سورة الحجر · الآية ٨٨
﴿لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾
Lâ tamuddanna ’ainaika ilâ mâ matta ’nâ bihîe azvâcam minhum va lâ tahzan ’alaihim vahfid canâhaka lilmu ’minîn
“Kafirler içinde bazı kimselere verdiğimiz kat kat servete gözünü dikme, onlara üzülme; inananları kanatların altına al”
Al-Hijr 15:88 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Teâlâ, Resûlüne lütfunu hatırlatarak şöyle buyurmaktadır: {Andolsun, sana yedi tane mesânî (tekrarlanan) âyet verdik} [Kur'an: "Andolsun, sana yedi tekrarlanan (âyet) ve büyük Kur'an verdik."] Sahih görüşe göre bunlar yedi uzun sûredir: Bakara, Âl-i İmrân, Nisâ, Mâide, En'âm, A'râf, Enfâl ile Tevbe (birlikte). Ya da bunlar Fâtiha sûresidir, çünkü yedi âyettir. Bu durumda "büyük Kur'an" ifadesinin bu duruma atfı, genelin özele atfı kabilindendir; zira mesânîde tevhid, gaybın ilmi ve yüce hükümler pek çoktur ve bunlar tekrar edilmektedir. Fâtiha'nın yedi mesânî olduğu görüşüne göre ise bunun anlamı şudur: Fâtiha yedi âyettir ve her rek'atte tekrarlanır. Allah'ın ona büyük Kur'an'ı yedi mesânî ile birlikte verdiği, yani yarışanların yarıştığı en değerli şeyi ve müminlerin sevinç duydukları en büyük nimeti verdiği anlaşılır. [Yûnus: 58] "De ki: Allah'ın lütfu ve rahmeti ile sevinsinler; onlar bu, topladıklarından daha hayırlıdır." Bu yüzden ondan sonra şöyle buyurmuştur: {Onlardan bazı gruplara tadı olsun diye verdiğimiz dünya süslerine gözlerini dikme.} Yani, dünya şehvetlerini düşünmeye seni sevk edecek bir hayranlıkla bakma; o şehvetler ki servet sahipleri onlardan faydalanmış, cahiller ona aldanmıştır. Allah'ın sana verdiği mesânî ve büyük Kur'an ile yetin. {Onlar yüzünden üzülme.} Çünkü onlarda umulan bir hayır, beklenen bir fayda yoktur. Senin için müminler arasında onların yerine en güzel bedel ve en üstün karşılık vardır. {Müminlere karşı kanadını indir.} Yani onlara karşı yumuşak davran, ahlakını onlara güzel göster; sevgi, ikram ve dostluk göster. {De ki: Ben apaçık bir uyarıcıyım.} Yani uyarma görevini yerine getir, tebliğ vazifeni yakına ve uzağa, düşmana ve dosta eksiksiz yap. Bunu yaptığında onların hesabından sana bir sorumluluk yoktur; senin hesabın da onlara ait değildir. Ve O'nun, {Parçalayanlara indirdiğimiz gibi} sözü: Yani getirdiğin şeyin batıl olduğuna dair, insanları Allah yolundan alıkoymaya çalışan ve bu amaçla bölüşen kimselere azabı indirdiğimiz gibi. {Kur'an'ı parça parça edenler} yani onu bölük bölük, parçalar ve cüzler haline getirip arzularına göre çevirenler. Kimi "sihir" der, kimi "kehanet" der, kimi "uydurma" der; Kur'an'ı inkâr eden kâfirlerin bunun dışındaki sözleri de böyledir. Bunlar, insanları hidayetten alıkoymak için Kur'an'a dil uzatmayı kendilerine sermaye yapmışlardır. {Rabbine andolsun ki hepsini sorguya çekeceğiz} yani Kur'an'a dil uzatan, onu kötüleyen, tahrif edip değiştiren herkesi, {yaptıkları şeylerden} sorguya çekeceğiz. Bunda, onları yaptıklarında ısrar etmekten caydıracak büyük bir korkutma ve uyarı vardır. Sonra Allah Resûlüne, onlara ve başkalarına aldırış etmemesini, Allah'ın emrini açıkça bildirmesini, hiçbir engelin ve hiçbir boş laf söyleyenin onu bu emirden alıkoymasına izin vermemesini emretmiştir. {Müşriklerden yüz çevir} yani onlara aldırma, sövüp saymalarını bırak, kendi işine bak. {Biz, seni alaya alan alaycılara karşı sana yeteriz.