سورة النحل · الآية ١٠٤
﴿إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
Innal lazina la yu’minuna bi ayatil lahi la yahdehimul lahu wa lahum ’azabun alim
“Sesungguhnya orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah (Alquran), Allah tidak akan memberi petunjuk kepada mereka dan mereka akan mendapat azab yang pedih”
An-Nahl 16:104 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala mengabarkan tentang ucapan kaum musyrikin yang mendustakan Rasul-Nya: {Sesungguhnya mereka berkata: "Sesungguhnya yang mengajarkannya (Al-Qur'an) kepadanya itu hanyalah seorang manusia."} Manusia yang mereka maksudkan itu berbahasa asing (non-Arab), padahal {ini (Al-Qur'an) adalah bahasa Arab yang jelas} [Al-Qur'an: "Dan (Al-Qur'an) ini dalam bahasa Arab yang jelas"]. Apakah ucapan ini mungkin, ataukah ia memiliki kemungkinan benar? Akan tetapi, orang yang berdusta memang berdusta tanpa memikirkan akibat dari kedustaannya, sehingga dalam ucapannya terdapat pertentangan dan kerusakan yang cukup untuk menolaknya hanya dengan membayangkannya. {Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah} yang menunjukkan kebenaran dengan jelas, mereka menolaknya dan tidak menerimanya, {Allah tidak akan memberi petunjuk kepada mereka} ketika petunjuk datang kepada mereka lalu mereka menolaknya; maka mereka dihukum dengan dihalangi dari petunjuk dan dibiarkan terhina oleh Allah. {Dan bagi mereka} di akhirat {azab yang pedih}. {Sesungguhnya yang mengada-adakan kebohongan} yakni, yang membuat-buat kedustaan hanyalah {orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah}, seperti orang-orang yang menentang Rasul-Nya setelah datangnya bukti-bukti yang nyata. {Dan mereka itulah orang-orang pendusta} yakni, kedustaan itu terbatas pada mereka dan mereka lebih layak disebut pendusta daripada selain mereka. Adapun Muhammad ﷺ, yang beriman kepada ayat-ayat Allah dan tunduk kepada Tuhannya, tidak mungkin ia berdusta atas nama Allah dan membuat-buat ucapan yang tidak pernah Allah firmankan. Musuh-musuhnya menuduhnya dengan kedustaan, padahal itulah sifat mereka sendiri; maka Allah menampakkan kehinaan mereka dan menjelaskan aib-aib mereka. Maka bagi Allah ta'ala segala puji.
Teks Arab
يخبر تعالى عن قيل المشركين المكذبين لرسوله { أنهم يقولون إنما يعلمه } هذا الكتاب الذي جاء به { بشر } وذلك البشر، الذي يشيرون إليه أعجمي اللسان { وهذا } القرآن { لسان عربي مبين } هل هذا القول ممكن؟ أو له حظ من الاحتمال؟ ولكن الكاذب يكذب ولا يفكر فيما يؤول إليه كذبه، فيكون في قوله من التناقض والفساد ما يوجب رده بمجرد تصوره. { إن الذين لا يؤمنون بآيات الله } الدالة دلالة صريحة على الحق المبين، فيردونها ولا يقبلونها { لا يهديهم الله } حيث جاءهم الهدى، فردوه، فعوقبوا بحرمانه، وخذلان الله لهم. { ولهم } في الآخرة { عذاب أليم }. { إنما يفتري الكذب } أي: إنما يصدر افتراء الكذب من { الذين لا يؤمنون بآيات الله } كالمعاندين لرسوله من بعد ما جاءتهم البينات. { وأولئك هم الكاذبون } أي: الكذب منحصر فيهم وعليهم أولى بأن يطلق من غيرهم. وأما محمد صلى الله عليه وسلم المؤمن بآيات الله، الخاضع لربه، فمحال أن يكذب على الله، ويتقول عليه ما لم يقل، فأعداؤه رموه بالكذب الذي هو وصفهم، فأظهر الله خزيهم وبين فضائحهم، فله تعالى الحمد.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
