Всевышний упоминает Свою милость и благодеяние по отношению к нашему праотцу Адаму, мир ему, и то, что произошло со стороны его врага Иблиса. В этом заключено предостережение нам от его зла и козней. Всевышний говорит: { Воистину, Мы сотворили человека } — то есть Адама, мир ему, — { из сухой глины, из чёрного ила, изменённого }, то есть из глины, которая высохла после того, как была замешана, пока не стала издавать звук, подобный звуку глиняного черепка. Чёрный ил, изменённый (хамаъ маснун) — это глина, у которой изменились цвет и запах от долгого пребывания. { А джинна }, то есть отца джиннов, то есть Иблиса, { Мы сотворили раньше }, до сотворения Адама, { из огня самума }, то есть из сильного жгучего огня. Когда Аллах пожелал сотворить Адама, Он сказал ангелам: { Я сотворю человека из сухой глины, из чёрного ила, изменённого. Когда же Я придам ему совершенный вид — тело полностью }, { и вдохну в него из Моего духа, падите перед ним ниц }. И ангелы исполнили повеление своего Господа. { И поклонились все ангелы, все до единого }. Это усиление после усиления, чтобы показать, что никто из них не остался в стороне. Это проявление почтения к повелению Аллаха и почёта Адаму, ибо он знал то, чего они не знали. { Кроме Иблиса, который отказался быть среди поклонявшихся }. Это было первым проявлением его вражды к Адаму и его потомству. Аллах сказал: { О Иблис, что тебе, что ты не среди поклонявшихся? } Он ответил: { Я не стану поклоняться человеку, которого Ты сотворил из сухой глины, из чёрного ила, изменённого }. И он возгордился перед повелением Аллаха, проявил вражду к Адаму и его потомству, восхитился своим происхождением и сказал: «Я лучше Адама». { Сказал }: Аллах, наказывая его за неверие и высокомерие: { Выйди отсюда, ибо ты побиваемый камнями }, то есть изгнанный и удалённый от всякого блага. { На тебе же проклятие } — то есть порицание, позор и удаление от милости Аллаха { до Дня Суда }. В этом и подобных ему словах есть указание на то, что он будет продолжать своё неверие и удаление от блага. { Он сказал: Господь мой, отсрочь мне } — то есть дай мне отсрочку { до дня, когда они будут воскрешены }. { Сказал: Воистину, ты из отсроченных, до дня известного часа }. Ответ Аллаха на его мольбу не является почётом для него, это испытание и искушение со стороны Аллаха для него и для рабов, чтобы выявился правдивый, который повинуется своему Господину, а не его врагу, в отличие от тех, кто не таков. Поэтому Он предостерёг нас от него крайним предостережением и разъяснил нам то, чего он желает от нас. { Он сказал: Господь мой, поскольку Ты ввёл меня в заблуждение, я украшу для них землю и введу их всех в заблуждение }, то есть я украшу для них мирские наслаждения и буду призывать их предпочесть их Последней жизни, пока они не станут покорны всякому ослушанию. { И введу в заблуждение всех их }, то есть отвращу их всех от прямого пути, { кроме Твоих рабов из них, искренних }, то есть тех, кого Ты избрал и отличил за их искренность, веру и упование. Аллах, Всевышний, сказал: { Это — прямой путь ко Мне }, то есть справедливый, ведущий ко Мне и к обители Моего почёта. { Воистину, над Моими рабами у тебя нет власти, чтобы склонять их к любым видам заблуждения }, благодаря тому, что они рабы своего Господа и подчиняются Его повелениям; Аллах помогает им и хранит их от шайтана. { Кроме тех, кто последовал за тобой из заблудших }. Заблудший (гаи) — противоположность направленного на путь; это тот, кто познал истину и оставил её, а сбившийся (дааль) — тот, кто оставил её, не зная её. { И воистину, Геенна — место их встречи всех }, то есть Иблиса и его воинств. { У неё семь врат; у каждых врат — свой определённый отряд } из последователей Иблиса, { по их деяниям }. Аллах, Всевышний, сказал: { Тогда будут низвергнуты в него они и заблудшие, и воинство Иблиса все }. [Коран 26:94–95]. Когда Всевышний упомянул то, что приготовлено для Его врагов, последователей Иблиса, — наказание и тяжкую муку, — Он упомянул то великое благо и вечное блаженство, что приготовлено для Его друзей, и сказал: { Воистину, богобоязненные — в садах… }