البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة النحل · الآية ٢٢

﴿إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ﴾

Illahukum ilahunw wahid fallazina la yu’minuna bil akhirati qulubuhum munkiratunw wa hum mustakbirun

“Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa. Maka orang yang tidak beriman kepada akhirat, hati mereka mengingkari (keesaan Allah), dan mereka adalah orang yang sombong”

An-Nahl 16:22 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Ketika Allah ta'ala menyebutkan makhluk-makhluk agung yang Dia ciptakan dan nikmat-nikmat melimpah yang Dia anugerahkan, Dia menyatakan bahwa tidak ada yang menyerupai-Nya, tidak ada yang setara dengan-Nya, dan tidak ada tandingan bagi-Nya. Dia berfirman: {Maka apakah Yang menciptakan itu sama dengan yang tidak menciptakan apa pun?} Yang menciptakan seluruh makhluk, dan Dia Maha Kuasa melakukan apa yang Dia kehendaki, adalah tidak sama dengan yang tidak menciptakan sesuatu pun, baik sedikit maupun banyak. {Maka apakah kamu tidak mengambil pelajaran?} agar kamu mengetahui bahwa Yang Esa dalam penciptaan lebih berhak untuk disembah dengan segala bentuk ibadah. Sebagaimana Dia Esa dalam penciptaan dan pengaturan-Nya, Dia juga Esa dalam ketuhanan, tauhid, dan ibadah. Dan sebagaimana Dia tidak memiliki sekutu dalam menciptakan kalian dan menciptakan selain kalian, maka janganlah kalian menjadikan bagi-Nya tandingan dalam ibadah, tetapi tulus-ikhlaslah kepada-Nya dalam beragama. {Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya} sekadar menghitung tanpa disertai syukur, apalagi mensyukurinya. Sesungguhnya nikmat-Nya yang lahir maupun batin atas hamba-hamba-Nya sebanyak tarikan napas dan kedipan mata, dari seluruh jenis nikmat, baik yang diketahui hamba maupun yang tidak mereka ketahui, serta bencana yang Dia tolak dari mereka, jauh lebih banyak daripada yang dapat dihitung. {Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang} Dia meridai dari kalian sedikit syukur meskipun Dia telah memberi nikmat yang banyak. Sebagaimana rahmat-Nya luas, karunia-Nya melimpah, dan ampunan-Nya mencakup para hamba, demikian pula ilmu-Nya meliputi mereka. {Dia mengetahui apa yang kamu rahasiakan dan apa yang kamu nyatakan.} Berbeda dengan yang disembah selain Dia, mereka {tidak menciptakan sesuatu pun} sedikit maupun banyak, {padahal mereka itu diciptakan}. Maka bagaimana mereka dapat menciptakan sesuatu, padahal dalam keberadaan mereka pun mereka membutuhkan Allah ta'ala?! Lebih dari itu, pada mereka tidak ada satu pun sifat kesempurnaan, baik ilmu maupun lainnya. {Mereka mati, tidak hidup} sehingga tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak memahami sesuatu pun. Apakah kalian menjadikan mereka sebagai tuhan selain Tuhan semesta alam? Celakalah akal orang-orang musyrik, betapa sesatnya dan betapa rusaknya mereka, karena tersesat dalam perkara yang paling jelas kebatilannya, dan mereka menyamakan antara yang kurang dalam segala sisi, tanpa sifat kesempurnaan dan tanpa perbuatan apa pun, dengan Yang Sempurna dalam segala sisi, yang memiliki setiap sifat kesempurnaan dan memiliki sifat itu dalam bentuk yang paling sempurna dan paling agung. Dia memiliki ilmu yang meliputi segala sesuatu, kekuasaan yang menyeluruh, rahmat yang luas yang memenuhi seluruh alam, serta pujian, kemuliaan, keagungan, dan kebesaran yang tidak seorang pun dari makhluk mampu meliputi sebagian sifat-sifat-Nya. Karena itu Allah berfirman: {Tuhan kalian adalah Tuhan Yang Esa.} Dialah Allah Yang Maha Esa, Yang Tunggal, Yang Maha Dibutuhkan, yang tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan-Nya. Maka orang-orang beriman yang berakal, hati mereka memuliakan dan mengagungkan-Nya, mereka mencintai-Nya dengan cinta yang besar, mereka mempersembahkan kepada-Nya setiap bentuk taqarrub, baik badan, harta, amalan hati, maupun amalan anggota badan, serta memuji-Nya dengan nama-nama-Nya yang baik, sifat-sifat-Nya, dan perbuatan-perbuatan-Nya yang suci. {Adapun orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat, hati mereka mengingkari} perkara agung ini, yang tidak diingkari kecuali oleh makhluk yang paling bodoh dan paling keras kepala, yaitu tauhid kepada Allah. {Dan mereka menyombongkan diri} dari beribadah kepada-Nya. {Tidak diragukan lagi} yakni pasti {bahwa Allah mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka nyatakan} berupa amal-amal yang buruk. {Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang menyombongkan diri}, bahkan Dia sangat membenci mereka, dan Dia akan membalas mereka sesuai dengan jenis perbuatan mereka. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari beribadah kepada-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina. [Al-Qur'an: "Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari beribadah kepada-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina."] (Ghafir: 60)

