سورة النحل · الآية ٣٤
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah şöyle buyurur: Bu insanlar, kendilerine ayetler geldiği hâlde iman etmeyen, öğütlendikleri hâlde öğüt almayanlar, {meleklerin kendilerine gelmesini} (ruhlarını kabz etmek için) ya da {Rabbinin emrinin gelmesini} (kendilerine inecek azabın gelmesini) mi bekliyorlar? Onlar bunu hak etmişlerdir. {Önceki kimseler de böyle yapmıştı.} Onlar da yalanlayıp inkâr etmiş, sonra azap başlarına inene kadar iman etmemişlerdi. {Allah onlara zulmetmedi;} onlara azap ettiğinde zulmetmiş olmadı. {Ama onlar kendi nefislerine zulmediyorlardı.} Çünkü nefis, Allah'a ibadet etmek için yaratılmıştır; sonunda Allah'ın ikramına ulaşması için yaratılmıştır. Onlar nefislerine zulmettiler, yaratılış gayesini terk ettiler ve onu sürekli bir aşağılanmaya ve kalıcı bir mutsuzluğa maruz bıraktılar. {Yaptıklarının kötü sonuçları başlarına geldi;} yani amellerinin cezaları ve etkileri onlara isabet etti. {Alay ettikleri şey onları kuşattı;} yani başlarına indi. Çünkü elçileri onlara azabı haber verdiğinde alay ediyor, haber veren kimseyle dalga geçiyorlardı. Böylece alay ettikleri o şey başlarına geldi.
Arapça metin
يقول تعالى: هل ينظر هؤلاء الذين جاءتهم الآيات فلم يؤمنوا، وذكروا فلم يتذكروا، { إلا أن تأتيهم الملائكة } لقبض أرواحهم { أو يأتي أمر ربك } بالعذاب الذي سيحل بهم فإنهم قد استحقوا وقوعه فيهم، { كذلك فعل الذين من قبلهم } كذبوا وكفروا، ثم لم يؤمنوا حتى نزل بهم العذاب. { وما ظلمهم الله } إذ عذبهم، { ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } فإنها مخلوقة لعبادة الله، ليكون مآلها إلى كرامة الله، فظلموها وتركوا ما خلقت له، وعرضوها للإهانة الدائمة والشقاء الملازم. { فأصابهم سيئات ما عملوا } أي: عقوبات أعمالهم وآثارها، { وحاق بهم } أي: نزل { ما كانوا به يستهزئون } فإنهم كانوا إذا أخبرتهم رسلهم بالعذاب استهزؤوا به، وسخروا ممن أخبر به، فحل بهم ذلك الأمر الذي سخروا منه.
تفسير الطبري (جامع البيان)
به يستهزئون} [الزمر: 48] يقول: وحل بهم من عذاب الله ما كانوا يستهزئون منه ويسخرون عند إنذارهم ذلك رسل الله، ونزل ذلك بهم دون غيرهم من أهل الإيمان بالله
التحرير والتنوير
هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي أمر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (33) فأصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن (34) استئناف بياني ناشىء عن جملة قد مكر الذين من قبلهم [سورة الرعد: 42] لأنها تثير سؤال من يسأل عن إبان حلول العذاب على هؤلاء كما حل بالذين من قبلهم، فقيل: ما ينظرون إلا أحد أمرين هما مجيء الملائكة لقبض أرواحهم فيحق عليهم الوعيد المتقدم، أو أن يأتي أمر الله. والمراد به الاستئصال المعرض بالتهديد في قوله: فأتى الله بنيانهم من القواعد [سورة النحل: 26] . والاستفهام إنكاري في معنى النفي، ولذلك جاء بعده الاستثناء. ونظرون هنا بمعنى الانتظار وهو النظرة. والكلام موجه إلى النبيء صلى الله عليه وسلم تذكيرا بتحقيق الوعيد وعدم استبطائه وتعريضا بالمشركين بالتحذير من اغترارهم بتأخر الوعيد وحثا لهم على المبادرة بالإيمان. وإسناد الانتظار المذكور إليهم جار على خلاف مقتضى الظاهر بتنزيلهم منزلة من ينتظر أحد الأمرين، لأن حالهم من الإعراض عن الوعيد وعدم التفكر في دلائل صدق الرسول صلى الله عليه وسلم مع ظهور تلك الدلائل وإفادتها التحقق كحال من أيقن حلول أحد الأمرين به فهو يترقب أحدهما، كما تقول لمن لا يأخذ حذره من العدو: ما تترقب إلا أن تقع أسيرا. ومنه قوله تعالى: فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم [سورة يونس: 102] وقوله تعالى: إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين [سورة القصص: 19] . وهذا قريب من تأكيد الشيء بما يشبه ضده وما هو بذلك.