سورة الحجر · الآية ٧٩
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Inilah kaum Syu'aib. Allah menyebut mereka dan menisbatkan mereka kepada al-Aikah, yaitu kebun yang banyak pepohonannya, untuk mengingatkan nikmat-Nya atas mereka, namun mereka tidak mensyukurinya. Nabi mereka, Syu'aib, datang kepada mereka lalu menyeru mereka kepada tauhid dan meninggalkan kezaliman terhadap manusia dalam takaran dan timbangan. Ia pun menghadapi mereka dengan sungguh-sungguh atas hal itu, tetapi mereka tetap bertahan dalam kezaliman mereka, baik terhadap hak Sang Pencipta maupun terhadap hak makhluk. Karena itu Allah menyifati mereka di sini dengan kezaliman. {Maka Kami menyiksa mereka}, lalu mereka ditimpa azab pada hari naungan (awan); sesungguhnya itu adalah azab pada hari yang besar. {Dan sesungguhnya kedua negeri itu} yakni negeri kaum Luth dan penduduk al-Aikah, {benar-benar berada di jalan yang terang}, yakni jalan yang jelas, yang selalu dilewati para musafir setiap waktu, sehingga dari bekas-bekas mereka terlihat sesuatu yang dapat disaksikan dengan mata, dan dengan itu orang-orang yang berakal mengambil pelajaran.
Teks Arab
وهؤلاء هم قوم شعيب، نعتهم الله وأضافهم إلى الأيكة، وهو البستان كثير الأشجار، ليذكر نعمته عليهم، وأنهم ما قاموا بها، بل جاءهم نبيهم شعيب، فدعاهم إلى التوحيد، وترك ظلم الناس في المكاييل والموازين، وعاجلهم على ذلك على أشد المعالجة فاستمروا على ظلمهم في حق الخالق، وفي حق الخلق، ولهذا وصفهم هنا بالظلم، { فانتقمنا منهم } فأخذهم عذاب يوم الظلة، إنه كان عذاب يوم عظيم. { وإنهما } أي: ديار قوم لوط وأصحاب الأيكة { لبإمام مبين } أي: لبطريق واضح، يمر بهم المسافرون كل وقت، فيبين من آثارهم ما هو مشاهد بالأبصار، فيعتبر بذلك أولوا الألباب.
تفسير الطبري (جامع البيان)
كبكا الحمام على فروع %~% الأيك في الغصن الجوانح وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
التحرير والتنوير
الذين لم يتعظوا بأن يحل بهم ما حل بالأمم من قبلهم التي عرفوا أخبارها ورأوا آثارها. ولذلك أعقب الجملة بجملة وإنها لبسبيل مقيم، أي المدينة المذكورة آنفا هي بطريق باق يشاهد كثير منكم آثارها في بلاد فلسطين في طريق تجارتكم إلى الشام وما حولها، وهذا كقوله: وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون [سورة الصافات: 137- 138] . والمقيم: أصله الشخص المستقر في مكانه غير مرتحل. وهو هنا مستعار لآثار المدينة الباقية في المكان بتشبيهه بالشخص المقيم. وجملة إن في ذلك لآية للمؤمنين تذييل. والإشارة إلى ما تقدم من قوله من القصة مع ما انضم إليها من التذكير بأن قراهم واضحة فيها آثار الخسف والأمطار بالحجارة المحماة. وعبر في التذييل بالمؤمنين للتنبيه على أن المتوسمين هم المؤمنون. وجعل ذلك (آية) بالإفراد تفننا لأن (آية) اسم جنس يصدق بالمتعدد، على أن مجموع ما حصل لهم آية على المقصود من القصة وهو عاقبة المكذبين. وفي مطاوي تلك الآيات آيات. والذي في درة التنزيل، أي الفرق بين جمع الآيات في الأول، وإفراده ثانيا في هذه الآية بأن ما قص من حديث لوط وضيف إبراهيم وما كان من عاقبة أمرهم كل جزء من ذلك في نفسه آية. فالمشار إليه بذلك هو عدة آيات. وأما كون قرية لوط بسبيل مقيم فهو في جملته آية واحدة. فتأمل. [78، 79] 79] وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين (78) فانتقمنا منهم وإنهما لبإمام مبين (79) وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين (78) فانتقمنا منهم. عطف قصة على قصة لما في كلتيهما من الموعظة. وذكر هاتين القصتين المعطوفتين تكميل وإدماج، إذ لا علاقة بينهما وبين ما قبلهما من قصة إبراهيم