Maksudnya: engkau bukanlah rasul pertama yang diutus kepada manusia, sehingga mereka merasa heran dengan risalahmu. {Dan sungguh, Kami telah mengutus beberapa rasul sebelum engkau dan Kami berikan kepada mereka istri-istri serta keturunan} [Al-Qur'an: "Dan sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa rasul sebelum engkau dan Kami berikan kepada mereka istri dan keturunan."]. Maka musuh-musuhmu tidak boleh mencelamu karena engkau memiliki istri dan keturunan, sebagaimana hal itu juga dimiliki oleh saudara-saudaramu sesama rasul. Lalu atas dasar apa mereka mencelamu dengan hal itu, padahal mereka tahu bahwa para rasul sebelummu juga demikian, kecuali karena tujuan-tujuan rusak dan hawa nafsu mereka? Dan jika mereka meminta kepadamu suatu mukjizat yang mereka usulkan, maka urusan itu bukan di tanganmu sedikit pun. {Dan tidak ada hak bagi seorang rasul untuk mendatangkan suatu mukjizat, melainkan dengan izin Allah} [Al-Qur'an: "Dan tidaklah pantas bagi seorang rasul mendatangkan suatu mukjizat, melainkan dengan izin Allah."]. Allah tidak mengizinkannya kecuali pada waktu yang telah Dia tentukan dan tetapkan. {Setiap masa ada kitab (ketetapannya)} [Al-Qur'an: "Bagi setiap masa ada kitab (ketetapan)."], yang tidak mendahului dan tidak pula terlambat darinya. Maka permintaan mereka agar didatangkan mukjizat atau azab yang disegerakan tidak mengharuskan Allah mendahulukan apa yang telah Dia tetapkan untuk diakhirkan, padahal Dia Mahakuasa melakukan apa yang Dia kehendaki. {Allah menghapus apa yang Dia kehendaki} dari ketetapan-ketetapan {dan menetapkan (apa yang Dia kehendaki)} darinya. Penghapusan dan perubahan ini bukan pada apa yang telah Dia ketahui sebelumnya dan telah dituliskan oleh pena-Nya, karena pada hal itu tidak terjadi penggantian maupun perubahan, sebab mustahil bagi Allah bila dalam ilmu-Nya terdapat kekurangan atau cacat. Oleh karena itu Dia berfirman: {Dan di sisi-Nya ada Ummul Kitab}, yaitu Lauhul Mahfuzh, tempat kembalinya segala sesuatu. Ia adalah pokoknya, sedangkan yang lain adalah cabang-cabang dan ranting-rantingnya. Maka perubahan dan penggantian terjadi pada cabang-cabang dan ranting-ranting, seperti amal-amal siang dan malam yang dicatat oleh para malaikat. Allah menjadikan sebab-sebab bagi tetapnya suatu ketetapan dan sebab-sebab bagi terhapusnya, dan sebab-sebab itu tidak melampaui apa yang telah ditetapkan dalam Lauhul Mahfuzh. Sebagaimana Allah menjadikan kebajikan, silaturahmi, dan ihsan sebagai sebab panjangnya umur dan luasnya rezeki; menjadikan maksiat sebagai sebab hilangnya keberkahan rezeki dan umur; serta menjadikan sebab-sebab keselamatan dari kebinasaan sebagai sebab keselamatan, sedangkan mendekati hal-hal itu menjadi sebab kebinasaan. Dialah yang mengatur urusan-urusan sesuai kekuasaan dan kehendak-Nya, dan apa yang Dia atur tidak menyalahi apa yang telah Dia ketahui dan tuliskan dalam Lauhul Mahfuzh.