البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الحجر · الآية ٨٩

﴿وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ﴾

Wa qul innie anan nazirul mubin

“Dan katakanlah (Muhammad), "Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang jelas”

Al-Hijr 15:89 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ta'ala berfirman dengan memberi anugerah kepada Rasul-Nya: {Dan sungguh, Kami telah memberikan kepadamu tujuh (ayat) yang diulang-ulang dan Al-Qur'an yang agung} [Al-Hijr: 87]. Menurut pendapat yang benar, tujuh (surah) yang diulang-ulang itu adalah tujuh surah panjang, yaitu: Al-Baqarah, Ali 'Imran, An-Nisa', Al-Ma'idah, Al-An'am, Al-A'raf, Al-Anfal bersama At-Taubah. Ada pula pendapat bahwa yang dimaksud adalah Surah Al-Fatihah, karena jumlah ayatnya tujuh. Dalam hal ini, penyebutan "Al-Qur'an yang agung" setelahnya termasuk ke dalam 'athf 'āmm 'alā khāṣṣ (penyebutan yang umum setelah yang khusus), karena banyaknya tauhid, ilmu tentang hal-hal gaib, dan hukum-hukum agung yang terkandung dalam ayat-ayat yang diulang-ulang itu. Adapun menurut pendapat bahwa Al-Fatihah adalah tujuh ayat yang diulang-ulang, maknanya ialah bahwa ia terdiri dari tujuh ayat yang dibaca berulang pada setiap rakaat. Apabila Allah telah memberikan kepada beliau Al-Qur'an yang agung beserta tujuh ayat yang diulang-ulang, berarti Dia telah memberikan kepada beliau sesuatu yang paling utama untuk diperebutkan oleh orang-orang yang berlomba, dan sesuatu yang paling besar membuat orang-orang beriman bergembira. {Katakanlah: "Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah mereka bergembira. Itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan."} [Yunus: 58]. Karena itu, setelahnya Allah berfirman: {Janganlah sekali-kali engkau tujukan pandanganmu kepada kenikmatan yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan dari mereka} (Al-Hijr: 88), yakni janganlah engkau kagum dengan kekaguman yang membuat pikiranmu tersita oleh syahwat dunia yang dinikmati oleh orang-orang yang hidup mewah dan yang memperdayakan orang-orang yang bodoh. Cukupkanlah dirimu dengan apa yang telah Allah berikan kepadamu berupa tujuh ayat yang diulang-ulang dan Al-Qur'an yang agung. {Dan janganlah engkau bersedih hati terhadap mereka} karena mereka tidak ada kebaikan yang diharapkan dari mereka dan tidak ada manfaat yang dinanti. Bagimu, di antara orang-orang beriman, ada pengganti terbaik dari mereka dan imbalan yang paling utama. {Dan rendahkanlah sayapmu terhadap orang-orang yang beriman} (Al-Hijr: 88), yakni lembutkanlah sikapmu kepada mereka dan baguskanlah akhlakmu kepada mereka dengan penuh kasih sayang, pemuliaan, dan keramahan. {Dan katakanlah: "Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang jelas"} (Al-Hijr: 89), yakni laksanakanlah kewajibanmu untuk memberi peringatan, menunaikan risalah, dan menyampaikannya kepada yang dekat maupun yang jauh, kepada musuh maupun sahabat. Sebab jika engkau melakukan itu, maka engkau tidak bertanggung jawab atas perhitungan amal mereka, dan perhitungan amalmu pun tidak menjadi tanggungan mereka. Firman-Nya: {sebagaimana Kami telah menurunkan (azab) kepada orang-orang yang membagi-bagi (Al-Qur'an)} (Al-Hijr: 90), yakni