سورة الحجر · الآية ٦٥
﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ﴾
Fa asri bi ahlika biqit’im minal laili wattabi’ adbarahum wa la yaltafit minkum ahadunw wamdu haisu tu’marun
“Maka pergilah kamu pada akhir malam beserta keluargamu, dan ikutilah mereka dari belakang! Jangan ada di antara kamu yang menoleh ke belakang dan teruskanlah perjalanan ke tempat yang diperintahkan kepadamu”
Al-Hijr 15:65 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Al-Khalil (Nabi Ibrahim) alaihis salam berkata kepada para malaikat: {"Apakah urusanmu, hai para utusan?"}, yakni: apa keperluanmu, dan untuk apa kalian diutus? {Mereka menjawab: "Sesungguhnya kami diutus kepada kaum yang berbuat dosa"}, yakni kerusakan mereka sudah banyak dan kejahatan mereka sudah besar, sehingga kami akan mengazab dan menghukum mereka, {kecuali keluarga Luth}, yakni kecuali Luth dan keluarganya, {kecuali istrinya; kami telah menetapkan bahwa dia termasuk orang-orang yang tertinggal (ditimpa azab)}. Adapun Luth, maka kami akan mengeluarkannya bersama keluarganya dan menyelamatkan mereka dari azab itu. Maka Ibrahim mulai membantah para utusan tentang pembinasaan kaum itu dan terus meminta penjelasan kepada mereka, lalu dikatakan kepadanya: [Al-Qur'an: "Wahai Ibrahim, berpalinglah dari hal ini. Sesungguhnya telah datang ketetapan Tuhanmu, dan sesungguhnya mereka pasti ditimpa azab yang tidak dapat ditolak."] (Hud: 76), maka mereka pun pergi meninggalkannya. {Maka ketika utusan-utusan itu datang kepada keluarga Luth, * Luth berkata kepada mereka: "Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang tidak kukenal."}, yakni aku tidak mengenal kalian dan tidak tahu siapa kalian. {Mereka berkata: "Bahkan kami datang kepadamu membawa azab yang selalu mereka ragukan"}, yakni kami datang membawa azab mereka yang dahulu mereka ragukan dan mereka dustakan ketika engkau memperingatkan mereka tentangnya, {dan kami datang kepadamu membawa kebenaran yang bukan main-main, dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang benar} dalam apa yang kami sampaikan kepadamu. {Maka pergilah bersama keluargamu di akhir malam}, yakni di tengah malam ketika mata-mata sedang terlelap sehingga tidak ada seorang pun yang mengetahui perjalananmu, {dan janganlah ada seorang pun di antara kalian yang menoleh}, yakni segeralah dan bergegaslah, {dan teruskanlah perjalanan ke tempat yang diperintahkan kepadamu}, seakan-akan mereka memiliki pemandu yang menunjukkan ke arah mana mereka harus menuju. {Dan Kami sampaikan perintah itu kepadanya}, yakni Kami memberitahukan kepadanya suatu kabar yang tidak ada keraguan di dalamnya, {bahwa akar (kaum) mereka itu akan dimusnahkan pada waktu subuh}, yakni azab yang akan menimpa mereka pada waktu pagi dan memusnahkan mereka sampai ke akar-akarnya. {Dan datanglah penduduk kota itu, yakni kota tempat Luth berada, dengan bergembira}, yakni sebagian mereka menyampaikan kabar gembira kepada sebagian yang lain tentang tamu-tamu Luth, karena keelokan wajah mereka dan kekuatan mereka, dan itu karena mereka hendak melakukan perbuatan keji terhadap mereka. Mereka pun datang hingga sampai ke rumah Luth, lalu mereka mulai memaksa Luth agar menyerahkan tamunya, sedangkan Luth memohon perlindungan dari mereka dan berkata: {"Sesungguhnya mereka ini adalah tamuku, maka janganlah kalian mempermalukan aku. Dan bertakwalah kepada Allah dan janganlah kalian menghinakan aku."}, yakni hendaklah kalian menjaga hak Allah pada awal perkara ini, meskipun di antara kalian tidak ada rasa takut kepada Allah, maka janganlah kalian mempermalukan aku pada tamu-tamuku dan melakukan hal yang sangat keji terhadap mereka. Maka mereka berkata kepadanya sebagai jawaban atas ucapannya "dan janganlah kalian menghinakan aku" saja: {"Bukankah kami telah melarangmu dari (menjamu) manusia?"