البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سورة الحجر · الآية ٩٨

﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ﴾

Фасббих бихамди раббика ва кум минас саджидин

“Так восславь же Господа твоего хвалой и будь в числе тех, кто падает ниц”

Al-Hijr 15:98 · Э. Кулиев

Тафсир

Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)

Аллах, напоминая о милости к Своему Посланнику, говорит: {Мы даровали тебе семь повторяющихся [аятов] и великий Коран} [Коран 15:87]. По верному мнению, это семь длинных сур: «Корова» («аль-Бакара»), «Семейство Имрана» («Али Имран»), «Женщины» («ан-Ниса»), «Трапеза» («аль-Ма'ида»), «Скот» («аль-An'ам»), «Преграды» («аль-A'раф»), «Добыча» («аль-Анфаль») вместе с «Покаянием» («ат-Тавба»). Либо же имеется в виду «Открывающая Книгу» («аль-Фатиха»), поскольку она состоит из семи аятов. Тогда «великий Коран» стоит в союзе с ней как общее после частного, ибо в «повторяющихся» [аятах] много говорится о единобожии, знаниях о сокровенном, великих предписаниях и их повторении. Если же под «семью повторяющимися» понимать «Открывающую Книгу», то смысл в том, что это семь аятов, которые повторяются в каждом рако'те. Раз Аллах даровал ему великий Коран вместе с семью повторяющимися, то Он даровал ему самое лучшее из того, к чему стремятся стремящиеся, и величайшее из того, чем радуются верующие. {Скажи: «По милости Аллаха и по Его благодати пусть они радуются: это лучше того, что они собирают»} [Коран 10:58]. Поэтому после этого сказано: {Не устремляй своих глаз на то, чем Мы наделили некоторых из них в наслаждение земной жизнью} [Коран 15:88], то есть: не удивляйся настолько, чтобы это побудило тебя занимать мысли мирскими страстями, которыми наслаждаются роскошествующие и которыми обольщаются невежды. Довольствуйся тем, что Аллах дал тебе из повторяющихся и великого Корана. {И не печалься о них} [Коран 15:88], ибо в них нет ничего, на что можно было бы надеяться, и нет никакой пользы, которой можно было бы ждать. Вместо них у тебя будет среди верующих наилучшая замена и наибольшая награда. {И покори крыло свое верующим} [Коран 15:88], то есть: смягчи к ним свою сторону и прояви к ним доброе нрав, с любовью, почтением и дружелюбием. {И скажи: «Я — явный увещеватель»} [Коран 15:89], то есть: исполняй свой долг увещевания, передавай послание близким и далеким, врагам и друзьям. Ведь если ты так поступишь, то на тебе не будет ответственности за их дела, и их дела не лягут на тебя. Слова Его: {Как Мы ниспослали на разделивших} [Коран 15:90], то есть: как Мы ниспослали наказание на тех, кто разделил [Писание] и объявил ложью то, что ты принес, и старался отвратить людей от пути Аллаха. {Которые разделили Коран на части} [Коран 15:91], то есть: на виды, части и куски, толкуя его так, как им угодно. Одни говорят: «колдовство», другие: «прорицание», третьи: «вымысел», и так далее — из слов неверующих, отрицавших его, которые клеветой на него хотели отвратить людей от прямого пути. {Клянусь твоим Господом, Мы непременно спросим их всех} [Коран 15:92], то есть всех, кто порицал его, поносил, искажал и менял, {о том, что они делали} [Коран 15:93]. В этом величайшая устрашающая угроза и предостережение, чтобы они не продолжали идти по прежнему пути. Затем Аллах повелел Своему Посланнику не обращать внимания ни на них, ни на других, но открыто провозглашать то, что повелел Аллах, объявлять это каждому и не позволять никакому препятствию остановить его, и не давать отвлечь себя речам сбившихся с пути. {И отвернись от многобожников} [Коран 15:94], то есть: не обращай на них внимания, оставь их брань и поношения и занимайся своим делом. {Мы оградим тебя от насмешников} [Коран 15:95], над тобой и над тем, что ты принес. Это обещание Аллаха Своему Посланнику, что насмешники не причинят ему вреда, и что Аллах защитит его от них всякими видами наказания, какими пожелает. Аллах так и поступил, ведь никто открыто не насмехался над посланником Аллаха ﷺ и над тем, что он принес, без того, чтобы Аллах не погубил его и не предал ужасной смерти. Затем Он описал их: как они причиняют тебе вред, о Посланник Аллаха, так же они причиняют вред Аллаху и приписывают Ему {другое божество} [Коран 15:96], тогда как Он — их Господь, Творец и Устроитель. {Но скоро они узнают} [Коран 15:97] последствия своих дел, когда предстанут перед воскресением. {Мы знаем, что сжимается твоя грудь от того, что они говорят} [Коран 15:97] — от лжи и насмешек. Мы властны истребить их наказанием и ускорить им то, что они заслужили, но Аллах дает им отсрочку и не оставляет их без внимания. Ты же, о Мухаммад, {славь хвалой своего Господа и будь из числа поклоняющихся} [Коран 15:98], то есть: больше поминай Аллаха, восхваляй Его, прославляй и молись, ибо это расширяет грудь, успокаивает ее и помогает тебе в твоих делах.

