سورة الحجر · الآية ٩٣
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala berfirman dengan memberi anugerah kepada Rasul-Nya: {Dan sungguh, Kami telah memberikan kepadamu tujuh (ayat) yang diulang-ulang dan Al-Qur'an yang agung} [Al-Hijr: 87]. Menurut pendapat yang benar, tujuh (surah) yang diulang-ulang itu adalah tujuh surah panjang, yaitu: Al-Baqarah, Ali 'Imran, An-Nisa', Al-Ma'idah, Al-An'am, Al-A'raf, Al-Anfal bersama At-Taubah. Ada pula pendapat bahwa yang dimaksud adalah Surah Al-Fatihah, karena jumlah ayatnya tujuh. Dalam hal ini, penyebutan "Al-Qur'an yang agung" setelahnya termasuk ke dalam 'athf 'āmm 'alā khāṣṣ (penyebutan yang umum setelah yang khusus), karena banyaknya tauhid, ilmu tentang hal-hal gaib, dan hukum-hukum agung yang terkandung dalam ayat-ayat yang diulang-ulang itu. Adapun menurut pendapat bahwa Al-Fatihah adalah tujuh ayat yang diulang-ulang, maknanya ialah bahwa ia terdiri dari tujuh ayat yang dibaca berulang pada setiap rakaat. Apabila Allah telah memberikan kepada beliau Al-Qur'an yang agung beserta tujuh ayat yang diulang-ulang, berarti Dia telah memberikan kepada beliau sesuatu yang paling utama untuk diperebutkan oleh orang-orang yang berlomba, dan sesuatu yang paling besar membuat orang-orang beriman bergembira. {Katakanlah: "Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah mereka bergembira. Itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan."} [Yunus: 58]. Karena itu, setelahnya Allah berfirman: {Janganlah sekali-kali engkau tujukan pandanganmu kepada kenikmatan yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan dari mereka} (Al-Hijr: 88), yakni janganlah engkau kagum dengan kekaguman yang membuat pikiranmu tersita oleh syahwat dunia yang dinikmati oleh orang-orang yang hidup mewah dan yang memperdayakan orang-orang yang bodoh. Cukupkanlah dirimu dengan apa yang telah Allah berikan kepadamu berupa tujuh ayat yang diulang-ulang dan Al-Qur'an yang agung. {Dan janganlah engkau bersedih hati terhadap mereka} karena mereka tidak ada kebaikan yang diharapkan dari mereka dan tidak ada manfaat yang dinanti. Bagimu, di antara orang-orang beriman, ada pengganti terbaik dari mereka dan imbalan yang paling utama. {Dan rendahkanlah sayapmu terhadap orang-orang yang beriman} (Al-Hijr: 88), yakni lembutkanlah sikapmu kepada mereka dan baguskanlah akhlakmu kepada mereka dengan penuh kasih sayang, pemuliaan, dan keramahan. {Dan katakanlah: "Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang jelas"} (Al-Hijr: 89), yakni laksanakanlah kewajibanmu untuk memberi peringatan, menunaikan risalah, dan menyampaikannya kepada yang dekat maupun yang jauh, kepada musuh maupun sahabat. Sebab jika engkau melakukan itu, maka engkau tidak bertanggung jawab atas perhitungan amal mereka, dan perhitungan amalmu pun tidak menjadi tanggungan mereka. Firman-Nya: {sebagaimana Kami telah menurunkan (azab) kepada orang-orang yang membagi-bagi (Al-Qur'an)} (Al-Hijr: 90), yakni sebagaimana Kami telah menurunkan azab kepada orang-orang yang membagi-bagi (Al-Qur'an) untuk membatalkan apa yang engkau bawa, yaitu orang-orang yang berusaha menghalangi manusia dari jalan Allah. {Yaitu orang-orang yang menjadikan Al-Qur'an itu terbagi-bagi} (Al-Hijr: 91), yakni mereka menjadikannya beberapa bagian dan potongan, lalu mereka menafsirkannya sesuai dengan keinginan mereka. Di antara mereka ada yang mengatakan: sihir; ada yang mengatakan: perdukunan; ada yang mengatakan: dusta yang dibuat-buat; dan lain sebagainya dari ucapan orang-orang kafir yang mendustakannya, yang