سورة النحل · الآية ١١٥
﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
Innama harrma ’alai kumul maitata waddama wa lahmal khinziri wa ma uhilla lighairil lahi bihi famanid turra ghaira baghinw wa la ’adin fa innal laha ghafurur rahim
“Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi dan (hewan) yang disembelih dengan (menyebut nama) selain Allah, tetapi barangsiapa terpaksa (memakannya) bukan karena menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang”
An-Nahl 16:115 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala memerintahkan hamba-hamba-Nya untuk memakan rezeki yang Dia berikan kepada mereka, berupa hewan, biji-bijian, buah-buahan, dan lainnya. {Halal lagi baik} yakni dalam keadaan memiliki kedua sifat ini, sehingga bukan termasuk yang diharamkan Allah, dan bukan hasil dari perampasan atau sejenisnya. Maka nikmatilah apa yang Allah ciptakan untuk kalian tanpa berlebih-lebihan dan tanpa melampaui batas. {Dan syukurilah nikmat Allah} dengan mengakuinya dalam hati, memuji Allah atasnya, dan menggunakannya dalam ketaatan kepada Allah. {Jika benar-benar kamu hanya menyembah kepada-Nya} yakni jika kalian benar-benar mengikhlaskan ibadah kepada-Nya, maka janganlah bersyukur kecuali kepada-Nya, dan jangan melupakan Sang pemberi nikmat. {Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan atas kalian} hal-hal yang membahayakan, sebagai penyucian bagi kalian, yaitu: {bangkai}, dan termasuk di dalamnya setiap hewan yang matinya bukan melalui penyembelihan syar'i; dikecualikan darinya bangkai belalang dan ikan. {Darah} yang mengalir; adapun darah yang tertinggal di dalam urat dan daging maka tidak membahayakan. {Daging babi} karena kotor dan menjijikkannya, dan itu mencakup dagingnya, lemaknya, dan seluruh bagiannya. {Dan hewan yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah} seperti hewan yang disembelih untuk berhala, kuburan, dan sejenisnya, karena dimaksudkan untuk syirik. {Maka barang siapa terpaksa} memakan sesuatu dari yang diharamkan, yaitu karena darurat dan khawatir binasa jika tidak makan, maka tidak ada dosa baginya selama ia bukan orang yang melampaui batas atau bermaksud memakan yang haram padahal tidak darurat, dan tidak pula memindahkan yang halal kepada yang haram, atau melampaui kadar kebutuhan darurat. Inilah yang diharamkan Allah dari perkara-perkara yang mubah. {Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disifatkan oleh lidahmu secara dusta: ini halal dan ini haram} yakni janganlah kalian mengharamkan dan menghalalkan atas kemauan sendiri, sebagai kedustaan dan kebohongan terhadap Allah. {Supaya kamu mengada-adakan kedustaan terhadap Allah. Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan kedustaan terhadap Allah tidak akan beruntung} baik di dunia maupun di akhirat. Pasti Allah akan menampakkan kehinaan mereka, meskipun mereka menikmati kesenangan di dunia, karena itu hanyalah {kesenangan sementara} dan tempat kembali mereka ialah neraka, {serta bagi mereka azab yang pedih}. Allah ta'ala tidaklah mengharamkan atas kita kecuali hal-hal yang buruk, sebagai karunia dari-Nya dan penjagaan dari segala yang menjijikkan. Adapun orang-orang Yahudi, Allah mengharamkan atas mereka hal-hal yang baik yang sebelumnya dihalalkan bagi mereka, sebagai hukuman atas kezaliman mereka, sebagaimana diceritakan-Nya dalam surah Al-An'am pada firman-Nya: [Al-Qur'an: "Dan kepada orang-orang Yahudi Kami haramkan segala binatang yang berkuku; dan dari sapi dan kambing Kami haramkan atas mereka lemak kedua binatang itu, kecuali lemak yang melekat di punggung keduanya atau yang di perut atau yang bercampur dengan tulang. Demikianlah Kami menghukum mereka karena kedurhakaan mereka. Dan sesungguhnya Kami adalah Maha Benar" (QS. Al-An'am: 146)].
