البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سورة النحل · الآية ٢٠

﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ﴾

Валлазина йад’уна мин дунил лахи ла йахлукуна шай’анв ва хум йухлакун

“А те, к кому они обращаются с молитвами вместо Аллаха, не могут ничего сотворить, тогда как сами они были сотворены”

An-Nahl 16:20 · Э. Кулиев

Тафсир

Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)

Когда Всевышний упомянул созданные Им великие творения и обильные блага, которыми Он одарил, Он указал, что никто не подобен Ему, нет равного Ему и нет соперника. Он сказал: {Разве тот, кто творит} все творения и делает то, что пожелает, {подобен тому, кто не творит} ничего — ни малого, ни великого? {Неужели вы не помните?} Тогда вы поймёте, что единственный Творец более достоин поклонения во всём. Как Он един в Своём творении и управлении, так Он един в Своём божественном достоинстве, единобожии и поклонении. Поскольку у Него нет соучастника в том, что Он создал тебя и создал других, не придавайте Ему подобий в поклонении, но искренне посвятите Ему религию. {А если вы будете считать милости Аллаха} простым счётом, без благодарности, {не сможете их исчислить}, не говоря уже о благодарности за них. Ведь Его явные и скрытые милости рабам бесчисленны, по числу вдохов и мгновений, охватывают все виды благ, как известные рабам, так и неизвестные им, а также то, что Он отвращает от них бедствия. Они больше, чем можно исчислить. {Воистину, Аллах — Прощающий, Милостивый}: Он доволен от вас малой благодарностью при Своих многочисленных милостях. Как Его милость обширна, Его щедрость обильна, а Его прощение охватывает рабов, так и Его знание объемлет их, {Он знает то, что вы скрываете и что открываете}. В отличие от тех, кому поклоняются помимо Него, которые {не создают ничего} ни малого, ни великого, {а сами сотворены}. Как же они могут творить что-либо, если сами в своём существовании нуждаются в Аллахе?! Вместе с тем в них нет ни одного свойства совершенства: ни знания, ни чего-либо иного. {Они мертвы, не живы}, поэтому не слышат, не видят и ничего не понимают. Неужели вы возьмёте их богами вместо Господа миров? Горе разумам многобожников, как же они заблудились и испортились! Они заблудились в самом очевидном и смешали несовершенное во всех отношениях, не имеющее ни одного свойства совершенства и ни одного действия, с совершенным во всех отношениях, которое обладает каждым свойством совершенства в наивысшей и величайшей степени: у Него всеобъемлющее знание обо всём, всеобщая власть, обширная милость, наполнившая все миры, хвала, слава, величие и великолепие, которых никто из творений не может постичь в каком-либо из Его свойств. Поэтому Он сказал: {Ваш Бог — Бог единый}, Аллах Единственный, Одиночный, Вечный, {Который не рождал и не был рождён и не имеет равного Себе} (Коран, 112). Верующие и разумные сердцами благоговеют перед Ним, почитают Его и любят Его великой любовью, посвящают Ему всё, что могут, из телесных и имущественных поступков, дел сердца и дел членов тела, восхваляют Его прекрасными именами, свойствами и святыми деяниями. {А те, которые не веруют в Последнюю жизнь, — сердца их отвергают} это великое дело, которое отвергают лишь величайшие из творений по невежеству и упрямству, а именно — единобожие Аллаха, {и они надменны} в отношении Его поклонения. {Несомненно} (то есть непременно), {Аллах знает то, что они скрывают и что открывают}, из дурных деяний, {Он не любит надменных}, но ненавидит их сильнейшей ненавистью и воздаст им по роду их деяний: {Воистину, те, которые кичатся поклонением Мне, войдут в Ад униженными} [Коран, 40:60].

