سورة النحل · الآية ٢١
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ketika Allah ta'ala menyebutkan makhluk-makhluk agung yang Dia ciptakan dan nikmat-nikmat melimpah yang Dia anugerahkan, Dia menyatakan bahwa tidak ada yang menyerupai-Nya, tidak ada yang setara dengan-Nya, dan tidak ada tandingan bagi-Nya. Dia berfirman: {Maka apakah Yang menciptakan itu sama dengan yang tidak menciptakan apa pun?} Yang menciptakan seluruh makhluk, dan Dia Maha Kuasa melakukan apa yang Dia kehendaki, adalah tidak sama dengan yang tidak menciptakan sesuatu pun, baik sedikit maupun banyak. {Maka apakah kamu tidak mengambil pelajaran?} agar kamu mengetahui bahwa Yang Esa dalam penciptaan lebih berhak untuk disembah dengan segala bentuk ibadah. Sebagaimana Dia Esa dalam penciptaan dan pengaturan-Nya, Dia juga Esa dalam ketuhanan, tauhid, dan ibadah. Dan sebagaimana Dia tidak memiliki sekutu dalam menciptakan kalian dan menciptakan selain kalian, maka janganlah kalian menjadikan bagi-Nya tandingan dalam ibadah, tetapi tulus-ikhlaslah kepada-Nya dalam beragama. {Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya} sekadar menghitung tanpa disertai syukur, apalagi mensyukurinya. Sesungguhnya nikmat-Nya yang lahir maupun batin atas hamba-hamba-Nya sebanyak tarikan napas dan kedipan mata, dari seluruh jenis nikmat, baik yang diketahui hamba maupun yang tidak mereka ketahui, serta bencana yang Dia tolak dari mereka, jauh lebih banyak daripada yang dapat dihitung. {Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang} Dia meridai dari kalian sedikit syukur meskipun Dia telah memberi nikmat yang banyak. Sebagaimana rahmat-Nya luas, karunia-Nya melimpah, dan ampunan-Nya mencakup para hamba, demikian pula ilmu-Nya meliputi mereka. {Dia mengetahui apa yang kamu rahasiakan dan apa yang kamu nyatakan.} Berbeda dengan yang disembah selain Dia, mereka {tidak menciptakan sesuatu pun} sedikit maupun banyak, {padahal mereka itu diciptakan}. Maka bagaimana mereka dapat menciptakan sesuatu, padahal dalam keberadaan mereka pun mereka membutuhkan Allah ta'ala?! Lebih dari itu, pada mereka tidak ada satu pun sifat kesempurnaan, baik ilmu maupun lainnya. {Mereka mati, tidak hidup} sehingga tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak memahami sesuatu pun. Apakah kalian menjadikan mereka sebagai tuhan selain Tuhan semesta alam? Celakalah akal orang-orang musyrik, betapa sesatnya dan betapa rusaknya mereka, karena tersesat dalam perkara yang paling jelas kebatilannya, dan mereka menyamakan antara yang kurang dalam segala sisi, tanpa sifat kesempurnaan dan tanpa perbuatan apa pun, dengan Yang Sempurna dalam segala sisi, yang memiliki setiap sifat kesempurnaan dan memiliki sifat itu dalam bentuk yang paling sempurna dan paling agung. Dia memiliki ilmu yang meliputi segala sesuatu, kekuasaan yang menyeluruh, rahmat yang luas yang memenuhi seluruh alam, serta pujian, kemuliaan, keagungan, dan kebesaran yang tidak seorang pun dari makhluk mampu meliputi sebagian sifat-sifat-Nya. Karena itu Allah berfirman: {Tuhan kalian adalah Tuhan Yang Esa.} Dialah Allah Yang Maha Esa, Yang Tunggal, Yang Maha Dibutuhkan, yang tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan-Nya. Maka orang-orang beriman yang berakal, hati mereka memuliakan dan mengagungkan-Nya, mereka mencintai-Nya dengan cinta yang besar, mereka mempersembahkan kepada-Nya setiap bentuk taqarrub, baik badan, harta, amalan hati, maupun amalan anggota badan, serta memuji-Nya dengan nama-nama-Nya yang baik, sifat-sifat-Nya, dan perbuatan-perbuatan-Nya yang suci. {Adapun orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat, hati mereka mengingkari} perkara agung ini, yang tidak diingkari kecuali oleh makhluk yang paling bodoh dan paling keras kepala, yaitu tauhid kepada Allah. {Dan mereka menyombongkan diri} dari beribadah kepada-Nya. {Tidak diragukan lagi} yakni pasti {bahwa Allah mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka nyatakan} berupa amal-amal yang buruk. {Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang menyombongkan diri}, bahkan Dia sangat membenci mereka, dan Dia akan membalas mereka sesuai dengan jenis perbuatan mereka. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari beribadah kepada-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina. [Al-Qur'an: "Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari beribadah kepada-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina."] (Ghafir: 60)
