البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الحجر · الآية ٩٨

﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ﴾

Fasbbih bihamdi rabbika wa kum minas sajidin

“maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan jadilah engkau di antara orang yang bersujud (salat)”

Al-Hijr 15:98 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ta'ala berfirman dengan memberi anugerah kepada Rasul-Nya: {Dan sungguh, Kami telah memberikan kepadamu tujuh (ayat) yang diulang-ulang dan Al-Qur'an yang agung} [Al-Hijr: 87]. Menurut pendapat yang benar, tujuh (surah) yang diulang-ulang itu adalah tujuh surah panjang, yaitu: Al-Baqarah, Ali 'Imran, An-Nisa', Al-Ma'idah, Al-An'am, Al-A'raf, Al-Anfal bersama At-Taubah. Ada pula pendapat bahwa yang dimaksud adalah Surah Al-Fatihah, karena jumlah ayatnya tujuh. Dalam hal ini, penyebutan "Al-Qur'an yang agung" setelahnya termasuk ke dalam 'athf 'āmm 'alā khāṣṣ (penyebutan yang umum setelah yang khusus), karena banyaknya tauhid, ilmu tentang hal-hal gaib, dan hukum-hukum agung yang terkandung dalam ayat-ayat yang diulang-ulang itu. Adapun menurut pendapat bahwa Al-Fatihah adalah tujuh ayat yang diulang-ulang, maknanya ialah bahwa ia terdiri dari tujuh ayat yang dibaca berulang pada setiap rakaat. Apabila Allah telah memberikan kepada beliau Al-Qur'an yang agung beserta tujuh ayat yang diulang-ulang, berarti Dia telah memberikan kepada beliau sesuatu yang paling utama untuk diperebutkan oleh orang-orang yang berlomba, dan sesuatu yang paling besar membuat orang-orang beriman bergembira. {Katakanlah: "Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah mereka bergembira. Itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan."} [Yunus: 58]. Karena itu, setelahnya Allah berfirman: {Janganlah sekali-kali engkau tujukan pandanganmu kepada kenikmatan yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan dari mereka} (Al-Hijr: 88), yakni janganlah engkau kagum dengan kekaguman yang membuat pikiranmu tersita oleh syahwat dunia yang dinikmati oleh orang-orang yang hidup mewah dan yang memperdayakan orang-orang yang bodoh. Cukupkanlah dirimu dengan apa yang telah Allah berikan kepadamu berupa tujuh ayat yang diulang-ulang dan Al-Qur'an yang agung. {Dan janganlah engkau bersedih hati terhadap mereka} karena mereka tidak ada kebaikan yang diharapkan dari mereka dan tidak ada manfaat yang dinanti. Bagimu, di antara orang-orang beriman, ada pengganti terbaik dari mereka dan imbalan yang paling utama. {Dan rendahkanlah sayapmu terhadap orang-orang yang beriman} (Al-Hijr: 88), yakni lembutkanlah sikapmu kepada mereka dan baguskanlah akhlakmu kepada mereka dengan penuh kasih sayang, pemuliaan, dan keramahan. {Dan katakanlah: "Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang jelas"} (Al-Hijr: 89), yakni laksanakanlah kewajibanmu untuk memberi peringatan, menunaikan risalah, dan menyampaikannya kepada yang dekat maupun yang jauh, kepada musuh maupun sahabat. Sebab jika engkau melakukan itu, maka engkau tidak bertanggung jawab atas perhitungan amal mereka, dan perhitungan amalmu pun tidak menjadi tanggungan mereka. Firman-Nya: {sebagaimana Kami telah menurunkan (azab) kepada orang-orang yang membagi-bagi (Al-Qur'an)} (Al-Hijr: 