} Bu, Allah'ın Resûlüne verdiği bir sözdür: alaycıların onu ve getirdiklerini kötüleyerek ona zarar vermeyeceğini, Allah'ın dilediği türde cezalarla onların şerrini ondan def edeceğini bildirir. Allah Teâlâ bunu da yapmıştır. Allah Resûlüne ve getirdiklerine karşı alay etmeyi açıkça sürdüren hiç kimseyi Allah helak etmiş ve çok kötü bir ölümle öldürmüştür. Sonra onların vasıflarını anlatmış ve şöyle buyurmuştur: Ey Resûlüm, sana eziyet ettikleri gibi onlar Allah'a da eziyet ederler ve O'nunla birlikte {başka bir ilah} edinirler. Oysa O, onların Rabbi, yaratıcısı ve işleri düzenleyicisidir. {Yakında bilecekler} yani kıyamete varıp yaptıklarının sonucunu görecekler. {Biz elbette biliyoruz ki sen, onların sana söylediği yalanlamalar ve alaylar yüzünden göğsünün daraldığını görüyorsun.} Biz onları azapla kökünden yok etmeye ve hak ettiklerini hemen vermeye kadiriz; ama Allah onlara mühlet verir, onları ihmal etmez. Ey Muhammed, {Rabbini hamd ile tesbih et ve secde edenlerden ol.} Yani Allah'ı çokça zikret, tesbih et, hamd et ve namaz kıl. Çünkü bu, göğsünü genişletir, ferahlatır ve işlerinde sana yardımcı olur.
Arapça metin
يقول تعالى ممتنا على رسوله: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } وهن - على الصحيح - السور السبع الطوال: " البقرة " و " آل عمران " و " النساء " و " المائدة " و " الأنعام " و " الأعراف " و " الأنفال " مع " التوبة ". أو أنها فاتحة الكتاب لأنها سبع آيات، فيكون عطف " القرآن العظيم " على ذلك، من باب عطف العام على الخاص، لكثرة ما في المثاني من التوحيد، وعلوم الغيب، والأحكام الجليلة، وتثنيتها فيها. وعلى القول بأن " الفاتحة " هي السبع المثاني معناها: أنها سبع آيات، تثنى في كل ركعة، وإذا كان الله قد أعطاه القرآن العظيم مع السبع المثاني، كان قد أعطاه أفضل ما يتنافس فيه المتنافسون، وأعظم ما فرح به المؤمنون، قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون [يونس: 58] ولذلك قال بعده: { لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم } أي: لا تعجب إعجابا يحملك على إشغال فكرك بشهوات الدنيا التي تمتع بها المترفون، واغتر بها الجاهلون، واستغن بما آتاك الله من المثاني والقرآن العظيم، { ولا تحزن عليهم } فإنهم لا خير فيهم يرجى، ولا نفع يرتقب. فلك في المؤمنين عنهم أحسن البدل، وأفضل العوض، { واخفض جناحك للمؤمنين } أي: ألن لهم جانبك، وحسن لهم خلقك، محبة وإكراما وتوددا، { وقل إني أنا النذير المبين } أي: قم بما عليك من النذارة، وأداء الرسالة، والتبليغ للقريب والبعيد، والعدو، والصديق، فإنك إذا فعلت ذلك، فليس عليك من حسابهم من شيء، وما من حسابك عليهم من شيء. وقوله: { كمآ أنزلنا على المقتسمين } أي: كما أنزلنا العقوبة على المقتسمين على بطلان ما جئت به، الساعين لصد الناس عن سبيل الله. { الذين جعلوا القرآن عضين } أي: أصنافا وأعضاء وأجزاء، يصرفونه بحسب ما يهوونه، فمنهم من يقول: سحر، ومنهم من يقول: كهانة، ومنهم من يقول: مفترى، إلى غير ذلك من أقوال الكفرة المكذبين به، الذين جعلوا قدحهم فيه