یعنی: خلیل (ابراہیم) علیہ السلام نے فرشتوں سے فرمایا: {تمہارا کیا معاملہ ہے اے بھیجے ہوئے فرشتو؟} یعنی تمہارا کیا حال ہے اور تمہیں کس کام کے لیے بھیجا گیا ہے؟ انہوں نے کہا: {ہم ایک مجرم قوم کی طرف بھیجے گئے ہیں} یعنی ان کا فساد بڑھ گیا ہے اور ان کا شر سخت ہو گیا ہے، تاکہ ہم انہیں عذاب دیں اور سزا دیں، {سوائے آلِ لوط کے} یعنی سوائے لوط اور ان کے گھر والوں کے، {سوائے ان کی بیوی کے، ہم نے طے کر لیا ہے کہ وہ پیچھے رہ جانے والوں میں سے ہوگی} یعنی عذاب میں باقی رہ جانے والوں میں سے ہوگی۔ رہے لوط تو ہم انہیں اور ان کے گھر والوں کو نکال کر بچا لیں گے۔ پھر ابراہیم رسولوں سے ان کی ہلاکت کے بارے میں بحث کرنے اور بات دہرانے لگے، تو ان سے کہا گیا: [قرآن: "اے ابراہیم! اس بات سے درگزر کرو، بے شک تمہارے رب کا حکم آ چکا ہے اور ان پر ایسا عذاب آنے والا ہے جو ٹالا نہ جا سکے گا"] (ہود: 76)، پس وہ ان کے پاس سے چلے گئے۔ {پھر جب رسول آلِ لوط کے پاس آئے} تو لوط نے ان سے کہا {تم ایسے لوگ ہو جنہیں میں نہیں پہچانتا} یعنی میں تمہیں نہیں جانتا اور نہیں جانتا کہ تم کون ہو۔ انہوں نے کہا: {بلکہ ہم تمہارے پاس وہ عذاب لائے ہیں جس میں یہ لوگ شک کرتے تھے} یعنی وہ عذاب جس میں یہ شک کرتے تھے اور جب تم انہیں اس سے ڈراتے تھے تو تمہیں جھٹلاتے تھے، {اور ہم تمہارے پاس حق لے کر آئے ہیں} جو کوئی مذاق نہیں، {اور ہم یقیناً سچے ہیں} اس بات میں جو ہم نے تم سے کہی۔ {پس رات کے کچھ حصے میں اپنے گھر والوں کو لے کر نکل جاؤ} یعنی رات کے درمیان میں، جب آنکھیں سو رہی ہوں اور کسی کو تمہارے سفر کی خبر نہ ہو، {اور تم میں سے کوئی پیچھے مڑ کر نہ دیکھے} یعنی جلدی کرو اور تیزی سے چلو، {اور جہاں تمہیں حکم دیا جائے وہاں چلے جاؤ} گویا ان کے ساتھ کوئی رہنما تھا جو انہیں بتاتا تھا کہ کس طرف جانا ہے۔ {اور ہم نے لوط کو یہ فیصلہ بتا دیا} یعنی ہم نے انہیں ایسی خبر دی جس میں کوئی شک نہ تھا، {کہ صبح ہوتے ہی ان لوگوں کی جڑ کاٹ دی جائے گی} یعنی صبح ہوتے ہی ان پر ایسا عذاب آئے گا جو انہیں جڑ سے اکھاڑ دے گا۔ {اور شہر کے لوگ خوشیاں مناتے ہوئے آ پہنچے} یعنی وہ شہر جس میں لوط تھے، ان کے مہمانوں کی خوبصورتی اور ان پر قدرت کی بنا پر ایک دوسرے کو خوشخبری دیتے ہوئے آئے، اور یہ اس لیے کہ وہ ان کے ساتھ بدفعلی کا ارادہ رکھتے تھے۔ وہ آتے آتے لوط کے گھر تک پہنچ گئے اور لوط کو ان کے مہمانوں کے بارے میں تنگ کرنے لگے، اور لوط ان سے پناہ مانگتے ہوئے کہتے: {یہ میرے مہمان ہیں، پس مجھے رسوا نہ کرو۔ اور اللہ سے ڈرو اور مجھے ذلیل نہ کرو} یعنی اللہ کا خیال رکھو، اگرچہ تم میں اللہ کا خوف نہیں، پس میرے مہمانوں کے معاملے میں مجھے رسوا نہ کرو اور ان کے ساتھ کوئی برا فعل نہ کرو۔ تو انہوں نے ان کے صرف {اور مجھے ذلیل نہ کرو} کے جواب میں کہا: {کیا ہم نے تمہیں دنیا جہان (کے لوگوں کو مہمان بنانے) سے منع نہیں کیا تھا؟