Арабский текст

يقول تعالى ممتنا على رسوله: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } وهن - على الصحيح - السور السبع الطوال: " البقرة " و " آل عمران " و " النساء " و " المائدة " و " الأنعام " و " الأعراف " و " الأنفال " مع " التوبة ". أو أنها فاتحة الكتاب لأنها سبع آيات، فيكون عطف " القرآن العظيم " على ذلك، من باب عطف العام على الخاص، لكثرة ما في المثاني من التوحيد، وعلوم الغيب، والأحكام الجليلة، وتثنيتها فيها. وعلى القول بأن " الفاتحة " هي السبع المثاني معناها: أنها سبع آيات، تثنى في كل ركعة، وإذا كان الله قد أعطاه القرآن العظيم مع السبع المثاني، كان قد أعطاه أفضل ما يتنافس فيه المتنافسون، وأعظم ما فرح به المؤمنون، قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون [يونس: 58] ولذلك قال بعده: { لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم } أي: لا تعجب إعجابا يحملك على إشغال فكرك بشهوات الدنيا التي تمتع بها المترفون، واغتر بها الجاهلون، واستغن بما آتاك الله من المثاني والقرآن العظيم، { ولا تحزن عليهم } فإنهم لا خير فيهم يرجى، ولا نفع يرتقب. فلك في المؤمنين عنهم أحسن البدل، وأفضل العوض، { واخفض جناحك للمؤمنين } أي: ألن لهم جانبك، وحسن لهم خلقك، محبة وإكراما وتوددا، { وقل إني أنا النذير المبين } أي: قم بما عليك من النذارة، وأداء الرسالة، والتبليغ للقريب والبعيد، والعدو، والصديق، فإنك إذا فعلت ذلك، فليس عليك من حسابهم من شيء، وما من حسابك عليهم من شيء. وقوله: { كمآ أنزلنا على المقتسمين } أي: كما أنزلنا العقوبة على المقتسمين على بطلان ما جئت به، الساعين لصد الناس عن سبيل الله. { الذين جعلوا القرآن عضين } أي: أصنافا وأعضاء وأجزاء، يصرفونه بحسب ما يهوونه، فمنهم من يقول: سحر، ومنهم من يقول: كهانة، ومنهم من يقول: مفترى، إلى غير ذلك من أقوال الكفرة المكذبين به، الذين جعلوا قدحهم فيه ليصدوا الناس عن الهدى. { …

Продолжить в книге ↗

Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)

المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلها آخر} قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغمزه بعضهم، فجاء جبريل -أحسبه قال: فغمزهم فوقع في أجسادهم -كهيئة الطعنة حتى ماتوا (1) وقال محمد بن إسحاق: كان عظماء المستهزئين -كما حدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير -خمسة نفر، كانوا ذوي أسنان وشرف في قومهم، من بني أسد بن عبد العزى بن قصي: الأسود بن المطلب أبو (2) زمعة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم -فيما بلغني -قد دعا عليه، لما كان يبلغه من أذاه واستهزائه [به] (3) فقال: اللهم، أعم بصره، وأثكله ولده. ومن بني زهرة: الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة. ومن بني مخزوم: الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي: العاص بن وائل بن هشام بن سعيد بن سعد. ومن خزاعة: الحارث بن الطلاطلة بن عمرو بن الحارث بن عبد عمرو بن ملكان -فلما تمادوا في الشر وأكثروا برسول الله صلى الله عليه وسلم الاستهزاء، أنزل الله تعالى: {فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين} إلى قوله: {فسوف يعلمون} وقال ابن إسحاق: فحدث يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير، أو غيره (4) من العلماء، أن جبريل أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت، فقام وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنبه، فمر به الأسود [ابن المطلب فرمى في وجهه بورقة خضراء، فعمي، ومر به الأسود] (5) بن عبد يغوث، فأشار إلى بطنه، فاستسقى (6) بطنه، فمات منه حبنا، ومر به الوليد بن المغيرة، فأشار إلى أثر جرح بأسفل كعب رجله -كان أصابه قبل ذلك بسنتين وهو يجر إزاره، وذلك أنه مر برجل من خزاعة يريش نبلا له، فتعلق سهم من نبله بإزاره، فخدش رجله ذلك الخدش، وليس بشيء، فانتقض به فقتله. ومر به العاص بن وائل، فأشار إلى أخمص قدمه، فخرج على حمار له يريد الطائف، فربض (7) على شبرقة فدخلت في أخمص رجله منها شوكة …

Продолжить в книге ↗

Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)

وأن ذلك يحرجك. {فسبح بحمد ربك} [الحجر: 98] يقول: فافزع فيما نابك من أمر تكرهه منهم إلى الشكر لله والثناء عليه والصلاة، يكفك الله من ذلك ما أهمك وهذا نحو الخبر الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه «كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة»

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٤/١٥٤) ↗

ат-Тахрир ва-т-тануир

وعد من كبرائهم خمسة هم: الوليد بن المغيرة، والأسود بن عبد يغوث، والأسود بن المطلب، والحارث بن عيطلة (ويقال ابن عيطل وهو اسم أمه دعي لها واسم أبيه قيس. وفي «الكشاف» و «القرطبي» أنه ابن الطلاطلة، ومثله في «القاموس» ، وهي بضم الطاء الأولى وكسر الطاء الثانية) والعاصي بن وائل، هلكوا بمكة متتابعين، وكان هلاكهم العجيب المحكي في كتب السيرة صارفا أتباعهم عن الاستهزاء لانفراط عقدهم. وقد يكون من أسباب كفايتهم زيادة الداخلين في الإسلام بحيث صار بأس المسلمين مخشيا وقد أسلم حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه فاعتز به المسلمون، ولم يبق من أذى المشركين إياهم إلا الاستهزاء، ثم أسلم عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فخشيه سفهاء المشركين، وكان إسلامه في حدود سنة خمس من البعثة. ووصفهم ب الذين يجعلون مع الله إلها آخر للتشويه بحالهم، ولتسلية الرسول صلى الله عليه وسلم بأنهم ما اقتصروا على الافتراء عليه فقد افتروا على الله. وصيغة المضارع في قوله تعالى: يجعلون للإشارة إلى أنهم مستمرون على ذلك مجددون له. وفرع على الأمرين الوعيد بقوله تعالى: فسوف يعلمون. وحذف مفعول يعلمون لدلالة المقام عليه، أي فسوف يعلمون جزاء بهتانهم. [97- 99] ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون (97) فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين (98) واعبد ربك حتى يأتيك اليقين (99) لما كان الوعيد مؤذنا بإمهالهم قليلا كما قال تعالى: ومهلهم قليلا [سورة المزمل: 11] كما دل عليه حرف التنفيس في قوله تعالى: فسوف يعلمون [سورة الحجر: 96] طمأن الله نبيه صلى الله عليه وسلم

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٤/٩٠) ↗