ليصدوا الناس عن الهدى. { …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وقال مجاهد: هي السبع الطول. ويقال: هي القرآن العظيم. وقال خصيف، عن زياد بن أبي مريم في قوله تعالى: {سبعا من المثاني} قال: أعطيتك سبعة أجزاء: آمر، وأنهى، وأبشر (1) وأنذر، وأضرب الأمثال، وأعدد النعم، وأنبئك بنبأ (2) القرآن. رواه ابن جرير، وابن أبي حاتم. والقول الثاني: أنها الفاتحة، وهي سبع آيات. روي ذلك عن عمر وعلي، وابن مسعود، وابن عباس. قال ابن عباس: والبسملة هي (3) الآية السابعة، وقد خصكم الله بها. وبه قال إبراهيم النخعي، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وابن أبي مليكة، وشهر بن حوشب، والحسن البصري، ومجاهد. وقال قتادة: ذكر لنا أنهن فاتحة الكتاب، وأنهن يثنين (4) في كل قراءة. وفي رواية: في كل ركعة مكتوبة أو تطوع. واختاره ابن جرير، واحتج بالأحاديث الواردة في ذلك، وقد قدمناها في فضائل سورة "الفاتحة" في أول التفسير، ولله الحمد. وقد أورد البخاري، رحمه الله، هاهنا حديثين: أحدهما: قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد بن المعلى قال: مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي، فدعاني فلم آته حتى صليت، ثم أتيته فقال: "ما (5) منعك أن تأتيني (6) ؟ ". فقلت: كنت أصلي. فقال: "ألم يقل الله: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم} [الأنفال: 24] ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد؟ " فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج، فذكرته (7) فقال: " {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته" (8) [و] (9) الثاني: قال: حدثنا آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثنا المقبري، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أم القرآن هي: السبع المثاني والقرآن العظيم" (10) فهذا نص في أن الفاتحة السبع المثاني والقرآن العظيم، ولكن لا ينافي (11) وصف غيرها من السبع الطول بذلك، لما …
تفسير الطبري (جامع البيان)
الآخر، يتمتعون فيها، فإن من ورائهم عذابا غليظا {ولا تحزن عليهم} [الحجر: 88] يقول: ولا تحزن على ما متعوا به
التحرير والتنوير
وعطف القرآن على السبع من عطف الكل على الجزء لقصد التعميم ليعلم أن إيتاء القرآن كله نعمة عظيمة. وفي حديث أبي سعيد بن المعلى قال: قال النبيء صلى الله عليه وسلم: «والقرآن العظيم الذي أوتيته» على تأويله بأن كلمة «القرآن» مرفوعة بالابتداء «والذي أوتيته» خبره. وأجري وصف العظيم على القرآن تنويها به. وإن كان المراد بالسبع سورا كما هو مروي من قول ابن عباس وكثير من الصحابة والسلف واختلفوا في تعيينها بما لا ينثلج له الصدر، فيكون إبهامها مقصودا لصرف الناس للعناية بجميع ما نزل من سور القرآن كما أبهمت ليلة القدر. [88، 89] 89] لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين (88) وقل إني أنا النذير المبين (89) استئناف بياني لما يثيره المقصود من قوله تعالى: وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق [سورة الحجر: 85] ، ومن تساؤل يجيش في النفس عن الإملاء للمكذبين في النعمة والترف مع ما رمقوا به من الغضب والوعيد فكانت جملة لا تمدن عينيك بيانا لما يختلج في نفس السامع من ذلك، ولكونها بهذه المثابة فصلت عن التي قبلها فصل البيان عن المبين. ولولا أن الجملة التي وقعت قبلها كانت بمنزلة التمهيد لها والإجمال لمضمونها لعطفت هذه الجملة لأنها تكون حينئذ مجرد نهي لا اتصال له بما قبله، كما عطفت نظيرتها في قوله تعالى في سورة طه [129- 131] : فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا