اللہ تعالیٰ مشرکین کے آیاتِ الٰہی کو جھٹلانے کی شدت کی خبر دیتے ہوئے فرماتا ہے: { وإذا قيل لهم ماذآ أنزل ربكم } یعنی جب ان سے قرآن و وحی کے بارے میں پوچھا جاتا ہے، جو اللہ کی بندوں پر کی گئی سب سے بڑی نعمت ہے، کہ تم اس کے بارے میں کیا کہتے ہو؟ کیا تم اس نعمت کا شکر ادا کرتے اور اس کا اعتراف کرتے ہو، یا انکار اور ہٹ دھرمی کرتے ہو؟ تو ان کا جواب سب سے بُرا اور سب سے بھدّا جواب ہوتا ہے، وہ کہتے ہیں کہ یہ { أساطير الأولين } یعنی محمد ﷺ کا اللہ پر گھڑا ہوا جھوٹ ہے، اور یہ پہلے لوگوں کے قصے کہانیاں ہیں جنہیں لوگ نسل در نسل نقل کرتے آئے ہیں، جن میں سچ بھی ہے اور جھوٹ بھی۔ انہوں نے یہ بات کہی، اپنے پیروکاروں کو اس کی طرف بلایا، اور قیامت تک اپنا بوجھ اور ان کا بوجھ بھی اٹھایا جو ان کے پیچھے چلے۔ اور اس کا قول: { ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم } یعنی ان مقلدین کے گناہوں کا بوجھ بھی (وہ اٹھائیں گے) جن کے پاس علم نہیں، ان کے پاس وہی ہے جس کی طرف انہوں نے ان کو بلایا، پس وہ اس گناہ کو اٹھائیں گے جس کی طرف انہوں نے انہیں بلایا۔ رہے وہ لوگ جو جانتے ہیں تو ہر ایک اپنے جرم کا خود ذمہ دار ہے، کیونکہ وہ اس بات کو جانتا تھا جو وہ جانتے تھے۔ { ألا سآء ما يزرون } یعنی کتنا برا ہے وہ بوجھ جو وہ اٹھاتے ہیں، جو ان کے اپنے گناہ اور ان کے گمراہ کیے ہوئے لوگوں کے گناہ کا بوجھ ہے۔ { قد مكر الذين من قبلهم } یعنی ان سے پہلے کے لوگوں نے اپنے رسولوں کے خلاف مکر کیا، اور طرح طرح کی چالیں چل کر ان کی لائی ہوئی بات کو ردّ کرنے کی کوشش کی، اور اپنے مکر سے بڑے بڑے محل بنائے، { فأتى الله بنيانهم من القواعد } یعنی ان کی عمارت کی بنیاد ہی سے اللہ کا حکم آ گیا، { فخر عليهم السقف من فوقهم } پس وہ چیز جو انہوں نے بنائی تھی، ان پر عذاب بن گئی جس سے انہیں عذاب دیا گیا، { وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون } اور یہ اس لیے ہوا کہ وہ گمان کرتے تھے کہ یہ عمارت انہیں نفع دے گی اور عذاب سے بچائے گی، پس ان کا عذاب اسی میں آ گیا جو انہوں نے بنایا اور جڑ پکڑوائی۔ یہ اللہ کی طرف سے دشمنوں کے مکر کو باطل کرنے کی بہترین مثالوں میں سے ہے۔ کیونکہ انہوں نے جب رسولوں کو جھٹلایا تو جو کچھ وہ لائے تھے اس کے بارے میں سوچ بچار کیا، اور باطل کی کچھ بنیادیں اور اصول بنا لیے جن کی طرف وہ رجوع کرتے اور ان کے ذریعے رسولوں کی لائی ہوئی بات کو ردّ کرتے، اور رسولوں اور ان کے پیروکاروں کو تکلیف اور نقصان پہنچانے کے لیے بھی چالیں چلیں، پس ان کا مکر ہی ان پر وبال بن گیا، اور ان کی تدبیر ہی ان کی ہلاکت بن گئی۔ اور یہ اس لیے کہ بُرا مکر اپنے ہی اہل پر پلٹتا ہے۔ [قرآن: "اور بُرا مکر اپنے کرنے والوں ہی کو گھیرتا ہے"] [فاطر: 43]۔ یہ دنیا کا حال ہے، اور آخرت کا عذاب اس سے بھی زیادہ رسوا کن ہے، اسی لیے فرمایا: { ثم يوم القيامة يخزيهم } یعنی قیامت کے دن انہیں تمام مخلوق کے سامنے رسوا کیا جائے گا، اور ان پر ان کا جھوٹ اور اللہ پر افترا ظاہر کیا جائے گا۔ { ويقول أين شركآئي الذين كنتم تشاقون فيهم } یعنی وہ میرے وہ شریک کہاں ہیں جن کی خاطر تم اللہ اور اس کے گروہ سے لڑتے اور دشمنی کرتے تھے، اور گمان کرتے تھے کہ وہ اللہ کے شریک ہیں؟ جب ان سے یہ سوال ہوگا تو ان کے پاس اپنی گمراہی کے اقرار اور اپنی ہٹ دھرمی کے اعتراف کے سوا کوئی جواب نہ ہوگا، وہ کہیں گے: [قرآن: "وہ ہم سے کھوئے گئے اور انہوں نے اپنے خلاف گواہی دی کہ وہ کافر تھے"] [الأعراف: 37]۔ { قال الذين أوتوا العلم } یعنی ربانی علماء کہیں گے: { إن الخزي اليوم } یعنی قیامت کے دن { والسوء } یعنی عذاب { على الكافرين } ہے۔ اس میں اہلِ علم کی فضیلت ہے، اور یہ کہ وہ دنیا میں اور گواہوں کے قیام کے دن حق بات کہنے والے ہیں، اور یہ کہ ان کی بات اللہ کے نزدیک اور اس کی مخلوق کے نزدیک معتبر ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ان کے ساتھ موت کے وقت اور قیامت میں ہونے والے معاملے کا ذکر فرمایا: { الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم } یعنی فرشتے انہیں اس حال میں وفات دیتے ہیں کہ وہ اپنی جانوں پر ظلم کرنے والے ہوتے ہیں، اور یہ وہ حال ہے جس میں ان کا ظلم اور گمراہی بڑھ چکی ہوتی ہے، اور معلوم ہے کہ ظالموں کو اس مقام پر کیا کیا عذاب، رسوائی اور ذلت پہنچتی ہے۔ { فألقوا السلم } یعنی وہ سرِ تسلیم خم کر دیں گے، اور جن کی وہ اللہ کے سوا عبادت کرتے تھے ان کا انکار کریں گے اور کہیں گے: { ما كنا نعمل من سوء } ہم کوئی برائی نہیں کرتے تھے۔ تو ان سے کہا جائے گا: { بلى } بلکہ تم برائی کرتے تھے، اور { إن الله عليم بما كنتم تعملون } بے شک اللہ جانتا ہے جو تم کرتے تھے، پس تمہیں انکار کچھ فائدہ نہیں دے گا۔ یہ قیامت کے بعض مواقف میں ہوگا، جب وہ دنیا کے اعمال کا انکار اس گمان پر کریں گے کہ شاید اس سے انہیں نفع ہو، پھر جب ان کے اعضا ان کے خلاف گواہی دیں گے اور ان کا حال کھل جائے گا تو وہ اقرار اور اعتراف کر لیں گے، اسی لیے وہ اپنے گناہوں کا اعتراف کیے بغیر جہنم میں داخل نہیں ہوں گے۔ { فادخلوا أبواب جهنم } ہر عمل والا اپنے حال کے مناسب دروازے سے داخل ہوگا، { فلبئس مثوى المتكبرين } پس تکبر کرنے والوں کا ٹھکانا کتنا برا ہے، یعنی جہنم کی آگ، کیونکہ وہ حسرت و ندامت کا ٹھکانا، دکھ اور تکلیف کی منزل، غم اور رنج کی جگہ اور زندہ و قائم رہنے والے (اللہ) کی ناراضگی کا مقام ہے۔ اس کا عذاب ان سے کبھی کم نہیں ہوتا، اور اس کے دردناک عذاب سے ایک دن کے لیے بھی ان سے ہلکا نہیں کیا جاتا۔ رحیم رب نے ان سے منہ پھیر لیا ہے اور انہیں بڑا عذاب چکھایا ہے۔