سورة النحل · الآية ٣٨
﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ۙ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ ۚ بَلَىٰ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾
Wa aqsamu billahi jahda aimanihim la yab’asul lahu mai yamut bala wa’dan ’alaihi haqqanw wa lakinna aksaran nasi la ya’lamun
“Dan mereka bersumpah atas (nama) Allah dengan sumpah yang sungguh-sungguh, "Allah tidak akan membangkitkan orang yang mati." Tidak demikian (pasti Allah akan membangkitkannya), sebagai suatu janji yang benar dari-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”
An-Nahl 16:38 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ﷻ memberitahukan tentang orang-orang musyrik yang mendustakan Rasul-Nya, bahwa mereka {bersumpah dengan nama Allah dengan sungguh-sungguh} yakni mereka bersumpah dengan sumpah yang dikuatkan dan ditegaskan untuk mendustakan (bahwa) Allah tidak membangkitkan orang-orang yang telah mati, dan tidak kuasa menghidupkan mereka kembali setelah mereka menjadi tanah. Allah berfirman untuk membantah mereka: {Tidak demikian!} Dia pasti akan membangkitkan dan mengumpulkan mereka pada hari yang tidak ada keraguan padanya, {sebagai janji yang benar dari-Nya} yang tidak akan Dia ingkari dan tidak akan Dia ubah. {Tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui} Di antara kebodohan mereka yang besar adalah pengingkaran mereka terhadap kebangkitan dan pembalasan. Kemudian Allah menyebutkan hikmah di balik pembalasan dan kebangkitan, lalu berfirman: {agar Dia menjelaskan kepada mereka apa yang mereka perselisihkan} yaitu berbagai masalah, besar maupun kecil, lalu Dia menerangkan hakikatnya dan menjelaskannya. {Dan agar orang-orang kafir mengetahui bahwa mereka adalah pendusta} ketika mereka melihat amal-amal mereka menjadi penyesalan bagi mereka, dan sesembahan yang mereka sembah selain Allah tidak memberi manfaat apa pun ketika perintah Tuhanmu datang, dan ketika mereka melihat apa yang mereka sembah menjadi kayu bakar bagi Jahannam, matahari dan bulan digulung, dan bintang-bintang berhamburan. Jelaslah bagi orang yang menyembahnya bahwa mereka adalah hamba-hamba yang ditundukkan, dan bahwa mereka membutuhkan Allah dalam segala keadaan. Hal itu bagi Allah bukanlah perkara yang sulit atau berat, karena apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia cukup berfirman kepadanya: "Jadilah!", maka jadilah ia, tanpa perlawanan dan penolakan, bahkan terjadi sesuai dengan apa yang Dia kehendaki dan inginkan.
Teks Arab
يخبر تعالى عن المشركين المكذبين لرسوله، أنهم { وأقسموا بالله جهد أيمانهم } أي: حلفوا أيمانا مؤكدة مغلظة على تكذيب الله، وأن الله لا يبعث الأموات، ولا يقدر على إحيائهم بعد أن كانوا ترابا، قال تعالى مكذبا لهم: { بلى } سيبعثهم ويجمعهم، ليوم لا ريب فيه { وعدا عليه حقا } لا يخلفه ولا يغيره { ولكن أكثر الناس لا يعلمون } ومن جهلهم العظيم إنكارهم للبعث والجزاء، ثم ذكر الحكمة في الجزاء والبعث، فقال: { ليبين لهم الذي يختلفون فيه } من المسائل الكبار والصغار، فيبين حقائقها ويوضحها. { وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين } حين يرون أعمالهم حسرات عليهم، وما نفعتهم آلهتهم التي يدعون مع الله من شيء لما جاء أمر ربك، وحين يرون ما يعبدون حطبا لجهنم، وتكور الشمس والقمر، وتتناثر النجوم، ويتضح لمن يعبدها أنها عبيد مسخرات، وأنهن مفتقرات إلى الله في جميع الحالات، وليس ذلك على الله بصعب ولا شديد، فإنه إذا أراد شيئا قال له: كن فيكون، من غير منازعة ولا امتناع، بل يكون على طبق ما أراده وشاءه.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