Teks Arab
لما ذكر تعالى ما خلقه من المخلوقات العظيمة، وما أنعم به من النعم العميمة، ذكر أنه لا يشبهه أحد ولا كفء له ولا ند له، فقال: { أفمن يخلق } جميع المخلوقات، وهو الفعال لما يريد { كمن لا يخلق } شيئا، لا قليلا ولا كثيرا، { أفلا تذكرون } فتعرفون أن المنفرد بالخلق أحق بالعبادة كلها، فكما أنه واحد في خلقه وتدبيره، فإنه واحد في إلهيته وتوحيده وعبادته. وكما أنه ليس له مشارك إذ أنشأكم وأنشأ غيركم، فلا تجعلوا له أندادا في عبادته، بل أخلصوا له الدين، { وإن تعدوا نعمة الله } عددا مجردا عن الشكر { لا تحصوهآ } فضلا عن كونكم تشكرونها، فإن نعمه الظاهرة والباطنة على العباد بعدد الأنفاس واللحظات، من جميع أصناف النعم، مما يعرف العباد، ومما لا يعرفون، وما يدفع عنهم من النقم فأكثر من أن تحصى، { إن الله لغفور رحيم } يرضى منكم باليسير من الشكر مع إنعامه الكثير. وكما أن رحمته واسعة، وجوده عميم، ومغفرته شاملة للعباد، فعلمه محيط بهم، { يعلم ما تسرون وما تعلنون } بخلاف من عبد من دونه، فإنهم { لا يخلقون شيئا } قليلا ولا كثيرا { وهم يخلقون } فكيف يخلقون شيئا مع افتقارهم في إيجادهم إلى الله تعالى؟!! ومع هذا، ليس فيهم من أوصاف الكمال شيء، لا علم، ولا غيره { أموات غير أحيآء } فلا تسمع، ولا تبصر، ولا تعقل شيئا، أفتتخذ هذه آلهة من دون رب العالمين، فتبا لعقول المشركين ما أضلها وأفسدها، حيث ضلت في أظهر الأشياء فسادا، وسووا بين الناقص من جميع الوجوه، فلا أوصاف كمال، ولا شيء من الأفعال، وبين الكامل من جميع الوجوه الذي له كل صفة كمال، وله من تلك الصفة أكملها وأعظمها، فله العلم المحيط بكل الأشياء، والقدرة العامة، والرحمة الواسعة التي ملأت جميع العوالم، والحمد والمجد والكبرياء والعظمة، التي لا يقدر أحد من الخلق أن يحيط ببعض أوصافه، ولهذا قال: { إلهكم إله واحد } وهو الله الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يكن له كفوا …
تفسير الطبري (جامع البيان)
القول في تأويل قوله تعالى: {أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} [النحل: 21] يقول تعالى ذكره لهؤلاء المشركين من قريش: والذين تدعون من دون الله أيها الناس {أموات غير أحياء} [النحل: 21] وجعلها جل ثناؤه PageEndV14P197 أمواتا غير أحياء، إذ كانت لا أرواح فيها، كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} [النحل: 21] «وهي هذه الأوثان التي تعبد من دون الله أموات لا أرواح فيها، ولا تملك لأهلها ضرا ولا نفعا» . وفي رفع الأموات وجهان: أحدهما أن يكون خبرا للذين، والآخر على الاستئناف
التحرير والتنوير
يكون عالما بدقائق حركات تلك الأجزاء وهي بين ظاهر وخفي، فلذلك قال: والله يعلم ما تسرون وما تعلنون. والمخاطب هنا هم المخاطبون بقوله تعالى: أفلا تذكرون [سورة النحل: 17] . وفيه تعريض بالتهديد والوعيد بأن الله محاسبهم على كفرهم. وفيه إعلام بأن أصنامهم بخلاف ذلك كما دل عليه تقديم المسند إليه على الخبر الفعلي فإنه يفيد القصر لرد دعوى الشركة. وقرأ حفص ما يسرون وما يعلنون بالتحتية فيهما، وهو التفات من الخطاب إلى الغيبة. وعلى قراءته تكون الجملة أظهر في التهديد منها في قصد التعليم. [20، 21] 21] والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون (20) أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون (21) عطف على جملة أفمن يخلق كمن لا يخلق [سورة النحل: 17] وجملة والله يعلم ما تسرون [سورة النحل: 19] . وما صدق الذين الأصنام. وظاهر أن الخطاب هنا متمحض للمشركين وهم بعض المخاطبين في الضمائر السابقة. والمقصود من هذه الجملة التصريح بما استفيد ضمنا مما قبلها وهو نفي الخالقية ونفي العلم عن الأصنام. فالخبر الأول وهو جملة لا يخلقون شيئا استفيد من جملة أفمن يخلق كمن لا يخلق. [سورة النحل: 17] وعطف وهم يخلقون ارتقاء في الاستدلال على انتفاء إلهيتها. والخبر الثاني وهو جملة أموات غير أحياء تصريح بما استفيد من جملة والله يعلم ما تسرون وما تعلنون [سورة النحل: 19] بطريقة نفي الشيء بنفي ملزومه.