے سجدہ دو قسم کا ہے: ایک اضطراری سجدہ، جو اس کی صفاتِ کمال پر دلالت کرتا ہے، اور یہ ہر مخلوق کے لیے عام ہے، مومن ہو یا کافر، نیک ہو یا بد، ناطق حیوان ہو یا غیر ناطق۔ اور دوسرا اختیاری سجدہ ہے جو اس کے اولیاء اور مومن بندوں کے ساتھ خاص ہے، فرشتوں اور دیگر [مخلوقات] میں سے۔
عربی متن
يقول تعالى: { أولم يروا } أي: الشاكون في توحيد ربهم وعظمته وكماله، { إلى ما خلق الله من شيء } أي: إلى جميع مخلوقاته، وكيف تتفيأ أظلتها، { عن اليمين } وعن { الشمآئل سجدا لله } أي: كلها ساجدة لربها، خاضعة لعظمته وجلاله، { وهم داخرون } أي: ذليلون تحت التسخير والتدبير والقهر، ما منهم أحد إلا وناصيته بيد الله، وتدبيره عنده. { ولله يسجد ما في السموت وما في الأرض من دآبة } من الحيوانات الناطقة والصامتة، { والملائكة } الكرام، خصهم بعد العموم لفضلهم وشرفهم وكثرة عبادتهم، ولهذا قال: { وهم لا يستكبرون } أي: عن عبادته، على كثرتهم، وعظمة أخلاقهم وقوتهم، كما قال تعالى: لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون [النساء: 172]. { يخافون ربهم من فوقهم } لما مدحهم بكثرة الطاعة والخضوع لله، مدحهم بالخوف من الله الذي هو فوقهم بالذات والقهر، وكمال الأوصاف، فهم أذلاء تحت قهره. { ويفعلون ما يؤمرون } أي: مهما أمرهم الله تعالى امتثلوا لأمره، طوعا واختيارا، وسجود المخلوقات لله تعالى قسمان: سجود اضطرار، ودلالة على ما له من صفات الكمال، وهذا عام لكل مخلوق، من مؤمن وكافر، وبر وفاجر، وحيوان ناطق وغيره، وسجود اختيار يختص بأوليائه وعباده المؤمنين، من الملائكة وغيرهم [من المخلوقات].
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
ذات اليمين وذات الشمال، أي: بكرة وعشيا، فإنه ساجد بظله لله تعالى. قال مجاهد: إذا زالت الشمس سجد كل شيء لله عز وجل. وكذا قال قتادة، والضحاك، وغيرهم. وقوله: {وهم داخرون} أي: صاغرون. وقال مجاهد أيضا: سجود كل شيء فيه. وذكر الجبال قال: سجودها فيها. وقال أبو غالب الشيباني: أمواج البحر صلاته. ونزلهم منزلة من يعقل إذ أسند السجود إليهم. ثم قال: {ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة} كما قال: {ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال} [الرعد: 15] ، وقوله: {والملائكة وهم لا يستكبرون} أي: تسجد لله أي غير مستكبرين عن عبادته، {يخافون ربهم من فوقهم} أي: يسجدون خائفين وجلين من الرب جل جلاله، {ويفعلون ما يؤمرون} أي: مثابرين على طاعته (1) تعالى، وامتثال أوامره، وترك زواجره. يقرر تعالى أنه لا إله إلا هو، وأنه لا ينبغي العبادة إلا له وحده لا شريك له، فإنه مالك كل شيء وخالقه وربه. {وله الدين واصبا} قال ابن عباس، ومجاهد وعكرمة (1) وميمون بن مهران، والسدي، وقتادة، وغير واحد: أي دائما. وعن ابن عباس أيضا: واجبا. وقال مجاهد: خالصا. أي: له العبادة وحده ممن في السماوات والأرض، كقوله: {أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها} [آل عمران: 83] . هذا على قول ابن عباس وعكرمة، فيكون من باب الخبر، وأما على قول مجاهد فإنه يكون من باب الطلب، أي: ارهبوا أن تشركوا به (2) شيئا، وأخلصوا له الطلب (3) ، كما في قوله تعالى: {ألا لله الدين الخالص} [الزمر: 3] . ثم أخبر أنه مالك النفع والضر، وأن ما بالعبد من رزق ونعمة (4) وعافية ونصر فمن فضله
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
ويجتنبون سخطه
التحریر والتنویر
والداخر: الخاضع الذليل، أي داخرون لعظمة الله تعالى. [49، 50] ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون (49) يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون (50) لما ذكر في الآية السابقة السجود القسري ذكر بعده هنا سجود آخر بعضه اختيار وفي بعضه شبه اختيار. وتقديم المجرور على فعله مؤذن بالحصر، أي سجد لله لا لغيره ما في السموات وما في الأرض، وهو تعريض بالمشركين إذ يسجدون للأصنام. وأوثرت ما الموصولة دون (من) تغليبا لكثرة غير العقلاء. ومن دابة بيان ل ما في الأرض، إذ الدابة ما يدب على الأرض غير الإنسان. ومعنى سجود الدواب لله أن الله جعل في تفكيرها الإلهامي التذاذها بوجودها وبما هي فيه من المرح والأكل والشرب، وتطلب الدفع عن نفسها من المتغلب ومن العوارض بالمدافعة أو بالتوقي، ونحو ذلك من الملائمات. فحالها بذلك كحال شاكر تتيسر تلك الملائمات لها، وإنما تيسيرها لها ممن فطرها. وقد تصحب أحوال تنعمها حركات تشبه إيماء الشاكر المقارب للسجود، ولعل من حركاتها ما لا يشعر به الناس لخفائه وجهلهم بأوقاته، وإطلاق السجود على هذا مجاز. ويشمل ما في السماوات مخلوقات غير الملائكة، مثل الأرواح، أو يراد بالسماوات الأجواء فيراد بما فيها الطيور والفراش.