90), yakni sebagaimana Kami telah menurunkan azab kepada orang-orang yang membagi-bagi (Al-Qur'an) untuk membatalkan apa yang engkau bawa, yaitu orang-orang yang berusaha menghalangi manusia dari jalan Allah. {Yaitu orang-orang yang menjadikan Al-Qur'an itu terbagi-bagi} (Al-Hijr: 91), yakni mereka menjadikannya beberapa bagian dan potongan, lalu mereka menafsirkannya sesuai dengan keinginan mereka. Di antara mereka ada yang mengatakan: sihir; ada yang mengatakan: perdukunan; ada yang mengatakan: dusta yang dibuat-buat; dan lain sebagainya dari ucapan orang-orang kafir yang mendustakannya, yang mereka jadikan celaan terhadapnya untuk menghalangi manusia dari petunjuk. {Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan meminta pertanggungjawaban kepada mereka semuanya} (Al-Hijr: 92), yakni semua orang yang mencelanya, mencacinya, mengubah dan menggantinya, {tentang apa yang telah mereka kerjakan} (Al-Hijr: 93). Dalam hal ini terdapat ancaman dan peringatan yang sangat keras bagi mereka agar tidak terus-menerus dalam keadaan seperti itu. Kemudian Allah memerintahkan Rasul-Nya agar tidak mempedulikan mereka maupun selain mereka, dan agar menyampaikan dengan terang apa yang Allah perintahkan, serta mengumumkannya kepada setiap orang; tidak ada halangan yang dapat menghalanginya dari perintah Allah, dan tidak ada ucapan orang-orang yang kebingungan yang dapat memalingkannya. {Dan berpalinglah dari orang-orang musyrik} (Al-Hijr: 94), yakni janganlah engkau mempedulikan mereka, tinggalkanlah mencaci dan mencela mereka, dan tekunlah mengurus urusanmu. {Sesungguhnya Kami telah memelihara engkau dari (gangguan) orang-orang yang memperolok-olokkan (kamu)} (Al-Hijr: 95), yakni yang memperolok-olokkan engkau dan apa yang engkau bawa. Ini adalah janji dari Allah kepada Rasul-Nya bahwa orang-orang yang memperolok-olokkan tidak akan membahayakannya, dan bahwa Allah akan mencukupkannya terhadap mereka dengan berbagai bentuk hukuman sesuai kehendak-Nya. Dan Allah ta'ala benar-benar telah melakukannya. Tidaklah seseorang secara terang-terangan memperolok-olokkan Rasulullah ﷺ dan apa yang beliau bawa, melainkan Allah membinasakannya dan membunuhnya dengan cara yang paling buruk. Kemudian Allah menyebutkan sifat mereka, bahwa sebagaimana mereka menyakitimu wahai Rasulullah, mereka juga menyakiti Allah dan menjadikan bersama-Nya {tuhan yang lain} (Al-Hijr: 96), padahal Dialah Tuhan, Pencipta, dan Pengatur mereka. {Maka kelak mereka akan mengetahui} (Al-Hijr: 96) akibat perbuatan mereka ketika mereka kembali pada hari kiamat. {Dan sungguh, Kami mengetahui bahwa dadamu merasa sempit karena apa yang mereka ucapkan} (Al-Hijr: 97), berupa pendustaan dan olok-olok terhadapmu. Kami berkuasa untuk membinasakan mereka dengan azab dan menyegerakan bagi mereka apa yang layak mereka terima, tetapi Allah memberi mereka tenggang waktu dan tidak membiarkan mereka begitu saja. Maka engkau, wahai Muhammad, {bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan jadilah engkau termasuk orang-orang yang bersujud} (Al-Hijr: 98), yakni perbanyaklah berzikir kepada Allah, bertasbih, bertahmid, dan shalat, karena yang demikian itu melapangkan dan membukakan dadamu, serta menolongmu dalam urusan-urusanmu.