Teks Arab

لما ذكر تعالى ما خلقه من المخلوقات العظيمة، وما أنعم به من النعم العميمة، ذكر أنه لا يشبهه أحد ولا كفء له ولا ند له، فقال: { أفمن يخلق } جميع المخلوقات، وهو الفعال لما يريد { كمن لا يخلق } شيئا، لا قليلا ولا كثيرا، { أفلا تذكرون } فتعرفون أن المنفرد بالخلق أحق بالعبادة كلها، فكما أنه واحد في خلقه وتدبيره، فإنه واحد في إلهيته وتوحيده وعبادته. وكما أنه ليس له مشارك إذ أنشأكم وأنشأ غيركم، فلا تجعلوا له أندادا في عبادته، بل أخلصوا له الدين، { وإن تعدوا نعمة الله } عددا مجردا عن الشكر { لا تحصوهآ } فضلا عن كونكم تشكرونها، فإن نعمه الظاهرة والباطنة على العباد بعدد الأنفاس واللحظات، من جميع أصناف النعم، مما يعرف العباد، ومما لا يعرفون، وما يدفع عنهم من النقم فأكثر من أن تحصى، { إن الله لغفور رحيم } يرضى منكم باليسير من الشكر مع إنعامه الكثير. وكما أن رحمته واسعة، وجوده عميم، ومغفرته شاملة للعباد، فعلمه محيط بهم، { يعلم ما تسرون وما تعلنون } بخلاف من عبد من دونه، فإنهم { لا يخلقون شيئا } قليلا ولا كثيرا { وهم يخلقون } فكيف يخلقون شيئا مع افتقارهم في إيجادهم إلى الله تعالى؟!! ومع هذا، ليس فيهم من أوصاف الكمال شيء، لا علم، ولا غيره { أموات غير أحيآء } فلا تسمع، ولا تبصر، ولا تعقل شيئا، أفتتخذ هذه آلهة من دون رب العالمين، فتبا لعقول المشركين ما أضلها وأفسدها، حيث ضلت في أظهر الأشياء فسادا، وسووا بين الناقص من جميع الوجوه، فلا أوصاف كمال، ولا شيء من الأفعال، وبين الكامل من جميع الوجوه الذي له كل صفة كمال، وله من تلك الصفة أكملها وأعظمها، فله العلم المحيط بكل الأشياء، والقدرة العامة، والرحمة الواسعة التي ملأت جميع العوالم، والحمد والمجد والكبرياء والعظمة، التي لا يقدر أحد من الخلق أن يحيط ببعض أوصافه، ولهذا قال: { إلهكم إله واحد } وهو الله الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يكن له كفوا …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