sebagaimana Kami telah menurunkan azab kepada orang-orang yang membagi-bagi (Al-Qur'an) untuk membatalkan apa yang engkau bawa, yaitu orang-orang yang berusaha menghalangi manusia dari jalan Allah. {Yaitu orang-orang yang menjadikan Al-Qur'an itu terbagi-bagi} (Al-Hijr: 91), yakni mereka menjadikannya beberapa bagian dan potongan, lalu mereka menafsirkannya sesuai dengan keinginan mereka. Di antara mereka ada yang mengatakan: sihir; ada yang mengatakan: perdukunan; ada yang mengatakan: dusta yang dibuat-buat; dan lain sebagainya dari ucapan orang-orang kafir yang mendustakannya, yang mereka jadikan celaan terhadapnya untuk menghalangi manusia dari petunjuk. {Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan meminta pertanggungjawaban kepada mereka semuanya} (Al-Hijr: 92), yakni semua orang yang mencelanya, mencacinya, mengubah dan menggantinya, {tentang apa yang telah mereka kerjakan} (Al-Hijr: 93). Dalam hal ini terdapat ancaman dan peringatan yang sangat keras bagi mereka agar tidak terus-menerus dalam keadaan seperti itu. Kemudian Allah memerintahkan Rasul-Nya agar tidak mempedulikan mereka maupun selain mereka, dan agar menyampaikan dengan terang apa yang Allah perintahkan, serta mengumumkannya kepada setiap orang; tidak ada halangan yang dapat menghalanginya dari perintah Allah, dan tidak ada ucapan orang-orang yang kebingungan yang dapat memalingkannya. {Dan berpalinglah dari orang-orang musyrik} (Al-Hijr: 94), yakni janganlah engkau mempedulikan mereka, tinggalkanlah mencaci dan mencela mereka, dan tekunlah mengurus urusanmu. {Sesungguhnya Kami telah memelihara engkau dari (gangguan) orang-orang yang memperolok-olokkan (kamu)} (Al-Hijr: 95), yakni yang memperolok-olokkan engkau dan apa yang engkau bawa. Ini adalah janji dari Allah kepada Rasul-Nya bahwa orang-orang yang memperolok-olokkan tidak akan membahayakannya, dan bahwa Allah akan mencukupkannya terhadap mereka dengan berbagai bentuk hukuman sesuai kehendak-Nya. Dan Allah ta'ala benar-benar telah melakukannya. Tidaklah seseorang secara terang-terangan memperolok-olokkan Rasulullah ﷺ dan apa yang beliau bawa, melainkan Allah membinasakannya dan membunuhnya dengan cara yang paling buruk. Kemudian Allah menyebutkan sifat mereka, bahwa sebagaimana mereka menyakitimu wahai Rasulullah, mereka juga menyakiti Allah dan menjadikan bersama-Nya {tuhan yang lain} (Al-Hijr: 96), padahal Dialah Tuhan, Pencipta, dan Pengatur mereka. {Maka kelak mereka akan mengetahui} (Al-Hijr: 96) akibat perbuatan mereka ketika mereka kembali pada hari kiamat. {Dan sungguh, Kami mengetahui bahwa dadamu merasa sempit karena apa yang mereka ucapkan} (Al-Hijr: 97), berupa pendustaan dan olok-olok terhadapmu. Kami berkuasa untuk membinasakan mereka dengan azab dan menyegerakan bagi mereka apa yang layak mereka terima, tetapi Allah memberi mereka tenggang waktu dan tidak membiarkan mereka begitu saja. Maka engkau, wahai Muhammad, {bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan jadilah engkau termasuk orang-orang yang bersujud} (Al-Hijr: 98), yakni perbanyaklah berzikir kepada Allah, bertasbih, bertahmid, dan shalat, karena yang demikian itu melapangkan dan membukakan dadamu, serta menolongmu dalam urusan-urusanmu.