mereka jadikan celaan terhadapnya untuk menghalangi manusia dari petunjuk. {Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan meminta pertanggungjawaban kepada mereka semuanya} (Al-Hijr: 92), yakni semua orang yang mencelanya, mencacinya, mengubah dan menggantinya, {tentang apa yang telah mereka kerjakan} (Al-Hijr: 93). Dalam hal ini terdapat ancaman dan peringatan yang sangat keras bagi mereka agar tidak terus-menerus dalam keadaan seperti itu. Kemudian Allah memerintahkan Rasul-Nya agar tidak mempedulikan mereka maupun selain mereka, dan agar menyampaikan dengan terang apa yang Allah perintahkan, serta mengumumkannya kepada setiap orang; tidak ada halangan yang dapat menghalanginya dari perintah Allah, dan tidak ada ucapan orang-orang yang kebingungan yang dapat memalingkannya. {Dan berpalinglah dari orang-orang musyrik} (Al-Hijr: 94), yakni janganlah engkau mempedulikan mereka, tinggalkanlah mencaci dan mencela mereka, dan tekunlah mengurus urusanmu. {Sesungguhnya Kami telah memelihara engkau dari (gangguan) orang-orang yang memperolok-olokkan (kamu)} (Al-Hijr: 95), yakni yang memperolok-olokkan engkau dan apa yang engkau bawa. Ini adalah janji dari Allah kepada Rasul-Nya bahwa orang-orang yang memperolok-olokkan tidak akan membahayakannya, dan bahwa Allah akan mencukupkannya terhadap mereka dengan berbagai bentuk hukuman sesuai kehendak-Nya. Dan Allah ta'ala benar-benar telah melakukannya. Tidaklah seseorang secara terang-terangan memperolok-olokkan Rasulullah ﷺ dan apa yang beliau bawa, melainkan Allah membinasakannya dan membunuhnya dengan cara yang paling buruk. Kemudian Allah menyebutkan sifat mereka, bahwa sebagaimana mereka menyakitimu wahai Rasulullah, mereka juga menyakiti Allah dan menjadikan bersama-Nya {tuhan yang lain} (Al-Hijr: 96), padahal Dialah Tuhan, Pencipta, dan Pengatur mereka. {Maka kelak mereka akan mengetahui} (Al-Hijr: 96) akibat perbuatan mereka ketika mereka kembali pada hari kiamat. {Dan sungguh, Kami mengetahui bahwa dadamu merasa sempit karena apa yang mereka ucapkan} (Al-Hijr: 97), berupa pendustaan dan olok-olok terhadapmu. Kami berkuasa untuk membinasakan mereka dengan azab dan menyegerakan bagi mereka apa yang layak mereka terima, tetapi Allah memberi mereka tenggang waktu dan tidak membiarkan mereka begitu saja. Maka engkau, wahai Muhammad, {bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan jadilah engkau termasuk orang-orang yang bersujud} (Al-Hijr: 98), yakni perbanyaklah berzikir kepada Allah, bertasbih, bertahmid, dan shalat, karena yang demikian itu melapangkan dan membukakan dadamu, serta menolongmu dalam urusan-urusanmu.
Teks Arab
يقول تعالى ممتنا على رسوله: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } وهن - على الصحيح - السور السبع الطوال: " البقرة " و " آل عمران " و " النساء " و " المائدة " و " الأنعام " و " الأعراف " و " الأنفال " مع " التوبة ". أو أنها فاتحة الكتاب لأنها سبع آيات، فيكون عطف " القرآن العظيم " على ذلك، من باب عطف العام على الخاص، لكثرة ما في المثاني من التوحيد، وعلوم الغيب، والأحكام الجليلة، وتثنيتها فيها. وعلى القول بأن " الفاتحة " هي السبع المثاني معناها: أنها سبع آيات، تثنى في كل ركعة، وإذا كان الله قد أعطاه القرآن العظيم مع السبع المثاني، كان قد أعطاه أفضل ما يتنافس فيه المتنافسون، وأعظم ما فرح به المؤمنون، قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون [يونس: 58] ولذلك قال بعده: { لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم } أي: لا تعجب إعجابا يحملك على إشغال فكرك بشهوات الدنيا التي تمتع بها المترفون، واغتر بها الجاهلون، واستغن بما آتاك الله من المثاني والقرآن العظيم، { ولا