سورة النحل · الآية ١١٠
﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
Summa inna rabbaka lillazina hajaru mim ba’dima futinu summma jahadu wa sabaru inna rabbaka mim ba’diha la ghafurur rahim
“Kemudian Tuhanmu (pelindung) bagi orang yang berhijrah setelah menderita cobaan, kemudian mereka berjihad dan bersabar, sungguh, Tuhanmu setelah itu benar-benar Maha Pengampun, Maha Penyayang”
An-Nahl 16:110 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yakni: kemudian sesungguhnya Tuhanmu, yang mendidik hamba-hamba-Nya yang ikhlas dengan kelembutan dan kebaikan-Nya, benar-benar Maha Pengampun dan Maha Penyayang bagi orang yang berhijrah di jalan-Nya, meninggalkan negeri dan harta bendanya, mencari keridhaan Allah, dan difitnah dalam agamanya agar kembali kepada kekafiran, lalu ia tetap teguh di atas keimanan dan memurnikan keyakinan yang ada padanya; kemudian ia berjihad melawan musuh-musuh Allah agar mereka masuk ke dalam agama Allah, dengan lisan dan tangannya, serta bersabar atas ibadah-ibadah yang berat ini, meskipun sebagian besar manusia tidak demikian. Inilah sebab-sebab terbesar untuk memperoleh pemberian yang paling agung dan karunia yang paling utama, yaitu ampunan Allah atas dosa-dosa, kecil maupun besar, yang mencakup hilangnya setiap perkara yang dibenci, serta rahmat-Nya yang agung yang dengannya keadaan mereka menjadi baik dan urusan agama dan dunia mereka menjadi lurus. Maka bagi mereka rahmat dari Allah pada hari kiamat, ketika {datang setiap diri membela dirinya sendiri}, setiap orang berkata: "Diriku, diriku," tidak memedulikan selain dirinya sendiri; pada hari itu hamba sangat membutuhkan meraih sebesar zarrah kebaikan. {Dan setiap diri diberi balasan atas apa yang telah dikerjakannya} berupa kebaikan dan keburukan, {dan mereka tidak dizalimi} sehingga tidak ditambah kejahatan mereka dan tidak dikurangi kebaikan mereka. [Al-Qur'an: "Maka pada hari ini tidak ada seorang pun yang dirugikan sedikit pun, dan kamu tidak diberi balasan kecuali sesuai dengan apa yang telah kamu kerjakan."] [Yasin: 54].
Teks Arab
أي: ثم إن ربك الذي ربى عباده المخلصين بلطفه وإحسانه لغفور رحيم لمن هاجر في سبيله، وخلى دياره وأمواله، طلبا لمرضاة الله، وفتن على دينه ليرجع إلى الكفر، فثبت على الإيمان، وتخلص ما معه من اليقين، ثم جاهد أعداء الله ليدخلهم في دين الله، بلسانه ويده، وصبر على هذه العبادات الشاقة، على أكثر الناس. فهذه أكبر الأسباب التي تنال بها أعظم العطايا، وأفضل المواهب، وهي مغفرة الله للذنوب صغارها وكبارها، المتضمن ذلك زوال كل أمر مكروه، ورحمته العظيمة التي بها صلحت أحوالهم واستقامت أمور دينهم ودنياهم، فلهم الرحمة من الله في يوم القيامة حين { تأتي كل نفس تجادل عن نفسها } كل يقول نفسي نفسي لا يهمه سوى نفسه، ففي ذلك اليوم يفتقر العبد إلى حصول مثقال ذرة من الخير. { وتوفى كل نفس ما عملت } من خير وشر { وهم لا يظلمون } فلا يزاد في سيئاتهم، ولا ينقص من حسناتهم فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون [يس: 54].
تفسير الطبري (جامع البيان)
ولايتهم، من بعد ما فتنهم المشركون الذين كانوا بين أظهرهم قبل هجرتهم عن دينهم، ثم جاهدوا المشركين بعد ذلك بأيديهم بالسيف وبألسنتهم بالبراءة منهم ومما يعبدون من دون الله، وصبروا على جهادهم، {إن ربك من بعدها لغفور رحيم} [الأعراف: 153] ، يقول: إن ربك من بعد فعلتهم هذه لهم لغفور، يقول: لذو ستر على ما كان منهم من إعطاء المشركين ما أرادوا منهم من كلمة الكفر بألسنتهم، وهم لغيرها مضمرون وللإيمان معتقدون، رحيم بهم أن يعاقبهم عليها مع إنابتهم إلى الله وتوبتهم. وذكر عن بعض أهل التأويل أن هذه الآية نزلت في قوم من أصحاب
التحرير والتنوير
إلى الحبشة كما يدل عليه قوله تعالى: ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا [سورة النحل: 110] ، وبعضها متأخر النزول عن سورة الأنعام لقوله في هذه وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل [سورة النحل: 118] ، يعني بما قص من قبل قوله تعالى: وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر [سورة الأنعام: 146] الآيات. وذكر القرطبي أنه روي عن عثمان بن مظعون: لما نزلت هذه الآية قرأتها على أبي طالب فتعجب وقال: يا آل غالب اتبعوا ابن أخي تفلحوا فو الله إن الله أرسله ليأمركم بمكارم الأخلاق . وروى أحمد عن ابن عباس أن عثمان بن مظعون لما نزلت هذه الآية كان جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم قال: فذلك حين استقر الإيمان في قلبي وأحببت محمدا صلى الله عليه وسلم. وروي أن النبيء صلى الله عليه وسلم أمره الله أن يضعها في موضعها هذا من هذه السورة . وهذه السورة نزلت بعد سورة الأنبياء وقبل سورة الم السجدة. وقد عدت الثانية والسبعين في ترتيب نزول السور. وآيها مائة وثمان وعشرون بلا خلاف. ووقع للخفاجي عن الداني أنها نيف وتسعون. ولعله خطأ أو تحريف أو نقص. معظم ما اشتملت عليه السورة إكثار متنوع الأدلة على تفرد الله تعالى بالإلهية، والأدلة على فساد دين الشرك وإظهار شناعته. وأدلة إثبات رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. وإنزال القرآن عليه- عليه الصلاة والسلام-. وإن شريعة الإسلام قائمة على صول ملة إبراهيم- عليه السلام-.