Арабский текст

لما ذكر تعالى ما خلقه من المخلوقات العظيمة، وما أنعم به من النعم العميمة، ذكر أنه لا يشبهه أحد ولا كفء له ولا ند له، فقال: { أفمن يخلق } جميع المخلوقات، وهو الفعال لما يريد { كمن لا يخلق } شيئا، لا قليلا ولا كثيرا، { أفلا تذكرون } فتعرفون أن المنفرد بالخلق أحق بالعبادة كلها، فكما أنه واحد في خلقه وتدبيره، فإنه واحد في إلهيته وتوحيده وعبادته. وكما أنه ليس له مشارك إذ أنشأكم وأنشأ غيركم، فلا تجعلوا له أندادا في عبادته، بل أخلصوا له الدين، { وإن تعدوا نعمة الله } عددا مجردا عن الشكر { لا تحصوهآ } فضلا عن كونكم تشكرونها، فإن نعمه الظاهرة والباطنة على العباد بعدد الأنفاس واللحظات، من جميع أصناف النعم، مما يعرف العباد، ومما لا يعرفون، وما يدفع عنهم من النقم فأكثر من أن تحصى، { إن الله لغفور رحيم } يرضى منكم باليسير من الشكر مع إنعامه الكثير. وكما أن رحمته واسعة، وجوده عميم، ومغفرته شاملة للعباد، فعلمه محيط بهم، { يعلم ما تسرون وما تعلنون } بخلاف من عبد من دونه، فإنهم { لا يخلقون شيئا } قليلا ولا كثيرا { وهم يخلقون } فكيف يخلقون شيئا مع افتقارهم في إيجادهم إلى الله تعالى؟!! ومع هذا، ليس فيهم من أوصاف الكمال شيء، لا علم، ولا غيره { أموات غير أحيآء } فلا تسمع، ولا تبصر، ولا تعقل شيئا، أفتتخذ هذه آلهة من دون رب العالمين، فتبا لعقول المشركين ما أضلها وأفسدها، حيث ضلت في أظهر الأشياء فسادا، وسووا بين الناقص من جميع الوجوه، فلا أوصاف كمال، ولا شيء من الأفعال، وبين الكامل من جميع الوجوه الذي له كل صفة كمال، وله من تلك الصفة أكملها وأعظمها، فله العلم المحيط بكل الأشياء، والقدرة العامة، والرحمة الواسعة التي ملأت جميع العوالم، والحمد والمجد والكبرياء والعظمة، التي لا يقدر أحد من الخلق أن يحيط ببعض أوصافه، ولهذا قال: { إلهكم إله واحد } وهو الله الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يكن له كفوا …

Продолжить в книге ↗

Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)

تعلنونه بألسنتكم وجوارحكم وأفعالكم، وهو محض ذلك كله عليكم، حتى يجازيكم به يوم القيامة، المحسن منكم بإحسانه، والمسيء منكم بإساءته، ومسائلكم عما كان منكم من الشكر في الدنيا على نعمه التي أنعمها عليكم، فما التي أحصيتم والتي لم تحصوا

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٤/١٩٦) ↗

ат-Тахрир ва-т-тануир

يكون عالما بدقائق حركات تلك الأجزاء وهي بين ظاهر وخفي، فلذلك قال: والله يعلم ما تسرون وما تعلنون. والمخاطب هنا هم المخاطبون بقوله تعالى: أفلا تذكرون [سورة النحل: 17] . وفيه تعريض بالتهديد والوعيد بأن الله محاسبهم على كفرهم. وفيه إعلام بأن أصنامهم بخلاف ذلك كما دل عليه تقديم المسند إليه على الخبر الفعلي فإنه يفيد القصر لرد دعوى الشركة. وقرأ حفص ما يسرون وما يعلنون بالتحتية فيهما، وهو التفات من الخطاب إلى الغيبة. وعلى قراءته تكون الجملة أظهر في التهديد منها في قصد التعليم. [20، 21] 21] والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون (20) أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون (21) عطف على جملة أفمن يخلق كمن لا يخلق [سورة النحل: 17] وجملة والله يعلم ما تسرون [سورة النحل: 19] . وما صدق الذين الأصنام. وظاهر أن الخطاب هنا متمحض للمشركين وهم بعض المخاطبين في الضمائر السابقة. والمقصود من هذه الجملة التصريح بما استفيد ضمنا مما قبلها وهو نفي الخالقية ونفي العلم عن الأصنام. فالخبر الأول وهو جملة لا يخلقون شيئا استفيد من جملة أفمن يخلق كمن لا يخلق. [سورة النحل: 17] وعطف وهم يخلقون ارتقاء في الاستدلال على انتفاء إلهيتها. والخبر الثاني وهو جملة أموات غير أحياء تصريح بما استفيد من جملة والله يعلم ما تسرون وما تعلنون [سورة النحل: 19] بطريقة نفي الشيء بنفي ملزومه.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٤/١٢٥) ↗