}, yakni dari menerima tamu, sebab kami telah memperingatkanmu, dan orang yang telah diperingatkan maka sungguh ia telah diberi uzur. Maka Luth berkata kepada mereka karena sangat berat keadaan yang menimpanya: {"Inilah putri-putriku, jika kalian hendak berbuat (secara halal)"}. Namun mereka tidak menghiraukan ucapannya. Karena itulah Allah berfirman kepada Rasul-Nya Muhammad ﷺ: {"Demi umurmu, sesungguhnya mereka terombang-ambing dalam kemabukan mereka."} Kemabukan ini adalah kemabukan cinta kepada perbuatan keji, yang membuat mereka tidak lagi peduli terhadap celaan maupun teguran. Setelah para utusan menjelaskan keadaan mereka kepada Luth, hilanglah dari Luth kesempitan dan kegelisahan yang ia rasakan. Ia pun melaksanakan perintah Tuhannya, lalu berangkat bersama keluarganya di malam hari, dan mereka selamat. Adapun penduduk negeri itu, {maka mereka ditimpa suara keras ketika matahari terbit}, yakni pada waktu matahari terbit, saat azab atas mereka paling dahsyat. {Lalu Kami jadikan bagian atas negeri itu terbalik ke bawah}, yakni Kami membalikkan kota mereka, {dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang keras}, yang menimpa siapa pun dari penduduk kota itu yang masih tersisa. {Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang memperhatikan}, yakni orang-orang yang merenung dan berpikir, yang memiliki akal, pemikiran, dan firasat, sehingga mereka dapat memahami apa yang dimaksud dengan itu, yaitu bahwa siapa pun yang berani menentang larangan Allah, terutama dosa besar yang keji ini, maka Allah akan menghukum mereka dengan hukuman yang paling mengerikan, sebagaimana mereka berani melakukan kejahatan yang paling buruk. {Dan sesungguhnya negeri itu}, yakni negeri kaum Luth, {benar-benar berada di jalan yang masih tetap}, bagi orang-orang yang melintasinya, yang dikenal oleh setiap orang yang sering melewati wilayah itu. {Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda bagi orang-orang yang beriman.} Di antara pelajaran dari kisah ini: perhatian Allah Ta'ala terhadap kekasih-Nya Ibrahim alaihis salam. Luth alaihis salam termasuk pengikutnya dan orang yang beriman kepadanya, seakan-akan ia adalah muridnya. Ketika Allah hendak membinasakan kaum Luth karena mereka memang layak menerimanya, Allah memerintahkan para utusan-Nya untuk singgah dulu kepada Ibrahim alaihis salam agar memberinya kabar gembira tentang seorang anak dan memberitahukan tujuan kedatangan mereka. Bahkan Ibrahim alaihis salam membantah mereka tentang pembinasaan itu hingga mereka memberinya penjelasan, dan hatinya pun menjadi tenang. Demikian pula Luth alaihis salam: karena kaum itu adalah penduduk negerinya, mungkin ia merasa iba dan sayang kepada mereka. Allah pun menakdirkan sebab-sebab yang membuat kemarahan dan kebencian Luth kepada mereka semakin keras, sehingga ia merasa lambat terhadap pembinasaan mereka ketika dikatakan kepadanya: [Al-Qur'an: "Sesungguhnya waktu yang dijanjikan kepada mereka ialah subuh. Bukankah subuh itu sudah dekat?"] (Hud: 81). Dan di antaranya: apabila Allah hendak membinasakan suatu negeri, maka kejahatan dan kesewenang-wenangan penduduknya semakin bertambah; ketika kejahatan itu telah mencapai batasnya, Allah menimpakan kepada mereka azab yang memang layak mereka terima.
Teks Arab
أي: { قال } الخليل عليه السلام للملائكة: { فما خطبكم أيها المرسلون } أي: ما شأنكم، ولأي شيء أرسلتم؟ { قالوا إنآ أرسلنآ إلى قوم مجرمين } أي: كثر فسادهم وعظم شرهم، لنعذبهم ونعاقبهم، { إلا آل لوط } أي: إلا لوطا وأهله { إلا امرأته قدرنآ إنها لمن الغابرين } أي: الباقين بالعذاب، وأما لوط فسنخرجنه وأهله وننجيهم منها، فجعل إبراهيم يجادل الرسل في إهلاكهم، ويراجعهم، فقيل له: يإبرهيم أعرض عن هذآ إنه قد جآء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود [هود: 76] فذهبوا منه. { فلما جآء آل لوط المرسلون * قال } لهم لوط { إنكم قوم منكرون } أي: لا أعرفكم ولا أدري من أنتم. { قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون } أي جئناك بعذابهم الذي كانوا يشكون فيه، ويكذبونك حين تعدهم به، { وآتيناك بالحق } الذي ليس بالهزل { وإنا لصادقون } فيما قلنا لك. { فأسر بأهلك بقطع من اليل } أي: في أثنائه حين تنام العيون ولا يدري أحد عن مسراك، { ولا يلتفت منكم أحد } أي: بادروا وأسرعوا { وامضوا حيث تؤمرون } كأن معهم دليلا يدلهم إلى أين يتوجهون { وقضينآ إليه ذلك } أي: أخبرناه خبرا لا مثنوية فيه { الأمر أن دابر هؤلآء مقطوع مصبحين } أي سيصبحهم العذاب الذي يجتاحهم ويستأصلهم، { وجآء أهل المدينة } أي المدينة التي فيها لوط { يستبشرون } أي: يبشر بعضهم بعضا، بأضياف لوط وصباحة وجوههم واقتدارهم عليهم، وذلك لقصدهم فعل الفاحشة فيهم، فجاؤوا حتى وصلوا إلى بيت لوط، فجعلوا يعالجون لوطا على أضيافه، ولوط يستعيذ منهم ويقول: { إن هؤلآء ضيفي فلا تفضحون * واتقوا الله ولا تخزون } أي: راقبوا الله أول ذلك، وإن كان ليس فيكم خوف من الله، فلا تفضحون في أضيافي، وتنتهكوا منهم الأمر الشنيع. ف { قالوا } له جوابا عن قوله ولا تخزون فقط: { أو لم ننهك عن العالمين } أن تضيفهم فنحن قد أنذرناك، ومن أنذر فقد أعذر. ف { قال } لهم لوط من شدة الأمر الذي أصابه: { هؤلآء بناتي …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
فوجب نصبه عندهم. وقال آخرون من القراء والنحاة: هو استثناء من قوله: {ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك} فجوزوا الرفع والنصب، وذكر هؤلاء [وغيرهم من الإسرائيليات] (1) أنها خرجت معهم، وأنها لما سمعت الوجبة التفتت وقالت (2) واقوماه. فجاءها حجر من السماء فقتلها (3) . ثم قربوا له هلاك قومه تبشيرا له؛ لأنه قال لهم: "أهلكوهم الساعة"، فقالوا: {إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب} هذا وقوم لوط وقوف على الباب وعكوف قد جاءوا يهرعون إليه من كل جانب، ولوط واقف على (4) الباب يدافعهم ويردعهم وينهاهم عما هم فيه، وهم لا يقبلون منه، بل يتوعدونه، فعند ذلك خرج عليهم جبريل، عليه السلام، فضرب وجوههم بجناحه، فطمس أعينهم، فرجعوا وهم لا يهتدون الطريق، كما قال تعالى: {ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر [ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر] } [القمر:37 -39] (5) . وقال معمر، عن قتادة، عن حذيفة بن اليمان قال: كان إبراهيم، عليه السلام، يأتي (6) قوم لوط، فيقول: أنهاكم (7) الله أن تعرضوا لعقوبته؟ فلم يطيعوه، حتى إذا بلغ الكتاب أجله [لمحل عذابهم وسطوات الرب بهم قال] (8) انتهت الملائكة إلى لوط وهو يعمل في أرض له، فدعاهم إلى الضيافة فقالوا: إنا ضيوفك (9) الليلة، وكان الله قد عهد إلى جبريل ألا يعذبهم حتى يشهد عليهم لوط ثلاث شهادات فلما توجه بهم لوط إلى الضيافة، ذكر ما يعمل قومه من الشر [والدواهي العظام] (10) ، فمشى معهم ساعة، ثم التفت إليهم فقال: أما تعلمون ما يعمل أهل هذه القرية؟ ما أعلم على وجه الأرض شرا منهم. أين أذهب بكم؟ إلى قومي وهم [من] (11) أشر خلق الله، فالتفت جبريل إلى الملائكة فقال: احفظوها (12) هذه واحدة. ثم مشى معهم ساعة، فلما توسط القرية وأشفق عليهم واستحيا منهم قال: أما تعلمون ما يعمل أهل هذه القرية؟ ما أعلم على وجه الأرض أشر منهم، إن قومي أشر خلق الله. فالتفت جبريل إلى …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
وقرأ الجمهور لمنجوهم- بفتح النون وتشديد الجيم- مضارع نجى المضاعف. وقرأه حمزة والكسائي وخلف- بسكون النون وتخفيف الجيم- مضارع أنجى المهموز. وإسناد التقدير إلى ضمير الملائكة لأنهم مزمعون على سببه. وهو ما وكلوا به من تحذير لوط- عليه السلام- وآله من الالتفات إلى العذاب، وتركهم تحذير امرأته حتى التفتت فحل بها ما حل بقوم لوط. وقرأ الجمهور قدرنا- بتشديد الدال- من التقدير. وقرأه أبو بكر عن عاصم- بتخفيف الدال- من قدر المجرد وهما لغتان. وجملة إنها لمن الغابرين مستأنفة. و (إن) معلقة لفعل قدرنا عن العمل في مفعوله. وأصل الكلام قدرنا غبورها، أي ذهابها وهلاكها. والتعليق يطرأ على الأفعال كلها وإنما يكثر في أفعال القلوب ويقل في غيرها. وليس من خصائصها على التحقيق. وتقدم ذكر الغابرين في سورة الأعراف. [61- 65] فلما جاء آل لوط المرسلون (61) قال إنكم قوم منكرون (62) قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون (63) وأتيناك بالحق وإنا لصادقون (64) فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون (65) تفريع على حكاية قصتهم مع إبراهيم وقد طوي ما هو معلوم من خروج الملائكة من عند إبراهيم. والتقدير: ففارقوه وذهبوا إلى لوط فلما جاءوا لوطا.