الله تعالیٰ فرماتا ہے: اہلِ علم و عمل کو اور ان کے برعکس لوگوں کو الگ الگ بیان کرتے ہوئے: {کیا وہ شخص جو جانتا ہے کہ جو کچھ تمہارے رب کی طرف سے تم پر نازل کیا گیا ہے وہ حق ہے} یعنی اسے سمجھا اور اس پر عمل کیا، {اس شخص کی طرح ہے جو اندھا ہے} یعنی جو حق کو نہیں جانتا اور نہ اس پر عمل کرتا ہے۔ ان دونوں میں اتنا فرق ہے جتنا آسمان اور زمین میں ہے۔ اس لیے بندے کو چاہیے کہ غور و فکر کرے اور سوچے کہ دونوں فریقوں میں سے کس کا حال بہتر اور انجام اچھا ہے، پھر وہ اسی راستے کو اختیار کرے اور اسی فریق کے پیچھے چلے۔ لیکن ہر شخص وہ نہیں سوچتا جو اس کے لیے نفع مند یا نقصان دہ ہو۔ {نصیحت وہی لوگ قبول کرتے ہیں جو عقلمند ہیں} یعنی وہ لوگ جن کی عقل پختہ اور رائے کامل ہے، جو دنیا کا مغز اور بنی آدم کا منتخب گروہ ہیں۔ اگر تم ان کی صفات پوچھو تو اللہ تعالیٰ کے اس قول سے بہتر ان کی تعریف نہیں مل سکتی: {جو اللہ کا عہد پورا کرتے ہیں} جو عہد اس نے ان سے لیا ہے اور جس بات پر ان سے عہد کیا ہے کہ اس کے حقوق کو مکمل اور بھرپور طریقے سے ادا کریں گے۔ پس اس عہد کو پورا کرنا یہ ہے کہ اس کا حق مکمل طور پر ادا کیا جائے، اسے پورا کیا جائے اور اس میں خیر خواہی کی جائے۔ {اور} اس وفا کا کمال یہ ہے کہ {وہ عہد کو نہیں توڑتے} یعنی وہ عہد جو انہوں نے اللہ سے کیا۔ اس میں تمام معاہدے، عہد و پیمان، قسمیں اور نذریں شامل ہیں جو بندے باندھتے ہیں۔ بندہ اس وقت تک عقلمندوں میں شمار نہیں ہوتا جن کے لیے عظیم ثواب ہے، جب تک ان سب کو مکمل ادا نہ کرے اور انہیں نہ توڑے اور نہ کم کرے۔ {اور جو اس رشتے کو جوڑتے ہیں جسے اللہ نے جوڑنے کا حکم دیا ہے} یہ ہر اس چیز کے لیے عام ہے جس کے جوڑنے کا اللہ نے حکم دیا ہے، جیسے اس پر اور اس کے رسول پر ایمان لانا، اللہ اور رسول سے محبت کرنا، صرف اسی کی عبادت کے سامنے جھکنا جس کا کوئی شریک نہیں، اور رسول کی اطاعت کرنا۔ وہ اپنے ماں باپ کے ساتھ قول و فعل سے نیکی کرتے ہیں اور ان کی نافرمانی نہیں کرتے، اور رشتہ داروں کے ساتھ قول و فعل سے احسان کرتے ہیں۔ وہ اپنے بیویوں، دوستوں اور غلاموں کے ساتھ بھی تعلق نبھاتے ہیں، ان کے دینی اور دنیوی حقوق مکمل اور بھرپور طریقے سے ادا کرتے ہیں۔ جس چیز کی وجہ سے بندہ اللہ کے حکم کے مطابق رشتے جوڑتا ہے وہ اللہ کا خوف اور حساب کے دن کا ڈر ہے، اسی لیے فرمایا: {اور وہ اپنے رب سے ڈرتے ہیں} یعنی اس سے خوف کھاتے ہیں، اور یہی خوف انہیں اللہ کی نافرمانی پر جرأت کرنے یا اللہ کے حکم میں کوتاہی کرنے سے روکتا ہے، عذاب کے ڈر اور ثواب کی امید میں۔ {اور جنہوں نے صبر کیا} احکام پر عمل کرنے میں، منع کی گئی چیزوں سے رکنے میں، اور اللہ کی تکلیف دہ تقدیروں پر ناراضی ظاہر کیے بغیر۔ مگر شرط یہ ہے کہ یہ صبر {اپنے رب کی رضا کی خاطر} ہو، کسی اور فاسد مقصد یا غرض کے لیے نہ ہو۔ یہی وہ نفع بخش صبر ہے جس میں بندہ اپنے نفس کو روکتا ہے، اپنے رب کی رضا چاہتا ہے، اس کے قرب اور ثواب کی امید رکھتا ہے۔ یہ اہلِ ایمان کی خاص صفت ہے۔ رہا وہ عام صبر جس کا انجام محض ضبط اور آخر میں فخر ہو، تو وہ نیک اور بدکار، مومن اور کافر سب سے ظاہر ہو سکتا ہے، اس لیے حقیقت میں وہ قابلِ تعریف نہیں۔ {اور نماز قائم کرتے ہیں} اس کے ارکان، شرائط اور تکمیلی امور کے ساتھ، ظاہر و باطن دونوں طرح، {اور جو ہم نے انہیں رزق دیا ہے اس میں سے چھپے اور کھلے خرچ کرتے ہیں} اس میں واجب خرچ جیسے زکوٰۃ اور کفارات، اور مستحب خرچ سب شامل ہیں، اور وہ جہاں ضرورت ہو وہاں چھپے اور کھلے دونوں طرح خرچ کرتے ہیں، {اور برائی کو بھلائی سے دفع کرتے ہیں} یعنی جو کوئی ان کے ساتھ بات یا عمل سے برائی کرے تو وہ اس کا بدلہ اسی طرح نہیں دیتے بلکہ اس کے ساتھ بھلائی کرتے ہیں۔ وہ محروم کرنے والے کو دیتے ہیں، ظلم کرنے والے کو معاف کرتے ہیں، قطع تعلق کرنے والے سے رشتہ جوڑتے ہیں، اور برائی کرنے والے کے ساتھ احسان کرتے ہیں۔ جب وہ برائی کرنے والے کے ساتھ بھی بھلائی کرتے ہیں تو جو برائی نہیں کرتا اس کے ساتھ کیا کچھ نہ کرتے ہوں گے! {یہی لوگ} جن کی جلیل صفات اور اچھی خصلتیں بیان ہوئیں {ان کے لیے آخرت کا گھر ہے} اس کی تفسیر اس قول سے کی: {ہمیشہ رہنے والے باغات} یعنی وہ ایسی جگہ ٹھہریں گے جہاں سے کبھی نہیں نکلیں گے اور نہ وہاں سے کہیں اور جانا چاہیں گے، کیونکہ اس نعمت و مسرت سے بڑھ کر کوئی مقام نہیں جس تک خواہشات اور مقاصد کی انتہا ہو جائے۔ ان کی نعمت اور آنکھوں کی ٹھنڈک کا کمال یہ ہے کہ {وہ اس میں داخل ہوں گے اور ان کے آباء میں سے جو نیک ہوں گے} خواہ مرد ہوں یا عورتیں {اور ان کی بیویاں} یعنی شوہر یا بیوی، اسی طرح ہم مرتبہ لوگ، ساتھی اور دوست بھی ان کی بیویوں اور اولاد میں شامل ہیں۔ {اور فرشتے ہر دروازے سے ان کے پاس آئیں گے} وہ سلامتی اور اللہ کے اکرام پر انہیں مبارکباد دیں گے اور کہیں گے: {تم پر سلامتی ہو} یعنی تم پر اللہ کی طرف سے سلامتی اور تحیت نازل ہوئی اور تمہیں حاصل ہوئی، اور اس میں ہر ناپسندیدہ چیز کے زوال اور ہر محبوب چیز کے حصول کا مفہوم ہے۔ {تمہارے صبر کے بدلے} یعنی تمہارا صبر ہی تھا جس نے تمہیں ان بلند منزلوں اور عمدہ باغوں تک پہنچایا، {پس آخرت کا گھر کیا ہی اچھا ہے}۔ پس جو شخص اپنے نفس کی خیرخواہی کرتا ہے اور اس کی اپنے نزدیک کوئی قدر ہے، اس کے لیے لازم ہے کہ وہ اپنے نفس سے جہاد کرے، شاید وہ عقلمندوں کی صفات میں سے کچھ حصہ لے لے، اور شاید اس گھر تک پہنچ جائے جو نفوس کی آرزو اور روحوں کی مسرت ہے، جس میں تمام لذتیں اور خوشیاں جمع ہیں۔ ایسے ہی گھر کے لیے عمل کرنے والوں کو عمل کرنا چاہیے اور اسی کے لیے رغبت رکھنے والوں کو رغبت کرنی چاہیے۔