سورة الحجر · الآية ٦٠
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Al-Khalil (Nabi Ibrahim) alaihis salam berkata kepada para malaikat: {"Apakah urusanmu, hai para utusan?"}, yakni: apa keperluanmu, dan untuk apa kalian diutus? {Mereka menjawab: "Sesungguhnya kami diutus kepada kaum yang berbuat dosa"}, yakni kerusakan mereka sudah banyak dan kejahatan mereka sudah besar, sehingga kami akan mengazab dan menghukum mereka, {kecuali keluarga Luth}, yakni kecuali Luth dan keluarganya, {kecuali istrinya; kami telah menetapkan bahwa dia termasuk orang-orang yang tertinggal (ditimpa azab)}. Adapun Luth, maka kami akan mengeluarkannya bersama keluarganya dan menyelamatkan mereka dari azab itu. Maka Ibrahim mulai membantah para utusan tentang pembinasaan kaum itu dan terus meminta penjelasan kepada mereka, lalu dikatakan kepadanya: [Al-Qur'an: "Wahai Ibrahim, berpalinglah dari hal ini. Sesungguhnya telah datang ketetapan Tuhanmu, dan sesungguhnya mereka pasti ditimpa azab yang tidak dapat ditolak."] (Hud: 76), maka mereka pun pergi meninggalkannya. {Maka ketika utusan-utusan itu datang kepada keluarga Luth, * Luth berkata kepada mereka: "Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang tidak kukenal."}, yakni aku tidak mengenal kalian dan tidak tahu siapa kalian. {Mereka berkata: "Bahkan kami datang kepadamu membawa azab yang selalu mereka ragukan"}, yakni kami datang membawa azab mereka yang dahulu mereka ragukan dan mereka dustakan ketika engkau memperingatkan mereka tentangnya, {dan kami datang kepadamu membawa kebenaran yang bukan main-main, dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang benar} dalam apa yang kami sampaikan kepadamu. {Maka pergilah bersama keluargamu di akhir malam}, yakni di tengah malam ketika mata-mata sedang terlelap sehingga tidak ada seorang pun yang mengetahui perjalananmu, {dan janganlah ada seorang pun di antara kalian yang menoleh}, yakni segeralah dan bergegaslah, {dan teruskanlah perjalanan ke tempat yang diperintahkan kepadamu}, seakan-akan mereka memiliki pemandu yang menunjukkan ke arah mana mereka harus menuju. {Dan Kami sampaikan perintah itu kepadanya}, yakni Kami memberitahukan kepadanya suatu kabar yang tidak ada keraguan di dalamnya, {bahwa akar (kaum) mereka itu akan dimusnahkan pada waktu subuh}, yakni azab yang akan menimpa mereka pada waktu pagi dan memusnahkan mereka sampai ke akar-akarnya. {Dan datanglah penduduk kota itu, yakni kota tempat Luth berada, dengan bergembira}, yakni sebagian mereka menyampaikan kabar gembira kepada sebagian yang lain tentang tamu-tamu Luth, karena keelokan wajah mereka dan kekuatan mereka, dan itu karena mereka hendak melakukan perbuatan keji terhadap mereka. Mereka pun datang hingga sampai ke rumah Luth, lalu mereka mulai memaksa Luth agar menyerahkan tamunya, sedangkan Luth memohon perlindungan dari mereka dan berkata: {"Sesungguhnya mereka ini adalah tamuku, maka janganlah kalian mempermalukan aku. Dan bertakwalah kepada Allah dan janganlah kalian menghinakan aku."}, yakni hendaklah kalian menjaga hak Allah pada awal perkara ini, meskipun di antara kalian tidak ada rasa takut kepada Allah, maka janganlah kalian mempermalukan aku pada tamu-tamuku dan melakukan hal yang sangat keji terhadap mereka. Maka mereka berkata kepadanya sebagai jawaban atas ucapannya "dan janganlah kalian menghinakan aku" saja: {"Bukankah kami telah melarangmu dari (menjamu) manusia?"}, yakni dari menerima tamu, sebab kami telah memperingatkanmu, dan orang yang telah diperingatkan maka sungguh ia telah diberi uzur. Maka Luth berkata kepada mereka karena sangat berat keadaan yang menimpanya: {"Inilah putri-putriku, jika kalian hendak berbuat (secara halal)"}. Namun mereka tidak menghiraukan ucapannya. Karena itulah Allah berfirman kepada Rasul-Nya Muhammad ﷺ: {"Demi umurmu, sesungguhnya mereka terombang-ambing dalam kemabukan mereka."