البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الحجر · الآية ٥٥

﴿قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ﴾

Qalu basysyarnaka bilhaqqi fala takum minal qanitin

“(Mereka) menjawab, "Kami menyampaikan kabar gembira kepadamu dengan benar, maka janganlah engkau termasuk orang yang berputus asa”

Al-Hijr 15:55 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ta'ala berfirman kepada Nabi-Nya Muhammad ﷺ: {Dan ceritakanlah kepada mereka tentang tamu-tamu Ibrahim}, yakni kisah yang menakjubkan itu. Sesungguhnya dengan engkau menceritakan kepada mereka kabar para rasul dan apa yang terjadi pada mereka, terdapat pelajaran dan teladan bagi mereka, terutama Ibrahim Al-Khalil, yang Allah perintahkan kepada kita untuk mengikuti agamanya. Tamu-tamunya adalah para malaikat yang mulia, yang Allah muliakan Ibrahim dengan menjadikan mereka sebagai tamunya. {Ketika mereka masuk menemuinya lalu berkata: "Salam."} Yakni mereka memberi salam kepadanya, lalu ia menjawab. {Ibrahim berkata: "Sesungguhnya kami merasa takut kepadamu."} Yakni, ia merasa takut, karena ketika mereka masuk dan ia menganggap mereka sebagai tamu, ia segera pergi ke rumahnya dan menyiapkan jamuan untuk mereka berupa anak sapi panggang yang gemuk, lalu menghidangkannya kepada mereka. Ketika ia melihat tangan mereka tidak menyentuhnya, ia takut mereka adalah perampok atau semacamnya. Maka {mereka berkata}: {"Janganlah engkau takut, sesungguhnya kami memberi kabar gembira kepadamu dengan seorang anak laki-laki yang berilmu."} Yaitu Ishaq ‘alaihish shalatu was salam. Kabar gembira ini mengandung makna bahwa anak itu laki-laki, bukan perempuan, dan berilmu, yakni banyak ilmunya. Dalam ayat lain disebutkan: {Dan Kami beri kabar gembira kepadanya dengan (kelahiran) Ishaq, seorang nabi di antara orang-orang saleh} [Ash-Shaffat: 112]. Maka ia berkata kepada mereka dengan heran atas kabar gembira ini: {"Apakah kalian memberi kabar gembira kepadaku" tentang anak} padahal {"usia tua telah menimpaku"} dan harapan memperolehnya telah hilang. {"Maka dengan cara apa kalian memberi kabar gembira?"} Yakni, dengan cara apa kalian memberi kabar gembira, padahal sebab-sebabnya sudah tidak ada? Mereka menjawab: {"Kami memberi kabar gembira kepadamu dengan kebenaran"} yang tidak ada keraguan padanya, karena Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. Adapun kalian, wahai keluarga rumah ini, {rahmat Allah dan keberkahan-Nya atas kalian}, maka karunia dan kebaikan Allah kepada kalian tidak perlu dianggap aneh. {"Maka janganlah engkau termasuk orang-orang yang berputus asa."} Yakni orang-orang yang menganggap jauh adanya kebaikan, bahkan hendaklah engkau senantiasa berharap kepada karunia, kebaikan, kemurahan, dan anugerah Allah. Lalu Ibrahim menjawab mereka dengan ucapannya: {"Dan tidak ada yang berputus asa dari rahmat Tuhannya kecuali orang-orang yang sesat."} Yakni mereka yang tidak mengenal Tuhannya dan kesempurnaan kekuasaan-Nya. Adapun orang yang Allah anugerahi petunjuk dan ilmu yang agung, tidak ada jalan baginya untuk berputus asa, karena ia mengetahui banyaknya sebab, sarana, dan jalan menuju rahmat Allah. Kemudian setelah mereka menyampaikan kabar gembira ini, Ibrahim mengetahui bahwa mereka adalah utusan untuk suatu urusan penting.

Teks Arab

يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: { ونبئهم عن ضيف إبراهيم } أي: عن تلك القصة العجيبة، فإن في قصك عليهم أنباء الرسل وما جرى لهم، ما يوجب لهم العبرة والاقتداء بهم، خصوصا إبراهيم الخليل، الذي أمرنا الله أن نتبع ملته، وضيفه هم الملائكة الكرام، أكرمه الله بأن جعلهم أضيافه. { إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما } أي: سلموا عليه، فرد عليهم { قال إنا منكم وجلون } أي: خائفون، لأنه لما دخلوا عليه وحسبهم ضيوفا، ذهب مسرعا إلى بيته فأحضر لهم ضيافتهم، عجلا حنيذا فقدمه إليهم، فلما رأى أيديهم لا تصل، إليه خاف منهم أن يكونوا لصوصا أو نحوهم. ف { قالوا } له: { لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم } وهو: إسحاق عليه الصلاة والسلام، تضمنت هذه البشارة بأنه ذكر لا أنثى، عليم أي: كثير العلم، وفي الآية الأخرى وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين [الصافات: 112]. فقال لهم متعجبا من هذه البشارة: { أبشرتموني } بالولد { على أن مسني الكبر } وصار نوع إياس منه { فبم تبشرون } أي: على أي وجه تبشرون وقد عدمت الأسباب؟ { قالوا بشرناك بالحق } الذي لا شك فيه، لأن الله على كل شيء قدير، وأنتم بالخصوص - يا أهل هذا البيت - رحمة الله وبركاته عليكم، فلا يستغرب فضل الله وإحسانه إليكم. { فلا تكن من القانطين } الذين يستبعدون وجود الخير، بل لا تزال راجيا لفضل الله وإحسانه، وبره وامتنانه، فأجابهم إبراهيم بقوله: { قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضآلون } الذين لا علم لهم بربهم، وكمال اقتداره وأما من أنعم الله عليه بالهداية والعلم العظيم، فلا سبيل إلى القنوط إليه، لأنه يعرف من كثرة الأسباب والوسائل والطرق لرحمة الله شيئا كثيرا، ثم لما بشروه بهذه البشارة، عرف أنهم مرسلون لأمر مهم.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: الحجر ٥١–٥٦) ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

ثم قال (1) متعجبا من كبره وكبر زوجته ومتحققا للوعد: {أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون} فأجابوه مؤكدين لما بشروه به تحقيقا وبشارة بعد بشارة، {قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين} وقرأ بعضهم: "القنطين" (2) -فأجابهم بأنه ليس يقنط، ولكن يرجو من الله الولد، وإن كان قد كبر وأسنت امرأته، فإنه يعلم من قدرة الله ورحمته ما هو أبلغ من ذلك. يقول تعالى إخبارا عن إبراهيم، عليه السلام، لما ذهب عنه الروع وجاءته البشرى: إنه شرع يسألهم عما جاؤوا له، فقالوا: {إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين} يعنون: قوم لوط. وأخبروه أنهم سينجون آل لوط من بينهم إلا امرأته فإنها من المهلكين؛ ولهذا قالوا: {إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين} أي: الباقين المهلكين. يخبر تعالى عن لوط لما جاءته الملائكة في صورة شباب حسان الوجوه، فدخلوا عليه داره، قال: {إنكم قوم منكرون قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون} يعنون: بعذابهم وهلاكهم ودمارهم الذي كانوا يشكون في وقوعه بهم، وحلوله بساحتهم، {وأتيناك بالحق} كما قال تعالى: {ما ننزل الملائكة إلا بالحق} [الحجر: 8] وقوله: {وإنا لصادقون} تأكيد لخبرهم (3) إياه بما أخبروه به، من نجاته وإهلاك قومه، [والله أعلم] (4) يذكر تعالى عن الملائكة أنهم أمروه أن يسري بأهله بعد مضي جانب من الليل، وأن يكون لوط، عليه السلام، يمشي وراءهم، ليكون أحفظ لهم. وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الغزاة بما كان يكون (5) ساقة، يزجي الضعيف، ويحمل المنقطع (6) وقوله: {ولا يلتفت منكم أحد} أي: إذا سمعتم الصيحة بالقوم فلا تلتفتوا إليهم، وذروهم فيما

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٤/٥٤١) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

ولكن أبشر بما بشرناك به واقبل البشرى. واختلفت القراء في قراءة قوله: {من القانطين} [الحجر: 55] فقرأته عامة قراء الأمصار: {من القانطين} [الحجر: 55] بالألف، وذكر عن يحيى بن وثاب أنه كان يقرأ ذلك: (القنطين) . والصواب من القراءة في ذلك ما عليه قراء الأمصار، لإجماع الحجة على PageEndV14P085 ذلك وشذوذ ما خالفه

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٤/٨٤) ↗

التحرير والتنوير

وابتداء الكلام بفعل الإنباء لتشويق السامعين إلى ما بعده كقوله تعالى: هل أتاك حديث الجنود [سورة البروج: 17] ونحوه. والمقصود هو قوله تعالى الآتي: ونبئهم عن ضيف إبراهيم [سورة الحجر: 51] . وإنما قدم الأمر بإعلام الناس بمغفرة الله وعذابه ابتداء بالموعظة الأصلية قبل الموعظة بجزئيات حوادث الانتقام من المعاندين وإنجاء من بينهم من المؤمنين لأن ذلك دائر بين أثر الغفران وبين أثر العذاب. وقدمت المغفرة على العذاب لسبق رحمته غضبه. وضمير أنا وضمير هو ضميرا فصل يفيدان تأكيد الخبر. واعلم أن في قوله تعالى: نبىء عبادي إلى الرحيم من المحسنات البديعية محسن الاتزان إذا سكنت ياء أني على قراءة الجمهور بتسكينها، فإن الآية تأتي متزنة على ميزان بحر المجتث الذي لحقه الخبن في عروضه وضربه فهو متفعلن فعلاتن مرتين. [51- 56] 56] ونبئهم عن ضيف إبراهيم (51) إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون (52) قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم (53) قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون (54) قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين (55) قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون (56) هذا العطف مع اتحاد الفعل المعطوف بالفعل المعطوف عليه في الصيغة دليل على أن المقصود الإنباء بكلا الأمرين لمناسبة ذكر القصة أنها من مظاهر رحمته تعالى وعذابه.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٤/٥٧) ↗