} یعنی ہم تمہیں خبردار کر چکے ہیں، اور جسے خبردار کر دیا گیا اس کا عذر ختم ہو گیا۔ تو لوط نے ان کی اس حالت سے شدید پریشان ہو کر کہا: {یہ میری بیٹیاں ہیں، اگر تم کچھ کرنا ہی چاہتے ہو} تو وہ ان کی بات پر دھیان نہ دیتے تھے۔ اسی لیے اللہ نے اپنے رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا: [قرآن: "تمہاری جان کی قسم! وہ اپنی مدہوشی میں بھٹک رہے تھے"]۔ یہ مدہوشی بدکاری کی محبت کی مدہوشی تھی جس میں انہیں نہ کسی ملامت کی پروا تھی نہ کسی طعنے کی۔ جب رسولوں نے لوط کو ان کی حالت بتا دی تو ان کی وہ تنگی اور بے چینی دور ہو گئی جو انہیں لاحق تھی، پس انہوں نے اپنے رب کے حکم کی تعمیل کی اور رات کو اپنے گھر والوں کو لے کر نکل گئے تو وہ نجات پا گئے۔ رہے بستی والے، تو {انہیں سورج نکلتے وقت چنگھاڑ نے آ پکڑا} یعنی جب سورج طلوع ہو رہا تھا اور ان پر سزا سب سے زیادہ سخت تھی۔ {پھر ہم نے اس بستی کے اوپر والے حصے کو نیچے کر دیا} یعنی ہم نے ان کی بستی کو الٹ دیا، {اور ان پر کھنگر کے پتھر برسائے} جو شہر کے ان لوگوں کا پیچھا کرتے ہوئے گرے جو باغی تھے۔ {بے شک اس میں ان لوگوں کے لیے نشانیاں ہیں جو غور و فکر کرنے والے ہیں} یعنی جو تأمل کرتے ہیں، سوچتے ہیں اور فراست رکھتے ہیں، وہ اس سے سمجھتے ہیں کہ جو اللہ کی نافرمانی پر جری ہو جائے، خصوصاً اس بڑی بدکاری پر، تو اللہ اسے سخت ترین سزا دے گا، جیسے انہوں نے بدترین گناہوں پر جرأت کی۔ {اور یہ بستی} یعنی قومِ لوط کی بستی {سیدھے راستے پر قائم ہے} راہ چلنے والوں کے لیے، جسے ہر وہ شخص پہچانتا ہے جو اس علاقے میں آتا جاتا ہے۔ {بے شک اس میں ایمان والوں کے لیے نشانی ہے}۔ اور اس قصے میں عبرتیں یہ ہیں: اللہ تعالیٰ کی اپنے خلیل ابراہیم پر عنایت، کیونکہ لوط علیہ السلام ان کے پیروکاروں اور ان پر ایمان لانے والوں میں سے تھے، گویا وہ ان کے شاگرد تھے۔ جب اللہ نے قومِ لوط کو ہلاک کرنا چاہا، جب وہ اس کے مستحق ہو گئے، تو اپنے رسولوں کو حکم دیا کہ وہ ابراہیم علیہ السلام کے پاس سے گزریں تاکہ انہیں بیٹے کی خوشخبری دیں اور جس کام کے لیے بھیجے گئے ہیں اس کی خبر دیں، یہاں تک کہ ابراہیم علیہ السلام نے ان کی ہلاکت کے بارے میں ان سے بحث کی، یہاں تک کہ وہ انہیں قائل کر گئے اور ان کا دل مطمئن ہو گیا۔ اسی طرح لوط علیہ السلام، چونکہ وہ ان کے وطن کے لوگ تھے، کبھی ان پر نرمی اور شفقت غالب آ جاتی تھی، تو اللہ نے ایسے اسباب مقرر کیے جن سے ان کا غصہ اور جوش ان پر بڑھ گیا، یہاں تک کہ جب ان سے کہا گیا: [قرآن: "ان کے وعدے کا وقت صبح ہے، کیا صبح قریب نہیں؟"] (ہود: 81)، تو وہ ان کی ہلاکت میں دیر محسوس کرنے لگے۔ اور اس میں سے یہ بھی ہے کہ جب اللہ تعالیٰ کسی بستی کو ہلاک کرنا چاہتا ہے تو ان کا شر اور سرکشی بڑھ جاتی ہے، پھر جب وہ حد کو پہنچ جاتی ہے تو اللہ ان پر وہ سزائیں نازل کرتا ہے جن کے وہ مستحق ہوتے ہیں۔