} Kemabukan ini adalah kemabukan cinta kepada perbuatan keji, yang membuat mereka tidak lagi peduli terhadap celaan maupun teguran. Setelah para utusan menjelaskan keadaan mereka kepada Luth, hilanglah dari Luth kesempitan dan kegelisahan yang ia rasakan. Ia pun melaksanakan perintah Tuhannya, lalu berangkat bersama keluarganya di malam hari, dan mereka selamat. Adapun penduduk negeri itu, {maka mereka ditimpa suara keras ketika matahari terbit}, yakni pada waktu matahari terbit, saat azab atas mereka paling dahsyat. {Lalu Kami jadikan bagian atas negeri itu terbalik ke bawah}, yakni Kami membalikkan kota mereka, {dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang keras}, yang menimpa siapa pun dari penduduk kota itu yang masih tersisa. {Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang memperhatikan}, yakni orang-orang yang merenung dan berpikir, yang memiliki akal, pemikiran, dan firasat, sehingga mereka dapat memahami apa yang dimaksud dengan itu, yaitu bahwa siapa pun yang berani menentang larangan Allah, terutama dosa besar yang keji ini, maka Allah akan menghukum mereka dengan hukuman yang paling mengerikan, sebagaimana mereka berani melakukan kejahatan yang paling buruk. {Dan sesungguhnya negeri itu}, yakni negeri kaum Luth, {benar-benar berada di jalan yang masih tetap}, bagi orang-orang yang melintasinya, yang dikenal oleh setiap orang yang sering melewati wilayah itu. {Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda bagi orang-orang yang beriman.} Di antara pelajaran dari kisah ini: perhatian Allah Ta'ala terhadap kekasih-Nya Ibrahim alaihis salam. Luth alaihis salam termasuk pengikutnya dan orang yang beriman kepadanya, seakan-akan ia adalah muridnya. Ketika Allah hendak membinasakan kaum Luth karena mereka memang layak menerimanya, Allah memerintahkan para utusan-Nya untuk singgah dulu kepada Ibrahim alaihis salam agar memberinya kabar gembira tentang seorang anak dan memberitahukan tujuan kedatangan mereka. Bahkan Ibrahim alaihis salam membantah mereka tentang pembinasaan itu hingga mereka memberinya penjelasan, dan hatinya pun menjadi tenang. Demikian pula Luth alaihis salam: karena kaum itu adalah penduduk negerinya, mungkin ia merasa iba dan sayang kepada mereka. Allah pun menakdirkan sebab-sebab yang membuat kemarahan dan kebencian Luth kepada mereka semakin keras, sehingga ia merasa lambat terhadap pembinasaan mereka ketika dikatakan kepadanya: [Al-Qur'an: "Sesungguhnya waktu yang dijanjikan kepada mereka ialah subuh. Bukankah subuh itu sudah dekat?"] (Hud: 81). Dan di antaranya: apabila Allah hendak membinasakan suatu negeri, maka kejahatan dan kesewenang-wenangan penduduknya semakin bertambah; ketika kejahatan itu telah mencapai batasnya, Allah menimpakan kepada mereka azab yang memang layak mereka terima.
Teks Arab
أي: { قال } الخليل عليه السلام للملائكة: { فما خطبكم أيها المرسلون } أي: ما شأنكم، ولأي شيء أرسلتم؟ { قالوا إنآ أرسلنآ إلى قوم مجرمين } أي: كثر فسادهم وعظم شرهم، لنعذبهم ونعاقبهم، { إلا آل لوط } أي: إلا لوطا وأهله { إلا امرأته قدرنآ إنها لمن الغابرين } أي: الباقين بالعذاب، وأما لوط فسنخرجنه وأهله وننجيهم منها، فجعل إبراهيم يجادل الرسل في إهلاكهم، ويراجعهم، فقيل له: يإبرهيم أعرض عن هذآ إنه قد جآء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود [هود: 76] فذهبوا منه. { فلما جآء آل لوط المرسلون * قال } لهم لوط { إنكم قوم منكرون } أي: لا أعرفكم ولا أدري من أنتم. { قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون } أي جئناك بعذابهم الذي كانوا يشكون فيه، ويكذبونك حين تعدهم به، { وآتيناك بالحق } الذي ليس بالهزل { وإنا لصادقون } فيما قلنا لك. { فأسر بأهلك بقطع من اليل } أي: في أثنائه حين تنام العيون ولا يدري أحد عن مسراك، { ولا يلتفت منكم أحد } أي: بادروا وأسرعوا { وامضوا حيث تؤمرون } كأن معهم دليلا يدلهم إلى أين يتوجهون { وقضينآ إليه ذلك } أي: أخبرناه خبرا لا مثنوية فيه { الأمر أن دابر هؤلآء مقطوع مصبحين } أي سيصبحهم العذاب الذي يجتاحهم ويستأصلهم، { وجآء أهل المدينة } أي المدينة التي فيها لوط { يستبشرون } أي: يبشر بعضهم بعضا، بأضياف لوط وصباحة وجوههم واقتدارهم عليهم، وذلك لقصدهم فعل الفاحشة فيهم، فجاؤوا حتى وصلوا إلى بيت لوط، فجعلوا يعالجون لوطا على أضيافه، ولوط يستعيذ منهم ويقول: { إن هؤلآء ضيفي فلا تفضحون * واتقوا الله ولا تخزون } أي: راقبوا الله أول ذلك، وإن كان ليس فيكم خوف من الله، فلا تفضحون في أضيافي، وتنتهكوا منهم الأمر الشنيع. ف { قالوا } له جوابا عن قوله ولا تخزون فقط: { أو لم ننهك عن العالمين } أن تضيفهم فنحن قد أنذرناك، ومن أنذر فقد أعذر. ف { قال } لهم لوط من شدة الأمر الذي أصابه: { هؤلآء بناتي …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
ثم قال (1) متعجبا من كبره وكبر زوجته ومتحققا للوعد: {أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون} فأجابوه مؤكدين لما بشروه به تحقيقا وبشارة بعد بشارة، {قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين} وقرأ بعضهم: "القنطين" (2) -فأجابهم بأنه ليس يقنط، ولكن يرجو من الله الولد، وإن كان قد كبر وأسنت امرأته، فإنه يعلم من قدرة الله ورحمته ما هو أبلغ من ذلك. يقول تعالى إخبارا عن إبراهيم، عليه السلام، لما ذهب عنه الروع وجاءته البشرى: إنه شرع يسألهم عما جاؤوا له، فقالوا: {إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين} يعنون: قوم لوط. وأخبروه أنهم سينجون آل لوط من بينهم إلا امرأته فإنها من المهلكين؛ ولهذا قالوا: {إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين} أي: الباقين المهلكين. يخبر تعالى عن لوط لما جاءته الملائكة في صورة شباب حسان الوجوه، فدخلوا عليه داره، قال: {إنكم قوم منكرون قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون} يعنون: بعذابهم وهلاكهم ودمارهم الذي كانوا يشكون في وقوعه بهم، وحلوله بساحتهم، {وأتيناك بالحق} كما قال تعالى: {ما ننزل الملائكة إلا بالحق} [الحجر: 8] وقوله: {وإنا لصادقون} تأكيد لخبرهم (3) إياه بما أخبروه به، من نجاته وإهلاك قومه، [والله أعلم] (4) يذكر تعالى عن الملائكة أنهم أمروه أن يسري بأهله بعد مضي جانب من الليل، وأن يكون لوط، عليه السلام، يمشي وراءهم، ليكون أحفظ لهم. وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الغزاة بما كان يكون (5) ساقة، يزجي الضعيف، ويحمل المنقطع (6) وقوله: {ولا يلتفت منكم أحد} أي: إذا سمعتم الصيحة بالقوم فلا تلتفتوا إليهم، وذروهم فيما
تفسير الطبري (جامع البيان)
{إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين} [الحجر: 58] يقول: إلى قوم قد اكتسبوا الكفر بالله. {إلا آل لوط} [الحجر: 59] يقول: إلا أتباع لوط على ما هو عليه من الدين، فإنا لن نهلكهم، بل ننجيهم من العذاب الذي أمرنا أن نعذب به قوم لوط. سوى امرأة لوط {قدرنا إنها لمن الغابرين} [الحجر: 60] يقول: قضى الله فيها إنها لمن الباقين، ثم هي مهلكة بعد، وقد بينا الغابر فيما مضى بشواهده
التحرير والتنوير
60] قال فما خطبكم أيها المرسلون (57) قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين (58) إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين (59) إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين (60) حكاية هذا الحوار بين إبراهيم والملائكة- عليهم السلام- لأنه يجمع بين بيان فضل إبراهيم- عليه السلام- وبين موعظة قريش بما حل ببعض الأمم المكذبين، انتقل إبراهيم- عليه السلام- إلى سؤالهم عن سبب نزولهم إلى الأرض، لأنه يعلم أن الملائكة لا ينزلون إلا لأمر عظيم كما قال تعالى: ما تنزل الملائكة إلا بالحق [سورة الحجر: 8] . وقد نزل الملائكة يوم بدر لاستئصال سادة المشركين ورؤسائهم. والخطب تقدم في قوله تعالى قال ما خطبكن في [سورة يوسف: 51] . والقوم المجرمون هم قوم لوط أهل سدوم وقراها. وتقدم ذكرهم في سورة هود. والاستثناء في إلا آل لوط منقطع لأنهم غير مجرمين. واستثناء إلا امرأته متصل لأنها من آل لوط. وجملة إنا لمنجوهم أجمعين استئناف بياني لبيان الإجمال الذي في استثناء آل لوط من متعلق فعل أرسلنا لدفع احتمال أنهم لم يرسلوا إليهم ولا أمروا بإنجائهم. وفي قوله: أرسلنا إلى قوم مجرمين إيجاز حذف. وتقدير الكلام: إنا أرسلنا إلى لوط لأجل قوم مجرمين، أي لعذابهم. ودل على ذلك الاستثناء في إلا آل لوط.