سورة الحجر · الآية ٧٤
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Al-Khalil (Nabi Ibrahim) alaihis salam berkata kepada para malaikat: {"Apakah urusanmu, hai para utusan?"}, yakni: apa keperluanmu, dan untuk apa kalian diutus? {Mereka menjawab: "Sesungguhnya kami diutus kepada kaum yang berbuat dosa"}, yakni kerusakan mereka sudah banyak dan kejahatan mereka sudah besar, sehingga kami akan mengazab dan menghukum mereka, {kecuali keluarga Luth}, yakni kecuali Luth dan keluarganya, {kecuali istrinya; kami telah menetapkan bahwa dia termasuk orang-orang yang tertinggal (ditimpa azab)}. Adapun Luth, maka kami akan mengeluarkannya bersama keluarganya dan menyelamatkan mereka dari azab itu. Maka Ibrahim mulai membantah para utusan tentang pembinasaan kaum itu dan terus meminta penjelasan kepada mereka, lalu dikatakan kepadanya: [Al-Qur'an: "Wahai Ibrahim, berpalinglah dari hal ini. Sesungguhnya telah datang ketetapan Tuhanmu, dan sesungguhnya mereka pasti ditimpa azab yang tidak dapat ditolak."] (Hud: 76), maka mereka pun pergi meninggalkannya. {Maka ketika utusan-utusan itu datang kepada keluarga Luth, * Luth berkata kepada mereka: "Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang tidak kukenal."}, yakni aku tidak mengenal kalian dan tidak tahu siapa kalian. {Mereka berkata: "Bahkan kami datang kepadamu membawa azab yang selalu mereka ragukan"}, yakni kami datang membawa azab mereka yang dahulu mereka ragukan dan mereka dustakan ketika engkau memperingatkan mereka tentangnya, {dan kami datang kepadamu membawa kebenaran yang bukan main-main, dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang benar} dalam apa yang kami sampaikan kepadamu. {Maka pergilah bersama keluargamu di akhir malam}, yakni di tengah malam ketika mata-mata sedang terlelap sehingga tidak ada seorang pun yang mengetahui perjalananmu, {dan janganlah ada seorang pun di antara kalian yang menoleh}, yakni segeralah dan bergegaslah, {dan teruskanlah perjalanan ke tempat yang diperintahkan kepadamu}, seakan-akan mereka memiliki pemandu yang menunjukkan ke arah mana mereka harus menuju. {Dan Kami sampaikan perintah itu kepadanya}, yakni Kami memberitahukan kepadanya suatu kabar yang tidak ada keraguan di dalamnya, {bahwa akar (kaum) mereka itu akan dimusnahkan pada waktu subuh}, yakni azab yang akan menimpa mereka pada waktu pagi dan memusnahkan mereka sampai ke akar-akarnya. {Dan datanglah penduduk kota itu, yakni kota tempat Luth berada, dengan bergembira}, yakni sebagian mereka menyampaikan kabar gembira kepada sebagian yang lain tentang tamu-tamu Luth, karena keelokan wajah mereka dan kekuatan mereka, dan itu karena mereka hendak melakukan perbuatan keji terhadap mereka. Mereka pun datang hingga sampai ke rumah Luth, lalu mereka mulai memaksa Luth agar menyerahkan tamunya, sedangkan Luth memohon perlindungan dari mereka dan berkata: {"Sesungguhnya mereka ini adalah tamuku, maka janganlah kalian mempermalukan aku. Dan bertakwalah kepada Allah dan janganlah kalian menghinakan aku."}, yakni hendaklah kalian menjaga hak Allah pada awal perkara ini, meskipun di antara kalian tidak ada rasa takut kepada Allah, maka janganlah kalian mempermalukan aku pada tamu-tamuku dan melakukan hal yang sangat keji terhadap mereka. Maka mereka berkata kepadanya sebagai jawaban atas ucapannya "dan janganlah kalian menghinakan aku" saja: {"Bukankah kami telah melarangmu dari (menjamu) manusia?"}, yakni dari menerima tamu, sebab kami telah memperingatkanmu, dan orang yang telah diperingatkan maka sungguh ia telah diberi uzur. Maka Luth berkata kepada mereka karena sangat berat keadaan yang menimpanya: {"Inilah putri-putriku, jika kalian hendak berbuat (secara halal)"}. Namun mereka tidak menghiraukan ucapannya. Karena itulah Allah berfirman kepada Rasul-Nya Muhammad ﷺ: {"Demi umurmu, sesungguhnya mereka terombang-ambing dalam kemabukan mereka."