يخبر تعالى أنه لا إله إلا هو الواحد الأحد الفرد الصمد، وأخبر أن الكافرين تنكر (1) قلوبهم ذلك، كما أخبر عنهم متعجبين من ذلك: {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب} ، وقال تعالى: {وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون} [الزمر:45] . وقوله: {وهم مستكبرون} أي: عن عبادة الله مع إنكار قلوبهم لتوحيده، كما قال: {إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} [غافر:60] ؛ ولهذا قال هاهنا: {لا جرم} أي: حقا {أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون} أي: وسيجزيهم على ذلك أتم الجزاء، {إنه لا يحب المستكبرين} يقول تعالى: وإذا قيل لهؤلاء المكذبين: {ماذا أنزل ربكم قالوا} معرضين عن الجواب: {أساطير الأولين} أي: لم ينزل شيئا، إنما هذا الذي يتلى علينا أساطير الأولين، أي: مأخوذ من كتب المتقدمين، كما قال تعالى: {وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا} [الفرقان: 5] أي: يفترون على الرسول، ويقولون [فيه] (2) أقوالا مختلفة متضادة (3) ، كلها باطلة (4) كما قال تعالى: {انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا} [الفرقان: 9] ، وذلك أن كل من خرج عن الحق فمهما قال أخطأ، وكانوا يقولون: ساحر، وشاعر، وكاهن، ومجنون. ثم استقر أمرهم إلى ما اختلقه لهم شيخهم الوحيد المسمى بالوليد بن المغيرة المخزومي، لما {فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر} [المدثر: 18 -24] أي: ينقل ويحكى، فتفرقوا عن قوله ورأيه، قبحهم الله. قال الله تعالى: {ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم} أي: إنما قدرنا عليهم أن يقولوا ذلك فيتحملوا (5) أوزارهم ومن أوزار الذين يتبعونهم ويوافقونهم، أي: يصير (6) عليهم خطيئة ضلالهم (7) في أنفسهم، وخطيئة إغوائهم لغيرهم واقتداء أولئك بهم، كما جاء في …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

له العبادة، ولا تجعلوا معه شريكا سواه {فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة} [النحل: 22] . يقول تعالى ذكره: فالذين لا يصدقون بوعد الله ووعيده ولا يقرون بالمعاد إليه بعد الممات {قلوبهم منكرة} [النحل: 22] يقول تعالى ذكره: مستنكرة لما نقص عليهم من قدرة الله وعظمته وجميل نعمه عليهم، وأن العبادة لا تصلح إلا له، والألوهة ليست لشيء غيره، يقول: وهم مستكبرون عن إفراد الله بالألوهة، والإقرار له بالوحدانية، اتباعا منهم لما مضى عليه من الشرك بالله أسلافهم، كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: " {فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة} [النحل: 22] لهذا الحديث الذي مضى، وهم مستكبرون عنه "

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٤/١٩٧) ↗

التحرير والتنوير

والبعث: حقيقته الإرسال من مكان إلى آخر. ويطلق على إثارة الجاثم. ومنه قولهم: بعثت البعير، إذا أثرته من مبركه. ولعله من إطلاق اسم الشيء على سببه. وقد غلب البعث في اصطلاح القرآن على إحضار الناس إلى الحساب بعد الموت. فمن كان منهم ميتا فبعثه من جدثه، ومن كان منهم حيا فصادفته ساعة انتهاء الدنيا فمات ساعتئذ فبعثه هو إحياؤه عقب الموت، وبذلك لا يعكر إسناد نفي الشعور بوقت البعث عن الكفار الأحياء المهددين. ولا يستقيم أن يكون ضمير يشعرون عائدا إلى الذين تدعون، أي الأصنام. وأيان اسم استفهام عن الزمان. مركبة من (أي) و (آن) بمعنى أي زمن، وهي معلقة لفعل يشعرون عن العمل بالاستفهام، والمعنى: وما يشعرون بزمن بعثهم. وتقدم أيان في قوله تعالى: يسئلونك عن الساعة أيان مرساها في سورة الأعراف [187] . [22، 23] 23] إلهكم إله واحد فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون (22) لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين (23) استئناف نتيجة لحاصل المحاجة الماضية، أي قد ثبت بما تقدم إبطال إلهية غير الله، فثبت أن لكم إلها واحدا لا شريك له، ولكون ما مضى كافيا في إبطال إنكارهم الوحدانية عريت الجملة عن المؤكد تنزيلا لحال المشركين بعد ما سمعوا من الأدلة منزلة من لا يظن به أنه يتردد في ذلك بخلاف قوله تعالى: ن إلهكم لواحد في سورة الصافات ; لأن ذلك ابتداء كلام لم يتقدمه دليل، كما أن قوله تعالى وإلهكم إله واحد في سورة البقرة [163] خطاب لأهل الكتاب.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٤/١٢٧) ↗