تحزن عليهم } فإنهم لا خير فيهم يرجى، ولا نفع يرتقب. فلك في المؤمنين عنهم أحسن البدل، وأفضل العوض، { واخفض جناحك للمؤمنين } أي: ألن لهم جانبك، وحسن لهم خلقك، محبة وإكراما وتوددا، { وقل إني أنا النذير المبين } أي: قم بما عليك من النذارة، وأداء الرسالة، والتبليغ للقريب والبعيد، والعدو، والصديق، فإنك إذا فعلت ذلك، فليس عليك من حسابهم من شيء، وما من حسابك عليهم من شيء. وقوله: { كمآ أنزلنا على المقتسمين } أي: كما أنزلنا العقوبة على المقتسمين على بطلان ما جئت به، الساعين لصد الناس عن سبيل الله. { الذين جعلوا القرآن عضين } أي: أصنافا وأعضاء وأجزاء، يصرفونه بحسب ما يهوونه، فمنهم من يقول: سحر، ومنهم من يقول: كهانة، ومنهم من يقول: مفترى، إلى غير ذلك من أقوال الكفرة المكذبين به، الذين جعلوا قدحهم فيه ليصدوا الناس عن الهدى. { …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
نفعه عليكم، فإن لهم أعمالهم التي عملوها ولكم أعمالكم: {ولا تسألون عما كانوا يعملون} وقال أبو العالية، والربيع، وقتادة: {تلك أمة قد خلت} يعني: إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، والأسباط [ولهذا جاء، في الأثر: من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه] (1) قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد، حدثني سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال عبد الله بن صوريا الأعور لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الهدى إلا ما نحن عليه، فاتبعنا يا محمد تهتد (1) . وقالت النصارى مثل ذلك. فأنزل الله عز وجل: {وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا} وقوله {بل ملة إبراهيم حنيفا} " أي: لا نريد ما دعوتم إليه من اليهودية والنصرانية، بل نتبع {ملة إبراهيم حنيفا} أي: مستقيما. قاله محمد بن كعب القرظي، وعيسى بن جارية. وقال خصيف عن مجاهد: مخلصا. وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: حاجا. وكذا روي عن الحسن والضحاك وعطية، والسدي. وقال أبو العالية: الحنيف الذي يستقبل البيت بصلاته، ويرى أن حجه عليه إن استطاع إليه سبيلا. وقال مجاهد، والربيع بن أنس: حنيفا، أي: متبعا. وقال أبو قلابة: الحنيف الذي يؤمن بالرسل كلهم من أولهم إلى آخرهم. وقال قتادة: الحنيفية: شهادة أن لا إله إلا الله. يدخل فيها تحريم الأمهات والبنات والخالات والعمات وما حرم الله، عز وجل (2) والختان. أرشد الله تعالى عباده المؤمنين إلى الإيمان بما أنزل إليهم بواسطة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم مفصلا وبما أنزل على الأنبياء المتقدمين مجملا ونص على أعيان من الرسل، وأجمل ذكر بقية الأنبياء، وأن (3) لا يفرقوا بين أحد منهم، بل يؤمنوا بهم كلهم، ولا يكونوا كمن قال الله فيهم: {ويريدون أن يفرقوا
تفسير الطبري (جامع البيان)
[البقرة: 134]
التحرير والتنوير
والمبين: الموضح المصرح. [90، 91] 91] كما أنزلنا على المقتسمين (90) الذين جعلوا القرآن عضين (91) التشبيه الذي أفاده الكاف تشبيه بالذي أنزل على المقتسمين. و (ما) موصولة أو مصدرية، وهي المشبه به. وأما المشبه فيجوز أن يكون الإيتاء المأخوذ من فعل آتيناك سبعا من المثاني [سورة الحجر: 87] ، أي إيتاء كالذي أنزلنا أو كإنزالنا على المقتسمين. شبه إيتاء بعض القرآن للنبيء صلى الله عليه وسلم بما أنزل عليه في شأن المقتسمين، أي أنزلناه على رسل المقتسمين بحسب التفسيرين الآتيين في معنى المقتسمين. ويجوز أن يكون المشبه الإنذار المأخوذ من قوله تعالى: إني أنا النذير المبين [سورة الحجر: 89] ، أي الإنذار بالعقاب من قوله تعالى: فو ربك لنسئلنهم أجمعين عما كانوا يعملون [سورة الحجر: 92- 93] . وأسلوب الكلام على هذين الوجهين أسلوب تخلص من تسلية النبيء صلى الله عليه وسلم إلى وعيد المشركين الطاعنين في القرآن بأنهم سيحاسبون على مطاعنهم. وهو إما وعيد صريح إن أريد بالمقتسمين نفس المراد من الضميرين في قوله تعالى: أزواجا منهم ولا تحزن عليهم [سورة الحجر: 88] . وحرف على هنا بمعنى لام التعليل كما في قوله تعالى: ولتكبروا الله على ما هداكم [سورة البقرة: 185] وقوله: فكلوا مما أمسكن عليكم [سورة المائدة: 4] ، وقول علقمة بن شيبان من بني تيم الله بن ثعلبة: