سورة النحل · الآية ١١٠
﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
Сумма инна раббака лиллазина хаджару мим ба’дима футину суммма джахаду ва сабару инна раббака мим ба’диха ла гафурур рахим
“Воистину, твой Господь после всего этого прощает и милует тех, которые переселились после того, как были подвергнуты искушению, а затем сражались и проявляли терпение”
An-Nahl 16:110 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
То есть: поистине, твой Господь, Который воспитывал Своих искренних рабов Своей добротой и благодеянием, – Прощающий, Милостивый к тем, кто переселился ради Его пути, оставил свои жилища и имущество, стремясь к довольству Аллаха, подвергся испытаниям в своей вере, чтобы вернуться к неверию, но устоял в вере и очистил то, что было у него от убеждённости, а затем боролся с врагами Аллаха, чтобы ввести их в религию Аллаха, языком и рукой, и терпел эти тяжкие подвиги, хотя большинство людей не выдерживают их. Это – величайшие причины, по которым достигаются высочайшие дары и лучшие милости: прощение Аллахом грехов, малых и больших, что влечёт за собой устранение всего неприятного, и Его великая милость, благодаря которой устроились их дела и выправились дела их религии и мирской жизни. Итак, им уготована милость Аллаха в День воскресения, когда {придёт каждая душа, препираясь за себя} [Коран: «В тот день каждая душа придёт, защищая себя» (16:111)], каждый будет говорить: «Себя, себя!», не заботясь ни о ком, кроме себя. В тот день раб будет нуждаться в том, чтобы получить хотя бы вес пылинки добра. {И каждой душе воздастся полностью за то, что она совершила} [Коран: «И каждая душа получит полную меру того, что совершила» (16:111)] – добро и зло, {и им не будет причинено несправедливости}, так что к их злым деяниям не прибавят и от их добрых деяний не уменьшат. [Коран: «Сегодня ни одна душа не будет обижена ни в чём, и вам воздастся лишь за то, что вы делали» (36:54)].
Арабский текст
أي: ثم إن ربك الذي ربى عباده المخلصين بلطفه وإحسانه لغفور رحيم لمن هاجر في سبيله، وخلى دياره وأمواله، طلبا لمرضاة الله، وفتن على دينه ليرجع إلى الكفر، فثبت على الإيمان، وتخلص ما معه من اليقين، ثم جاهد أعداء الله ليدخلهم في دين الله، بلسانه ويده، وصبر على هذه العبادات الشاقة، على أكثر الناس. فهذه أكبر الأسباب التي تنال بها أعظم العطايا، وأفضل المواهب، وهي مغفرة الله للذنوب صغارها وكبارها، المتضمن ذلك زوال كل أمر مكروه، ورحمته العظيمة التي بها صلحت أحوالهم واستقامت أمور دينهم ودنياهم، فلهم الرحمة من الله في يوم القيامة حين { تأتي كل نفس تجادل عن نفسها } كل يقول نفسي نفسي لا يهمه سوى نفسه، ففي ذلك اليوم يفتقر العبد إلى حصول مثقال ذرة من الخير. { وتوفى كل نفس ما عملت } من خير وشر { وهم لا يظلمون } فلا يزاد في سيئاتهم، ولا ينقص من حسناتهم فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون [يس: 54].
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ولايتهم، من بعد ما فتنهم المشركون الذين كانوا بين أظهرهم قبل هجرتهم عن دينهم، ثم جاهدوا المشركين بعد ذلك بأيديهم بالسيف وبألسنتهم بالبراءة منهم ومما يعبدون من دون الله، وصبروا على جهادهم، {إن ربك من بعدها لغفور رحيم} [الأعراف: 153] ، يقول: إن ربك من بعد فعلتهم هذه لهم لغفور، يقول: لذو ستر على ما كان منهم من إعطاء المشركين ما أرادوا منهم من كلمة الكفر بألسنتهم، وهم لغيرها مضمرون وللإيمان معتقدون، رحيم بهم أن يعاقبهم عليها مع إنابتهم إلى الله وتوبتهم. وذكر عن بعض أهل التأويل أن هذه الآية نزلت في قوم من أصحاب
ат-Тахрир ва-т-тануир
إلى الحبشة كما يدل عليه قوله تعالى: ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا [سورة النحل: 110] ، وبعضها متأخر النزول عن سورة الأنعام لقوله في هذه وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل [سورة النحل: 118] ، يعني بما قص من قبل قوله تعالى: وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر [سورة الأنعام: 146] الآيات. وذكر القرطبي أنه روي عن عثمان بن مظعون: لما نزلت هذه الآية قرأتها على أبي طالب فتعجب وقال: يا آل غالب اتبعوا ابن أخي تفلحوا فو الله إن الله أرسله ليأمركم بمكارم الأخلاق . وروى أحمد عن ابن عباس أن عثمان بن مظعون لما نزلت هذه الآية كان جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم قال: فذلك حين استقر الإيمان في قلبي وأحببت محمدا صلى الله عليه وسلم. وروي أن النبيء صلى الله عليه وسلم أمره الله أن يضعها في موضعها هذا من هذه السورة . وهذه السورة نزلت بعد سورة الأنبياء وقبل سورة الم السجدة. وقد عدت الثانية والسبعين في ترتيب نزول السور. وآيها مائة وثمان وعشرون بلا خلاف. ووقع للخفاجي عن الداني أنها نيف وتسعون. ولعله خطأ أو تحريف أو نقص. معظم ما اشتملت عليه السورة إكثار متنوع الأدلة على تفرد الله تعالى بالإلهية، والأدلة على فساد دين الشرك وإظهار شناعته. وأدلة إثبات رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. وإنزال القرآن عليه- عليه الصلاة والسلام-. وإن شريعة الإسلام قائمة على صول ملة إبراهيم- عليه السلام-.