Teks Arab

يقول تعالى ممتنا على رسوله: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } وهن - على الصحيح - السور السبع الطوال: " البقرة " و " آل عمران " و " النساء " و " المائدة " و " الأنعام " و " الأعراف " و " الأنفال " مع " التوبة ". أو أنها فاتحة الكتاب لأنها سبع آيات، فيكون عطف " القرآن العظيم " على ذلك، من باب عطف العام على الخاص، لكثرة ما في المثاني من التوحيد، وعلوم الغيب، والأحكام الجليلة، وتثنيتها فيها. وعلى القول بأن " الفاتحة " هي السبع المثاني معناها: أنها سبع آيات، تثنى في كل ركعة، وإذا كان الله قد أعطاه القرآن العظيم مع السبع المثاني، كان قد أعطاه أفضل ما يتنافس فيه المتنافسون، وأعظم ما فرح به المؤمنون، قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون [يونس: 58] ولذلك قال بعده: { لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم } أي: لا تعجب إعجابا يحملك على إشغال فكرك بشهوات الدنيا التي تمتع بها المترفون، واغتر بها الجاهلون، واستغن بما آتاك الله من المثاني والقرآن العظيم، { ولا تحزن عليهم } فإنهم لا خير فيهم يرجى، ولا نفع يرتقب. فلك في المؤمنين عنهم أحسن البدل، وأفضل العوض، { واخفض جناحك للمؤمنين } أي: ألن لهم جانبك، وحسن لهم خلقك، محبة وإكراما وتوددا، { وقل إني أنا النذير المبين } أي: قم بما عليك من النذارة، وأداء الرسالة، والتبليغ للقريب والبعيد، والعدو، والصديق، فإنك إذا فعلت ذلك، فليس عليك من حسابهم من شيء، وما من حسابك عليهم من شيء. وقوله: { كمآ أنزلنا على المقتسمين } أي: كما أنزلنا العقوبة على المقتسمين على بطلان ما جئت به، الساعين لصد الناس عن سبيل الله. { الذين جعلوا القرآن عضين } أي: أصنافا وأعضاء وأجزاء، يصرفونه بحسب ما يهوونه، فمنهم من يقول: سحر، ومنهم من يقول: كهانة، ومنهم من يقول: مفترى، إلى غير ذلك من أقوال الكفرة المكذبين به، الذين جعلوا قدحهم فيه ليصدوا الناس عن الهدى. { …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: المقتسمون أصحاب صالح، الذين تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله. وفي الصحيحين، عن أبي موسى [الأشعري] (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به، كمثل رجل أتى قومه فقال: يا قوم، إني رأيت الجيش بعيني، وإني أنا النذير العريان، فالنجاء النجاء! فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا، وانطلقوا على مهلهم فنجوا، وكذبه طائفة منهم فأصبحوا مكانهم، فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم، فذلك مثل من أطاعني واتبع ما جئت به، ومثل من عصاني وكذب ما جئت به من الحق" (2) وقوله: {الذين جعلوا القرآن عضين} أي: جزؤوا كتبهم المنزلة عليهم، فآمنوا ببعض وكفروا ببعض. قال البخاري: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا هشيم، أنبأنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: {جعلوا القرآن عضين} قال: هم أهل الكتاب، جزؤوه أجزاء، فآمنوا ببعضه، وكفروا ببعضه (3) (4) حدثنا عبيد الله بن موسى، عن الأعمش، عن أبي (5) ظبيان، عن ابن عباس: {كما أنزلنا على المقتسمين} قال: آمنوا ببعض، وكفروا ببعض: اليهود والنصارى (6) قال ابن أبي حاتم: وروي عن مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، والحسن، والضحاك، مثل ذلك. وقال الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس: {جعلوا القرآن عضين} قال: السحر (7) وقال عكرمة: العضه: السحر بلسان قريش، تقول (8) للساحرة: إنها العاضهة (9) وقال مجاهد: عضوه أعضاء، قالوا: سحر، وقالوا: كهانة، وقالوا: أساطير الأولين. وقال عطاء: قال بعضهم: ساحر، وقال بعضهم: مجنون. وقال بعضهم كاهن. فذلك العضين (10) وكذا روي عن الضحاك وغيره. وقال محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن سعيد أو عكرمة، عن ابن عباس: أن الوليد بن المغيرة اجتمع إليه نفر من قريش، وكان ذا شرف (11) فيهم، وقد حضر الموسم فقال لهم: يا معشر قريش، إنه قد حضر هذا الموسم، وإن وفود العرب ستقدم عليكم فيه، وقد سمعوا بأمر

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٤/٥٤٩) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

على تماديكم في غيكم. {كما أنزلنا على المقتسمين} [الحجر: 90] يقول: مثل الذي أنزل الله تعالى من البلاء والعقاب على الذين اقتسموا القرآن، فجعلوه عضين. PageEndV14P129 ثم اختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله: {المقتسمين} [الحجر: 90] ، فقال بعضهم: عني به اليهود والنصارى، وقال: كان اقتسامهم أنهم اقتسموا القرآن وعضوه، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٤/١٢٨) ↗

التحرير والتنوير

وعطف القرآن على السبع من عطف الكل على الجزء لقصد التعميم ليعلم أن إيتاء القرآن كله نعمة عظيمة. وفي حديث أبي سعيد بن المعلى قال: قال النبيء صلى الله عليه وسلم: «والقرآن العظيم الذي أوتيته» على تأويله بأن كلمة «القرآن» مرفوعة بالابتداء «والذي أوتيته» خبره. وأجري وصف العظيم على القرآن تنويها به. وإن كان المراد بالسبع سورا كما هو مروي من قول ابن عباس وكثير من الصحابة والسلف واختلفوا في تعيينها بما لا ينثلج له الصدر، فيكون إبهامها مقصودا لصرف الناس للعناية بجميع ما نزل من سور القرآن كما أبهمت ليلة القدر. [88، 89] 89] لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين (88) وقل إني أنا النذير المبين (89) استئناف بياني لما يثيره المقصود من قوله تعالى: وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق [سورة الحجر: 85] ، ومن تساؤل يجيش في النفس عن الإملاء للمكذبين في النعمة والترف مع ما رمقوا به من الغضب والوعيد فكانت جملة لا تمدن عينيك بيانا لما يختلج في نفس السامع من ذلك، ولكونها بهذه المثابة فصلت عن التي قبلها فصل البيان عن المبين. ولولا أن الجملة التي وقعت قبلها كانت بمنزلة التمهيد لها والإجمال لمضمونها لعطفت هذه الجملة لأنها تكون حينئذ مجرد نهي لا اتصال له بما قبله، كما عطفت نظيرتها في قوله تعالى في سورة طه [129- 131] : فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٤/٨١) ↗