البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سورة الحجر · الآية ٨٧

﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ﴾

Ва лакад атайнака саб’ам мнал масани вал кур-анал ’азим

“Мы даровали тебе семь часто повторяемых сур или аятов и великий Коран”

Al-Hijr 15:87 · Э. Кулиев

Тафсир

Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)

Аллах, напоминая о милости к Своему Посланнику, говорит: {Мы даровали тебе семь повторяющихся [аятов] и великий Коран} [Коран 15:87]. По верному мнению, это семь длинных сур: «Корова» («аль-Бакара»), «Семейство Имрана» («Али Имран»), «Женщины» («ан-Ниса»), «Трапеза» («аль-Ма'ида»), «Скот» («аль-An'ам»), «Преграды» («аль-A'раф»), «Добыча» («аль-Анфаль») вместе с «Покаянием» («ат-Тавба»). Либо же имеется в виду «Открывающая Книгу» («аль-Фатиха»), поскольку она состоит из семи аятов. Тогда «великий Коран» стоит в союзе с ней как общее после частного, ибо в «повторяющихся» [аятах] много говорится о единобожии, знаниях о сокровенном, великих предписаниях и их повторении. Если же под «семью повторяющимися» понимать «Открывающую Книгу», то смысл в том, что это семь аятов, которые повторяются в каждом рако'те. Раз Аллах даровал ему великий Коран вместе с семью повторяющимися, то Он даровал ему самое лучшее из того, к чему стремятся стремящиеся, и величайшее из того, чем радуются верующие. {Скажи: «По милости Аллаха и по Его благодати пусть они радуются: это лучше того, что они собирают»} [Коран 10:58]. Поэтому после этого сказано: {Не устремляй своих глаз на то, чем Мы наделили некоторых из них в наслаждение земной жизнью} [Коран 15:88], то есть: не удивляйся настолько, чтобы это побудило тебя занимать мысли мирскими страстями, которыми наслаждаются роскошествующие и которыми обольщаются невежды. Довольствуйся тем, что Аллах дал тебе из повторяющихся и великого Корана. {И не печалься о них} [Коран 15:88], ибо в них нет ничего, на что можно было бы надеяться, и нет никакой пользы, которой можно было бы ждать. Вместо них у тебя будет среди верующих наилучшая замена и наибольшая награда. {И покори крыло свое верующим} [Коран 15:88], то есть: смягчи к ним свою сторону и прояви к ним доброе нрав, с любовью, почтением и дружелюбием. {И скажи: «Я — явный увещеватель»} [Коран 15:89], то есть: исполняй свой долг увещевания, передавай послание близким и далеким, врагам и друзьям. Ведь если ты так поступишь, то на тебе не будет ответственности за их дела, и их дела не лягут на тебя. Слова Его: {Как Мы ниспослали на разделивших} [Коран 15:90], то есть: как Мы ниспослали наказание на тех, кто разделил [Писание] и объявил ложью то, что ты принес, и старался отвратить людей от пути Аллаха. {Которые разделили Коран на части} [Коран 15:91], то есть: на виды, части и куски, толкуя его так, как им угодно. Одни говорят: «колдовство», другие: «прорицание», третьи: «вымысел», и так далее — из слов неверующих, отрицавших его, которые клеветой на него хотели отвратить людей от прямого пути. {Клянусь твоим Господом, Мы непременно спросим их всех} [Коран 15:92], то есть всех, кто порицал его, поносил, искажал и менял, {о том, что они делали} [Коран 15:93]. В этом величайшая устрашающая угроза и предостережение, чтобы они не продолжали идти по прежнему пути. Затем Аллах повелел Своему Посланнику не обращать внимания ни на них, ни на других, но открыто провозглашать то, что повелел Аллах, объявлять это каждому и не позволять никакому препятствию остановить его, и не давать отвлечь себя речам сбившихся с пути. {И отвернись от многобожников} [Коран 15:94], то есть: не обращай на них внимания, оставь их брань и поношения и занимайся своим делом. {Мы оградим тебя от насмешников} [Коран 15:95], над тобой и над тем, что ты принес. Это обещание Аллаха Своему Посланнику, что насмешники не причинят ему вреда, и что Аллах защитит его от них всякими видами наказания, какими пожелает. Аллах так и поступил, ведь никто открыто не насмехался над посланником Аллаха ﷺ и над тем, что он принес, без того, чтобы Аллах не погубил его и не предал ужасной смерти. Затем Он описал их: как они причиняют тебе вред, о Посланник Аллаха, так же они причиняют вред Аллаху и приписывают Ему {другое божество} [Коран 15:96], тогда как Он — их Господь, Творец и Устроитель. {Но скоро они узнают} [Коран 15:97] последствия своих дел, когда предстанут перед воскресением. {Мы знаем, что сжимается твоя грудь от того, что они говорят} [Коран 15:97] — от лжи и насмешек. Мы властны истребить их наказанием и ускорить им то, что они заслужили, но Аллах дает им отсрочку и не оставляет их без внимания. Ты же, о Мухаммад, {славь хвалой своего Господа и будь из числа поклоняющихся} [Коран 15:98], то есть: больше поминай Аллаха, восхваляй Его, прославляй и молись, ибо это расширяет грудь, успокаивает ее и помогает тебе в твоих делах.