Teks Arab

يقول تعالى ممتنا على رسوله: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } وهن - على الصحيح - السور السبع الطوال: " البقرة " و " آل عمران " و " النساء " و " المائدة " و " الأنعام " و " الأعراف " و " الأنفال " مع " التوبة ". أو أنها فاتحة الكتاب لأنها سبع آيات، فيكون عطف " القرآن العظيم " على ذلك، من باب عطف العام على الخاص، لكثرة ما في المثاني من التوحيد، وعلوم الغيب، والأحكام الجليلة، وتثنيتها فيها. وعلى القول بأن " الفاتحة " هي السبع المثاني معناها: أنها سبع آيات، تثنى في كل ركعة، وإذا كان الله قد أعطاه القرآن العظيم مع السبع المثاني، كان قد أعطاه أفضل ما يتنافس فيه المتنافسون، وأعظم ما فرح به المؤمنون، قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون [يونس: 58] ولذلك قال بعده: { لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم } أي: لا تعجب إعجابا يحملك على إشغال فكرك بشهوات الدنيا التي تمتع بها المترفون، واغتر بها الجاهلون، واستغن بما آتاك الله من المثاني والقرآن العظيم، { ولا تحزن عليهم } فإنهم لا خير فيهم يرجى، ولا نفع يرتقب. فلك في المؤمنين عنهم أحسن البدل، وأفضل العوض، { واخفض جناحك للمؤمنين } أي: ألن لهم جانبك، وحسن لهم خلقك، محبة وإكراما وتوددا، { وقل إني أنا النذير المبين } أي: قم بما عليك من النذارة، وأداء الرسالة، والتبليغ للقريب والبعيد، والعدو، والصديق، فإنك إذا فعلت ذلك، فليس عليك من حسابهم من شيء، وما من حسابك عليهم من شيء. وقوله: { كمآ أنزلنا على المقتسمين } أي: كما أنزلنا العقوبة على المقتسمين على بطلان ما جئت به، الساعين لصد الناس عن سبيل الله. { الذين جعلوا القرآن عضين } أي: أصنافا وأعضاء وأجزاء، يصرفونه بحسب ما يهوونه، فمنهم من يقول: سحر، ومنهم من يقول: كهانة، ومنهم من يقول: مفترى، إلى غير ذلك من أقوال الكفرة المكذبين به، الذين جعلوا قدحهم فيه ليصدوا الناس عن الهدى. { …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلها آخر} قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغمزه بعضهم، فجاء جبريل -أحسبه قال: فغمزهم فوقع في أجسادهم -كهيئة الطعنة حتى ماتوا (1) وقال محمد بن إسحاق: كان عظماء المستهزئين -كما حدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير -خمسة نفر، كانوا ذوي أسنان وشرف في قومهم، من بني أسد بن عبد العزى بن قصي: الأسود بن المطلب أبو (2) زمعة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم -فيما بلغني -قد دعا عليه، لما كان يبلغه من أذاه واستهزائه [به] (3) فقال: اللهم، أعم بصره، وأثكله ولده. ومن بني زهرة: الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة. ومن بني مخزوم: الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي: العاص بن وائل بن هشام بن سعيد بن سعد. ومن خزاعة: الحارث بن الطلاطلة بن عمرو بن الحارث بن عبد عمرو بن ملكان -فلما تمادوا في الشر وأكثروا برسول الله صلى الله عليه وسلم الاستهزاء، أنزل الله تعالى: {فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين} إلى قوله: {فسوف يعلمون} وقال ابن إسحاق: فحدث يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير، أو غيره (4) من العلماء، أن جبريل أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت، فقام وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنبه، فمر به الأسود [ابن المطلب فرمى في وجهه بورقة خضراء، فعمي، ومر به الأسود] (5) بن عبد يغوث، فأشار إلى بطنه، فاستسقى (6) بطنه، فمات منه حبنا، ومر به الوليد بن المغيرة، فأشار إلى أثر جرح بأسفل كعب رجله -كان أصابه قبل ذلك بسنتين وهو يجر إزاره، وذلك أنه مر برجل من خزاعة يريش نبلا له، فتعلق سهم من نبله بإزاره، فخدش رجله ذلك الخدش، وليس بشيء، فانتقض به فقتله. ومر به العاص بن وائل، فأشار إلى أخمص قدمه، فخرج على حمار له يريد الطائف، فربض (7) على شبرقة فدخلت في أخمص رجله منها شوكة …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

وأن ذلك يحرجك. {فسبح بحمد ربك} [الحجر: 98] يقول: فافزع فيما نابك من أمر تكرهه منهم إلى الشكر لله والثناء عليه والصلاة، يكفك الله من ذلك ما أهمك وهذا نحو الخبر الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه «كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة»

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٤/١٥٤) ↗

التحرير والتنوير

وعد من كبرائهم خمسة هم: الوليد بن المغيرة، والأسود بن عبد يغوث، والأسود بن المطلب، والحارث بن عيطلة (ويقال ابن عيطل وهو اسم أمه دعي لها واسم أبيه قيس. وفي «الكشاف» و «القرطبي» أنه ابن الطلاطلة، ومثله في «القاموس» ، وهي بضم الطاء الأولى وكسر الطاء الثانية) والعاصي بن وائل، هلكوا بمكة متتابعين، وكان هلاكهم العجيب المحكي في كتب السيرة صارفا أتباعهم عن الاستهزاء لانفراط عقدهم. وقد يكون من أسباب كفايتهم زيادة الداخلين في الإسلام بحيث صار بأس المسلمين مخشيا وقد أسلم حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه فاعتز به المسلمون، ولم يبق من أذى المشركين إياهم إلا الاستهزاء، ثم أسلم عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فخشيه سفهاء المشركين، وكان إسلامه في حدود سنة خمس من البعثة. ووصفهم ب الذين يجعلون مع الله إلها آخر للتشويه بحالهم، ولتسلية الرسول صلى الله عليه وسلم بأنهم ما اقتصروا على الافتراء عليه فقد افتروا على الله. وصيغة المضارع في قوله تعالى: يجعلون للإشارة إلى أنهم مستمرون على ذلك مجددون له. وفرع على الأمرين الوعيد بقوله تعالى: فسوف يعلمون. وحذف مفعول يعلمون لدلالة المقام عليه، أي فسوف يعلمون جزاء بهتانهم. [97- 99] ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون (97) فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين (98) واعبد ربك حتى يأتيك اليقين (99) لما كان الوعيد مؤذنا بإمهالهم قليلا كما قال تعالى: ومهلهم قليلا [سورة المزمل: 11] كما دل عليه حرف التنفيس في قوله تعالى: فسوف يعلمون [سورة الحجر: 96] طمأن الله نبيه صلى الله عليه وسلم

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٤/٩٠) ↗