Teks Arab
يأمر تعالى عباده بأكل ما رزقهم الله من الحيوانات والحبوب والثمار وغيرها. { حللا طيبا } أي: حالة كونها متصفة بهذين الوصفين، بحيث لا تكون مما حرم الله، أو أثرا عن غصب ونحوه. فتمتعوا بما خلق الله لكم من غير إسراف ولا تعد. { واشكروا نعمت الله } بالاعتراف بها بالقلب، والثناء على الله بها، وصرفها في طاعة الله. { إن كنتم إياه تعبدون } أي: إن كنتم مخلصين له العبادة، فلا تشكروا إلا إياه، ولا تنسوا المنعم. { إنما حرم عليكم } الأشياء المضرة تنزيها لكم، وذلك: ك { الميتة } ويدخل في ذلك كل ما كان موته على غير ذكاة مشروعة، ويستثنى من ذلك، ميتة الجراد والسمك. { والدم } المسفوح، وأما ما يبقى في العروق واللحم فلا يضر. { ولحم الخنزير } لقذارته وخبثه، وذلك شامل للحمه وشحمه وجميع أجزائه. { ومآ أهل لغير الله به } كالذي يذبح للأصنام والقبور ونحوها، لأنه مقصود به الشرك. { فمن اضطر } إلى شيء من المحرمات - بأن حملته الضرورة، وخاف إن لم يأكل أن يهلك - فلا جناح عليه إذا لم يكن باغيا أو عاديا، أي: إذا لم يرد أكل المحرم، وهو غير مضطر، ولا متعد الحلال إلى الحرام، أو متجاوز لما زاد على قدر الضرورة، فهذا الذي حرمه الله من المباحات. { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام } أي: لا تحرموا وتحللوا من تلقاء أنفسكم، كذبا وافتراء على الله وتقولا عليه. { لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون } لا في الدنيا، ولا في الآخرة، ولا بد أن يظهر الله خزيهم وإن تمتعوا في الدنيا، فإنه { متاع قليل } ومصيرهم إلى النار { ولهم عذاب أليم }. فالله تعالى ما حرم علينا إلا الخبيثات، تفضلا منه، وصيانة عن كل مستقذر. وأما الذين هادوا فحرم الله عليهم طيبات أحلت لهم بسبب ظلمهم عقوبة لهم، كما قصه في سورة الأنعام في قوله: وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهمآ إلا ما …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيها الناس، إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم} [المؤمنون: 51] وقال: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك". ورواه مسلم في صحيحه، والترمذي من حديث [فضيل] (1) بن مرزوق (2) . ولما امتن تعالى عليهم برزقه، وأرشدهم إلى الأكل من طيبه، ذكر أنه لم يحرم عليهم من ذلك إلا الميتة، وهي التي تموت حتف أنفها من غير تذكية، وسواء كانت منخنقة أو موقوذة أو متردية أو نطيحة أو قد عدا عليها السبع. وقد خصص الجمهور من ذلك ميتة البحر لقوله تعالى: {أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة} [المائدة: 96] على ما سيأتي، وحديث العنبر في الصحيح وفي المسند والموطأ والسنن قوله، عليه السلام، في البحر: "هو الطهور ماؤه الحل ميتته" وروى الشافعي وأحمد وابن ماجه والدارقطني من حديث ابن عمر مرفوعا: "أحل لنا ميتتان ودمان: السمك والجراد، والكبد والطحال" وسيأتي تقرير ذلك في سورة المائدة (3) . ولبن الميتة وبيضها المتصل بها نجس عند الشافعي وغيره؛ لأنه جزء منها. وقال مالك في رواية: هو طاهر إلا أنه ينجس بالمجاورة، وكذلك أنفحة الميتة فيها الخلاف والمشهور عندهم أنها نجسة، وقد أوردوا على أنفسهم أكل الصحابة من جبن المجوس، فقال القرطبي في تفسيره هاهنا: يخالط اللبن منها يسير، ويعفى عن قليل النجاسة إذا خالط الكثير من المائع. وقد روى ابن ماجه من حديث سيف بن هارون، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء، فقال: "الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، …
تفسير الطبري (جامع البيان)
والسوائب، ونحو ذلك، بل كلوا ذلك فإني لم أحرم عليكم غير الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغيري
التحرير والتنوير
ولعل هذا موجه إلى أهل هجرة الحبشة إذ أصبحوا آمنين عند ملك عادل في بلد يجدون فيه رزقا حلالا وهو ما يضافون به وما يكتسبونه بكدهم، أي إذا علمتم حال القرية الممثل بها أو المعرض بها فاشكروا الله الذي نجاكم من مثل ما أصاب القرية، فاشكروا الله ولا تكفروه كما كفر بنعمته أهل تلك القرية. فقوله: واشكروا نعمت الله مقابل قوله في المثل: فكفرت بأنعم الله [سورة النحل: 112] إن كنتم لا تعبدون غيره كما هو مقتضى الإيمان. وتعليق ذلك بالشرط للبعث على الامتثال لإظهار صدق إيمانهم. وإظهار اسم الجلالة في قوله: واشكروا نعمت الله مع أن مقتضى الظاهر الإضمار لزيادة التذكير، ولتكون جملة هذا الأمر مستقلة بدلالتها بحيث تصح أن تجري مجرى المثل. وقيل: هذه الآية نزلت بالمدينة (والمعنى واحد) وهو قول بعيد. والأمر في قوله: فكلوا للامتنان. وإدخال حرف التفريع عليه باعتبار أن الأمر بالأكل مقدمة للأمر بالشكر وهو المقصود بالتفريع. والمقصود: فاشكروا نعمة الله ولا تكفروها فيحل بكم ما حل بأهل القرية المضروبة مثلا. والحلال: المأذون فيه شرعا. والطيب: ما يطيب للناس طعمه وينفعهم قوته. [115] إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم (115) هذه الجملة بيان لمضمون جملة فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا [سورة النحل: 114] لتمييز الطيب من الخبيث، فإن المذكورات في المحرمات هي خبائث خبثا