Арабский текст

يقول تعالى ممتنا على رسوله: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } وهن - على الصحيح - السور السبع الطوال: " البقرة " و " آل عمران " و " النساء " و " المائدة " و " الأنعام " و " الأعراف " و " الأنفال " مع " التوبة ". أو أنها فاتحة الكتاب لأنها سبع آيات، فيكون عطف " القرآن العظيم " على ذلك، من باب عطف العام على الخاص، لكثرة ما في المثاني من التوحيد، وعلوم الغيب، والأحكام الجليلة، وتثنيتها فيها. وعلى القول بأن " الفاتحة " هي السبع المثاني معناها: أنها سبع آيات، تثنى في كل ركعة، وإذا كان الله قد أعطاه القرآن العظيم مع السبع المثاني، كان قد أعطاه أفضل ما يتنافس فيه المتنافسون، وأعظم ما فرح به المؤمنون، قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون [يونس: 58] ولذلك قال بعده: { لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم } أي: لا تعجب إعجابا يحملك على إشغال فكرك بشهوات الدنيا التي تمتع بها المترفون، واغتر بها الجاهلون، واستغن بما آتاك الله من المثاني والقرآن العظيم، { ولا تحزن عليهم } فإنهم لا خير فيهم يرجى، ولا نفع يرتقب. فلك في المؤمنين عنهم أحسن البدل، وأفضل العوض، { واخفض جناحك للمؤمنين } أي: ألن لهم جانبك، وحسن لهم خلقك، محبة وإكراما وتوددا، { وقل إني أنا النذير المبين } أي: قم بما عليك من النذارة، وأداء الرسالة، والتبليغ للقريب والبعيد، والعدو، والصديق، فإنك إذا فعلت ذلك، فليس عليك من حسابهم من شيء، وما من حسابك عليهم من شيء. وقوله: { كمآ أنزلنا على المقتسمين } أي: كما أنزلنا العقوبة على المقتسمين على بطلان ما جئت به، الساعين لصد الناس عن سبيل الله. { الذين جعلوا القرآن عضين } أي: أصنافا وأعضاء وأجزاء، يصرفونه بحسب ما يهوونه، فمنهم من يقول: سحر، ومنهم من يقول: كهانة، ومنهم من يقول: مفترى، إلى غير ذلك من أقوال الكفرة المكذبين به، الذين جعلوا قدحهم فيه ليصدوا الناس عن الهدى. { …

Продолжить в книге ↗

Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)

