اللہ تعالیٰ خبر دیتا ہے کہ جن لوگوں نے اللہ کی آیات کا انکار کیا وہ رسول اللہ ﷺ پر ہٹ دھرمی کرتے، فرمائشیں کرتے اور کہتے: { ان پر ان کے رب کی طرف سے کوئی نشانی کیوں نہیں اتاری گئی؟ } اور ان کے گمان میں اگر وہ نشانی آ جاتی تو وہ ایمان لے آتے۔ اللہ نے ان کے جواب میں فرمایا: { کہہ دیجیے کہ اللہ جسے چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے اور اپنی طرف اسے راہ دکھاتا ہے جو رجوع کرے } یعنی اس کی رضا طلب کرے۔ پس ہدایت اور گمراہی ان کے اختیار میں نہیں کہ وہ اسے نشانیوں پر موقوف کریں، اور اس کے باوجود وہ جھوٹے ہیں۔ [قرآن: "اور اگر ہم ان پر فرشتے اتار دیتے اور مردے ان سے باتیں کرتے اور ہم ہر چیز ان کے سامنے جمع کر دیتے، تب بھی وہ ایمان نہ لاتے مگر یہ کہ اللہ چاہے، لیکن ان میں سے اکثر جہالت کرتے ہیں" (الانعام: 111)]۔ رسول کے لیے یہ لازم نہیں کہ وہ وہی نشانی لائے جو وہ متعین کریں اور مانگیں، بلکہ جب وہ ایسی نشانی لے آئے جو اس حق کو واضح کر دے جو وہ لایا ہے تو یہی کافی ہے اور مقصد حاصل ہو جاتا ہے، اور یہ ان کے لیے ان نشانیوں کے مطالبے سے زیادہ نفع بخش ہے جنہیں وہ خود متعین کرتے ہیں، کیونکہ اگر وہ ان کی فرمائش کے مطابق آ جائیں اور پھر بھی وہ ایمان نہ لائیں تو ان پر عذاب جلد آ جاتا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے مومنین کی علامت بیان فرمائی: { جو ایمان لائے اور جن کے دل اللہ کے ذکر سے مطمئن ہوتے ہیں } یعنی ان کی بےچینی اور اضطراب زائل ہو جاتا ہے اور ان کی خوشیاں اور لذتیں ان کے دل میں جمع ہو جاتی ہیں۔ { آگاہ رہو! اللہ کے ذکر ہی سے دل مطمئن ہوتے ہیں } یعنی یہی اس کا حق ہے اور دل کو اس کے ذکر کے سوا کسی چیز سے اطمینان نہیں ملنا چاہیے، کیونکہ دلوں کے لیے اپنے خالق کی محبت، اس کے ساتھ انس اور اس کی معرفت سے بڑھ کر کوئی چیز لذیذ، پسندیدہ اور میٹھی نہیں۔ اور دل جتنا اللہ کو پہچانتا ہے اور جتنی اس سے محبت رکھتا ہے، اتنا ہی اس کا ذکر کرتا ہے۔ یہ اس قول کے مطابق ہے کہ ذکرِ الٰہی سے مراد بندے کا اپنے رب کو یاد کرنا ہے، جیسے تسبیح، تہلیل، تکبیر وغیرہ۔ اور کہا گیا ہے کہ ذکرِ الٰہی سے مراد اس کی وہ کتاب ہے جو اس نے نصیحت کے طور پر نازل فرمائی ہے۔ اس صورت میں ذکرِ الٰہی سے دلوں کے اطمینان کا مطلب یہ ہے کہ جب دل قرآن کے معانی اور احکام کو پہچانتا ہے تو اسے اطمینان حاصل ہوتا ہے، کیونکہ وہ واضح حق پر دلالت کرتا ہے جو دلیلوں اور برہانوں سے مؤید ہے، اور دل یقین اور علم ہی سے مطمئن ہوتا ہے، اور یہ سب اللہ کی کتاب میں بہترین اور کامل ترین صورت میں موجود ہے۔ رہی وہ کتابیں جو اس کی طرف رجوع نہیں کرتیں، تو ان سے دل مطمئن نہیں ہوتا، بلکہ دلائل کے تعارض اور احکام کے تضاد کی وجہ سے وہ ہمیشہ بےچین رہتا ہے۔ [قرآن: "اور اگر یہ اللہ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو اس میں بہت اختلاف پاتے" (النساء: 82)]۔ اور یہ بات وہی جانتا ہے جو اللہ کی کتاب کی خبر رکھتا اور اس میں غور کرتا ہے، اور دوسرے علوم میں غور کرنے والا بھی ان کے اور اس کے درمیان بڑا فرق پاتا ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے } یعنی وہ دل سے اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس کے رسولوں اور آخرت کے دن پر ایمان لائے، اور اس ایمان کی تصدیق نیک اعمال سے کی، یعنی دل کے اعمال جیسے اللہ کی محبت، اس کا خوف اور اس سے امید، اور اعضا کے اعمال جیسے نماز وغیرہ۔ { ان کے لیے خوشخبری ہے اور اچھا ٹھکانا ہے } یعنی ان کے لیے اچھی حالت اور بہترین انجام ہے۔ یہ اس رضا اور عزت کی بنا پر ہے جو وہ دنیا اور آخرت میں اللہ کی طرف سے پائیں گے، اور ان کے لیے کامل آرام اور مکمل اطمینان ہے، اور اسی میں جنت کا وہ درخت طوبیٰ بھی شامل ہے جس کے سائے میں سوار سو سال چلتا رہے تو اسے طے نہ کر سکے، جیسا کہ صحیح احادیث میں یہ بات وارد ہوئی ہے۔