سأل هرقل ملك الروم أبا سفيان عن تلك المسائل التي سألها من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان فيما قال له: أو كنتم (1) تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قال: لا. فقال: هرقل فما كان ليدع الكذب على الناس ويذهب فيكذب على الله عز وجل. أخبر تعالى عمن كفر به بعد الإيمان والتبصر، وشرح صدره بالكفر واطمأن به: أنه قد غضب عليه، لعلمهم بالإيمان ثم عدولهم عنه، وأن لهم عذابا عظيما في الدار الآخرة؛ لأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة، فأقدموا (2) على ما أقدموا عليه من الردة لأجل (3) الدنيا، ولم يهد الله قلوبهم ويثبتهم على الدين الحق، فطبع على قلوبهم فلا (4) يعقلون بها شيئا ينفعهم وختم على سمعهم وأبصارهم فلا ينتفعون بها، ولا أغنت عنهم شيئا، فهم غافلون عما يراد بهم. {لا جرم} أي: لا بد ولا عجب أن من هذه صفته، {أنهم في الآخرة هم الخاسرون} أي: الذين خسروا أنفسهم وأهاليهم (5) يوم القيامة. وأما قوله: {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} فهو استثناء ممن (6) كفر بلسانه ووافق المشركين بلفظه مكرها لما ناله من ضرب وأذى، وقلبه يأبى ما يقول، وهو مطمئن بالإيمان بالله ورسوله. وقد روى العوفي عن ابن عباس: أن هذه الآية نزلت في عمار بن ياسر، حين عذبه المشركون حتى يكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، فوافقهم على ذلك مكرها (7) وجاء معتذرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله هذه الآية، وهكذا قال الشعبي، وأبو مالك وقتادة. وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن أبي عبيدة [بن] (8) محمد بن عمار (9) بن ياسر قال: أخذ المشركون عمار بن ياسر فعذبوه حتى قاربهم في بعض ما أرادوا، فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كيف تجد قلبك؟ " قال: مطمئنا بالإيمان قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن عادوا فعد" (10) . ورواه البيهقي بأبسط من ذلك، وفيه …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
تعالى: وذروا الذين يلحدون في أسمائه في سورة الأعراف [180] . وليست هذه الهمزة كقولهم: ألحد الميت، لأن تلك للجعل ذا لحد. واللسان: الكلام. سمي الكلام باسم آلته. والأعجمي: المنسوب إلى الأعجم، وهو الذي لا يبين عن مراده من كل ناطق لا يفهمون ما يريده. ولذلك سموا الدواب العجماوات. فالياء فيه ياء النسب. ولما كان المنسوب إليه وصفا كان النسب لتقوية الوصف. والمبين: اسم فاعل من أبان، إذا صار ذا إبانة، أي زائد في الإبانة بمعنى الفصاحة والبلاغة، فحصل تمام التضاد بينه وبين لسان الذي يلحدون إليه. [104] 104] إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم (104) جملة معترضة. وورود هذه الآية عقب ذكر اختلاق المتقعرين على القرآن المرجفين بالقالة فيه بين الدهماء يومىء إلى أن المراد بالذين لا يؤمنون هم أولئك المردود عليهم آنفا. وهم فريق معلوم بشدة العداوة للنبيء صلى الله عليه وسلم وبالتصلب في التصدي لصرف الناس عنه بحيث بلغوا من الكفر غاية ما وراءها غاية، فحقت عليهم كلمة الله أنهم لا يؤمنون، فهؤلاء فريق غير معين يومئذ ولكنهم مشار إليهم على وجه الإجمال، وتكشف عن تعيينهم عواقب أحوالهم. فقد كان من الكافرين بالنبيء صلى الله عليه وسلم أبو جهل وأبو سفيان. وكان أبو سفيان أطول مدة في الكفر من أبي جهل ولكن أبا جهل كان يخلط كفره بأذى النبيء صلى الله عليه وسلم والحنق عليه. وكان أبو سفيان مقتصرا على الانتصار لدينه ولقومه ودفع المسلمين عن أن يغلبوهم فحرم الله أبا جهل الهداية فأهلكه كافرا، وهدى أبا سفيان فأصبح من خيرة المؤمنين، وتشرف بصهر النبيء صلى الله عليه وسلم. وكان الوليد بن المغيرة وعمر بن الخطاب