وقال مجاهد: هي السبع الطول. ويقال: هي القرآن العظيم. وقال خصيف، عن زياد بن أبي مريم في قوله تعالى: {سبعا من المثاني} قال: أعطيتك سبعة أجزاء: آمر، وأنهى، وأبشر (1) وأنذر، وأضرب الأمثال، وأعدد النعم، وأنبئك بنبأ (2) القرآن. رواه ابن جرير، وابن أبي حاتم. والقول الثاني: أنها الفاتحة، وهي سبع آيات. روي ذلك عن عمر وعلي، وابن مسعود، وابن عباس. قال ابن عباس: والبسملة هي (3) الآية السابعة، وقد خصكم الله بها. وبه قال إبراهيم النخعي، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وابن أبي مليكة، وشهر بن حوشب، والحسن البصري، ومجاهد. وقال قتادة: ذكر لنا أنهن فاتحة الكتاب، وأنهن يثنين (4) في كل قراءة. وفي رواية: في كل ركعة مكتوبة أو تطوع. واختاره ابن جرير، واحتج بالأحاديث الواردة في ذلك، وقد قدمناها في فضائل سورة "الفاتحة" في أول التفسير، ولله الحمد. وقد أورد البخاري، رحمه الله، هاهنا حديثين: أحدهما: قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد بن المعلى قال: مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي، فدعاني فلم آته حتى صليت، ثم أتيته فقال: "ما (5) منعك أن تأتيني (6) ؟ ". فقلت: كنت أصلي. فقال: "ألم يقل الله: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم} [الأنفال: 24] ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد؟ " فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج، فذكرته (7) فقال: " {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته" (8) [و] (9) الثاني: قال: حدثنا آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثنا المقبري، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أم القرآن هي: السبع المثاني والقرآن العظيم" (10) فهذا نص في أن الفاتحة السبع المثاني والقرآن العظيم، ولكن لا ينافي (11) وصف غيرها من السبع الطول بذلك، لما …

Продолжить в книге ↗

Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)

في المثاني، فكان بعضهم يقول: المثاني هذه السبع، وإنما سمين بذلك لأنهن ثني فيهن الأمثال والخبر والعبر

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٤/١٠٧) ↗

ат-Тахрир ва-т-тануир

وزيد هنا أن ذلك خلق بالحق. وكان قوله تعالى: وإن الساعة لآتية فذلكة لقوله تعالى: وإنا لنحن نحيي ونميت- إلى-: وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم [سورة الحجر: 25] ، فعاد سياق الكلام إلى حيث فارق مهيعه. ولذلك تخلص إلى ذكر القرآن بقوله: ولقد آتيناك سبعا من المثاني [سورة الحجر: 87] الناظر إلى قوله تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون [سورة الحجر: 9] . وجملة إن ربك هو الخالق العليم في موقع التعليل للأمر بالصفح عنهم، أي لأن في الصفح عنهم مصلحة لك ولهم يعلمها ربك، فمصلحة النبيء صلى الله عليه وسلم في الصفح هي كمال أخلاقه، ومصلحتهم في الصفح رجاء إيمانهم، فالله الخلاق لكم ولهم ولنفسك وأنفسهم، العليم بما يأتيه كل منكم، وهذا كقوله تعالى: فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون [سورة فاطر: 8] . ومناسبة لقوله تعالى: وإن الساعة لآتية ظاهرة. وفي وصفه ب الخالق العليم إيماء إلى بشارة النبيء صلى الله عليه وسلم بأن الله يخلق من أولئك من يعلم أنهم يكونون أولياء للنبيء صلى الله عليه وسلم وهم الذين آمنوا بعد نزول هذه الآية والذين ولدوا، كقول النبيء صلى الله عليه وسلم: «لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبده» . وقال أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وكان في أيام الجاهلية من المؤذين للنبيء صلى الله عليه وسلم: دعاني داع غير نفسي وردني ... إلى الله من أطردته كل مطرد يعني بالداعي النبيء صلى الله عليه وسلم. وتلك هي نكتة ذكر وصف الخالق دون غيره من الأسماء الحسنى.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٤/٧٨) ↗