} Kemabukan ini adalah kemabukan cinta kepada perbuatan keji, yang membuat mereka tidak lagi peduli terhadap celaan maupun teguran. Setelah para utusan menjelaskan keadaan mereka kepada Luth, hilanglah dari Luth kesempitan dan kegelisahan yang ia rasakan. Ia pun melaksanakan perintah Tuhannya, lalu berangkat bersama keluarganya di malam hari, dan mereka selamat. Adapun penduduk negeri itu, {maka mereka ditimpa suara keras ketika matahari terbit}, yakni pada waktu matahari terbit, saat azab atas mereka paling dahsyat. {Lalu Kami jadikan bagian atas negeri itu terbalik ke bawah}, yakni Kami membalikkan kota mereka, {dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang keras}, yang menimpa siapa pun dari penduduk kota itu yang masih tersisa. {Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang memperhatikan}, yakni orang-orang yang merenung dan berpikir, yang memiliki akal, pemikiran, dan firasat, sehingga mereka dapat memahami apa yang dimaksud dengan itu, yaitu bahwa siapa pun yang berani menentang larangan Allah, terutama dosa besar yang keji ini, maka Allah akan menghukum mereka dengan hukuman yang paling mengerikan, sebagaimana mereka berani melakukan kejahatan yang paling buruk. {Dan sesungguhnya negeri itu}, yakni negeri kaum Luth, {benar-benar berada di jalan yang masih tetap}, bagi orang-orang yang melintasinya, yang dikenal oleh setiap orang yang sering melewati wilayah itu. {Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda bagi orang-orang yang beriman.} Di antara pelajaran dari kisah ini: perhatian Allah Ta'ala terhadap kekasih-Nya Ibrahim alaihis salam. Luth alaihis salam termasuk pengikutnya dan orang yang beriman kepadanya, seakan-akan ia adalah muridnya. Ketika Allah hendak membinasakan kaum Luth karena mereka memang layak menerimanya, Allah memerintahkan para utusan-Nya untuk singgah dulu kepada Ibrahim alaihis salam agar memberinya kabar gembira tentang seorang anak dan memberitahukan tujuan kedatangan mereka. Bahkan Ibrahim alaihis salam membantah mereka tentang pembinasaan itu hingga mereka memberinya penjelasan, dan hatinya pun menjadi tenang. Demikian pula Luth alaihis salam: karena kaum itu adalah penduduk negerinya, mungkin ia merasa iba dan sayang kepada mereka. Allah pun menakdirkan sebab-sebab yang membuat kemarahan dan kebencian Luth kepada mereka semakin keras, sehingga ia merasa lambat terhadap pembinasaan mereka ketika dikatakan kepadanya: [Al-Qur'an: "Sesungguhnya waktu yang dijanjikan kepada mereka ialah subuh. Bukankah subuh itu sudah dekat?"] (Hud: 81). Dan di antaranya: apabila Allah hendak membinasakan suatu negeri, maka kejahatan dan kesewenang-wenangan penduduknya semakin bertambah; ketika kejahatan itu telah mencapai batasnya, Allah menimpakan kepada mereka azab yang memang layak mereka terima.
Teks Arab
أي: { قال } الخليل عليه السلام للملائكة: { فما خطبكم أيها المرسلون } أي: ما شأنكم، ولأي شيء أرسلتم؟ { قالوا إنآ أرسلنآ إلى قوم مجرمين } أي: كثر فسادهم وعظم شرهم، لنعذبهم ونعاقبهم، { إلا آل لوط } أي: إلا لوطا وأهله { إلا امرأته قدرنآ إنها لمن الغابرين } أي: الباقين بالعذاب، وأما لوط فسنخرجنه وأهله وننجيهم منها، فجعل إبراهيم يجادل الرسل في إهلاكهم، ويراجعهم، فقيل له: يإبرهيم أعرض عن هذآ إنه قد جآء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود [هود: 76] فذهبوا منه. { فلما جآء آل لوط المرسلون * قال } لهم لوط { إنكم قوم منكرون } أي: لا أعرفكم ولا أدري من أنتم. { قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون } أي جئناك بعذابهم الذي كانوا يشكون فيه، ويكذبونك حين تعدهم به، { وآتيناك بالحق } الذي ليس بالهزل { وإنا لصادقون } فيما قلنا لك. { فأسر بأهلك بقطع من اليل } أي: في أثنائه حين تنام العيون ولا يدري أحد عن مسراك، { ولا يلتفت منكم أحد } أي: بادروا وأسرعوا { وامضوا حيث تؤمرون } كأن معهم دليلا يدلهم إلى أين يتوجهون { وقضينآ إليه ذلك } أي: أخبرناه خبرا لا مثنوية فيه { الأمر أن دابر هؤلآء مقطوع مصبحين } أي سيصبحهم العذاب الذي يجتاحهم ويستأصلهم، { وجآء أهل المدينة } أي المدينة التي فيها لوط { يستبشرون } أي: يبشر بعضهم بعضا، بأضياف لوط وصباحة وجوههم واقتدارهم عليهم، وذلك لقصدهم فعل الفاحشة فيهم، فجاؤوا حتى وصلوا إلى بيت لوط، فجعلوا يعالجون لوطا على أضيافه، ولوط يستعيذ منهم ويقول: { إن هؤلآء ضيفي فلا تفضحون * واتقوا الله ولا تخزون } أي: راقبوا الله أول ذلك، وإن كان ليس فيكم خوف من الله، فلا تفضحون في أضيافي، وتنتهكوا منهم الأمر الشنيع. ف { قالوا } له جوابا عن قوله ولا تخزون فقط: { أو لم ننهك عن العالمين } أن تضيفهم فنحن قد أنذرناك، ومن أنذر فقد أعذر. ف { قال } لهم لوط من شدة الأمر الذي أصابه: { هؤلآء بناتي …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يقول: تعالى: {فأخذتهم الصيحة} وهي ما جاءهم من الصوت القاصف عند شروق الشمس، وهو طلوعها، وذلك مع رفع (1) بلادهم إلى عنان السماء ثم قلبها، وجعل عاليها سافلها، وإرسال حجارة السجيل عليهم. وقد تقدم الكلام على السجيل في [سورة] (2) هود بما فيه كفاية. وقوله: {إن في ذلك لآيات للمتوسمين} أي: إن آثار هذه النقم ظاهرة (3) على تلك البلاد لمن تأمل ذلك وتوسمه بعين بصره وبصيرته، كما قال مجاهد في قوله: {للمتوسمين} قال: المتفرسين. وعن ابن عباس، والضحاك: للناظرين. وقال قتادة: للمعتبرين. وقال مالك عن بعض أهل المدينة: {للمتوسمين} للمتأملين. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا محمد بن كثير العبدي، عن عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله". ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: {إن في ذلك لآيات للمتوسمين} رواه الترمذي، وابن جرير، من حديث عمرو بن قيس الملائي (4) وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقال ابن جرير أيضا: حدثني أحمد بن محمد الطوسي، حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا الفرات بن السائب، حدثنا ميمون بن مهران، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا فراسة المؤمن؛ فإن المؤمن ينظر (5) بنور الله" (6) وقال ابن جرير: حدثني أبو شرحبيل الحمصي، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا المؤمل بن سعيد بن يوسف الرحبي، حدثنا أبو المعلى أسد بن وداعة الطائي، حدثنا وهب بن منبه، عن طاوس بن كيسان، عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احذروا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله وينطق بتوفيق الله" (7) وقال أيضا: حدثنا عبد الأعلى بن واصل، حدثنا سعيد بن محمد الجرمي، حدثنا عبد الواحد بن واصل، حدثنا أبو بشر المزلق، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: قال النبي (8) صلى الله عليه وسلم: "إن لله عبادا
تفسير الطبري (جامع البيان)
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن عكرمة: {وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل} [الحجر: 74] أي من طين "
التحرير والتنوير
77] قالوا أولم ننهك عن العالمين (70) قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين (71) لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون (72) فأخذتهم الصيحة مشرقين (73) فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل (74) إن في ذلك لآيات للمتوسمين (75) وإنها لبسبيل مقيم (76) إن في ذلك لآية للمؤمنين (77) الواو في أولم ننهك عطف على كلام لوط- عليه السلام- جار على طريقة العطف على كلام الغير كقوله تعالى: قال ومن ذريتي بعد قوله تعالى: قال إني جاعلك للناس إماما في سورة البقرة [124] . والاستفهام إنكاري، والمعطوف هو الإنكار. والعالمين الناس. وتعدية النهي إلى ذات العالمين على تقدير مضاف دل عليه المقام، أي ألم ننهك عن حماية الناس أو عن إجارتهم، أي أن عليك أن تخلي بيننا وبين عادتنا حتى لا يطمع المارون في حمايتك، وقد كانوا يقطعون السبيل يتعرضون للمارين على قراهم. والعالمين تقدم في الفاتحة. وأرادوا به هنا أصناف القبائل لقصد التعميم. وعرض عليهم بناته ظنا أن ذلك يردعهم ويطفىء شبقهم. ولذلك قال: إن كنتم فاعلين. وقد تقدم في سورة هود معنى عرضه بناته، وأن قوله: بناتي يجوز أن يراد به بنات صلبه وكن اثنتين أو ثلاثا، ويجوز أن يراد به بنات القوم كلهم تنزيلا لهم منزلة بناته لأن النبيء كأب لأمته. وجملة لعمرك إنهم لفي سكراتهم يعمهون معترضة بين أجزاء القصة للعبرة في عدم جدوى الموعظة فيمن يكون في سكرة هواه.