یہ احتمال ہے کہ اللہ تعالیٰ کے قول {وإن تعجب} (اور اگر تم تعجب کرو) سے مراد اللہ تعالیٰ کی عظمت اور اس کی توحید کے کثیر دلائل پر تعجب ہو، کیونکہ اس کے باوجود تعجب کی بات منکرین کا انکار اور ان کا بعث (دوبارہ زندہ ہونے) کا جھٹلانا ہے، اور ان کا یہ کہنا: {أإذا كنا ترابا أإنا لفي خلق جديد} (کیا جب ہم مٹی ہو جائیں گے تو کیا ہم یقیناً نئی تخلیق میں ہوں گے؟)۔ یعنی ان کے گمان میں یہ بات انتہائی حد تک ناممکن ہے کہ مٹی ہو جانے کے بعد اللہ انہیں دوبارہ زندہ کرے۔ وہ اپنی جہالت کی وجہ سے خالق کی قدرت کو مخلوق کی قدرت پر قیاس کرتے ہیں۔ جب انہوں نے مخلوق کی قدرت میں اسے ناممکن دیکھا تو گمان کیا کہ خالق کی قدرت میں بھی ناممکن ہے، اور وہ بھول گئے کہ اللہ نے انہیں پہلی بار پیدا کیا، جب وہ کوئی چیز نہ تھے۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ معنی یہ ہو: اگر تم ان کے قول اور بعث کی تکذیب پر تعجب کرو تو یہ بھی عجیب بات ہے، کیونکہ جس شخص پر آیات واضح ہو جائیں اور وہ بعث پر قطعی دلائل دیکھ لے جن میں شک و شبہ کی گنجائش نہ ہو، پھر بھی انکار کرے، تو یہ اس کا قول عجائبات میں سے ہے۔ لیکن ان {الذين كفروا بربهم} (جنہوں نے اپنے رب کا انکار کیا) کے لیے یہ تعجب کی بات نہیں، جنہوں نے اس کی وحدانیت کا انکار کیا حالانکہ وہ سب سے زیادہ ظاہر اور روشن چیز ہے۔ {وأولئك الأغلال} (اور یہی وہ لوگ ہیں جن کی گردنوں میں طوق ہیں) جو انہیں ہدایت سے روکتے ہیں {في أعناقهم} (ان کی گردنوں میں)، کیونکہ انہیں ایمان کی دعوت دی گئی تو وہ ایمان نہ لائے، اور ان کے سامنے ہدایت پیش کی گئی تو وہ ہدایت یافتہ نہ ہوئے، پس ان کے دل اور ان کے دماغ اس سزا کے طور پر پلٹ دیے گئے کہ انہوں نے پہلی بار اس پر ایمان نہ لایا۔ {وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} (اور یہی آگ والے ہیں، وہ اس میں ہمیشہ رہنے والے ہیں) یعنی وہ کبھی اس سے نہ نکلیں گے۔