كما قال الشاعر (1) : إذا ما أراد الله أمرا فإنما %~% يقول له: "كن"، قولة فيكون أي: أنه تعالى لا يحتاج إلى تأكيد فيما يأمر به، فإنه تعالى لا يمانع ولا يخالف، لأنه [هو] (2) الواحد القهار العظيم، الذي قهر سلطانه وجبروته وعزته كل شيء، فلا إله إلا هو ولا رب سواه. وقال ابن أبي حاتم: ذكر (3) الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني عطاء: أنه سمع أبا هريرة يقول: قال الله تعالى: سبني ابن آدم ولم يكن ينبغي له أن يسبني، وكذبني ولم يكن ينبغي له أن يكذبني، فأما تكذيبه إياي فقال: {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت} قال: وقلت: {بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون} وأما سبه إياي فقال: {إن الله ثالث ثلاثة} [المائدة: 73] ، وقلت: {قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد} [سورة الإخلاص] (4) . هكذا (5) ذكره موقوفا، وهو في الصحيحين مرفوعا، بلفظ آخر (6) . يخبر تعالى عن جزائه للمهاجرين في سبيله ابتغاء مرضاته، الذين فارقوا الدار والإخوان والخلان، رجاء ثواب الله وجزائه. ويحتمل أن يكون سبب نزول هذه الآية الكريمة في مهاجرة الحبشة الذي اشتد أذى قومهم لهم بمكة، حتى خرجوا من بين أظهرهم إلى بلاد الحبشة، ليتمكنوا من عبادة ربهم، ومن أشرافهم: عثمان بن عفان، ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعفر بن أبي طالب، ابن عم الرسول (7) وأبو سلمة بن عبد الأسد (8) في جماعة قريب من ثمانين، ما بين رجل وامرأة، صديق وصديقة، رضي الله عنهم وأرضاهم. وقد فعل فوعدهم تعالى بالمجازاة الحسنة في الدنيا والآخرة فقال: {لنبوئنهم في الدنيا حسنة} قال ابن عباس والشعبي، وقتادة: المدينة. وقيل: الرزق الطيب، قاله مجاهد. ولا منافاة بين القولين، فإنهم تركوا مساكنهم وأموالهم فعوضهم الله خيرا منها (9) في الدنيا، فإن من ترك شيئا لله عوضه الله بما هو خير له منه (10) وكذلك …
تفسير الطبري (جامع البيان)
حلفوا بها كذلك، بل سيبعثه الله بعد مماته، وعدا عليه أن يبعثهم وعد عباده، والله لا يخلف الميعاد {ولكن أكثر الناس لا يعلمون} [الأعراف: 187] يقول: ولكن أكثر قريش لا يعلمون وعد الله عباده أنه باعثهم يوم القيامة بعد مماتهم أحياء. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
التحرير والتنوير
في يضل لله، والضمير السببي أيضا محذوف، والمعنى: أن الله لا يهدي من قدر دوام ضلاله، كقوله تعالى: وأضله الله على علم [سورة الجاثية: 23] إلى قوله: فمن يهديه من بعد الله [سورة الجاثية: 23] . ومعنى وما لهم من ناصرين ما لهم ناصر ينجيهم من العذاب، أي كما أنهم ما لهم منقذ من الضلال الواقعين فيه ما لهم ناصر يدفع عنهم عواقب الضلال. [38] 38] وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون (38) انتقال لحكاية مقالة أخرى من شنيع مقالاتهم في كفرهم، واستدلال من أدلة تكذيبهم الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يخبر به إظهارا لدعوته في مظهر المحال، وذلك إنكارهم الحياة الثانية ولبعث بعد الموت. وذلك لم يتقدم له ذكر في هذه السورة سوى الاستطراد بقوله: فالذين لا يؤمنون بالآخرة [سورة النحل: 22] . والقسم على نفي البعث أرادوا به الدلالة على يقينهم بانتفانه. وتقدم القول في جهد أيمانهم عند قوله تعالى: أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم في سورة العقود [53] . وإنما أيقنوا بذلك وأقسموا عليه لأنهم توهموا أن سلامة الأجسام وعدم انخرامها شرط لقبولها الحياة، وقد رأوا أجساد الموتى معرضة للاضمحلال فكيف تعاد كما كانت. وجملة لا يبعث الله من يموت عطف بيان لجملة أقسموا وهي ما أقسموا عليه. والبعث تقدم آنفا في قوله تعالى: وما يشعرون أيان يبعثون [سورة النمل: 65] .