Аллах Всевышний говорит, разделяя между людьми знания и деяния и их противоположностью: [Коран: «Разве может тот, кто знает, что ниспослано тебе от твоего Господа, истину, быть подобен тому, кто слеп?» (13:19)]. То есть тот, кто понял это и действовал согласно этому. [Коран: «…подобен тому, кто слеп»] — то есть тот, кто не знает истины и не действует по ней. Между ними такая же огромная разница, как между небом и землей. Рабу надлежит поразмыслить и подумать, какая из двух групп находится в лучшем положении и имеет лучшую судьбу, чтобы выбрать её путь и идти вслед за её людьми. Но не всякий помнит о том, что приносит ему пользу и что вредит. [Коран: «Помнят только обладатели разума» (13:19)], то есть обладатели здравого ума и совершенных суждений, которые являются сердцевиной мира и избранными из сынов Адама. Если ты спросишь об их описании, то не найдёшь лучшего, чем слова Аллаха о них: [Коран: «Те, которые исполняют завет Аллаха» (13:20)], то есть завет, который Он заключил с ними, и обязательство выполнять Его права полностью и в полном объёме. Исполнение этого означает довести его до совершенства и искренне исполнять. [Коран: «И не нарушают договора» (13:20)] — полное исполнение этого заключается в том, что они не нарушают договор, то есть соглашение, которое они заключили с Аллахом. Этим охватываются все обязательства, клятвы и обеты, которые дают рабы. Раб не будет из числа обладателей разума, которым уготована великая награда, пока не будет исполнять их полностью, не нарушая и не умаляя их. [Коран: «И те, которые соединяют то, что повелел Аллах соединять» (13:21)]. Это общее для всего, что Аллах велел соединять: вера в Него и в Его Посланника, любовь к Нему и любовь к Его Посланнику, покорность Ему в поклонении, Единому, не имеющему сотоварищей, и повиновение Его Посланнику. Они также соединяют себя со своими отцами и матерями, проявляя к ним почтение словом и делом и не причиняя им непослушания. Они соединяют себя с родственниками и близкими, относясь к ним с добротой словом и делом. Они соединяют себя с супругами, друзьями и подвластными, исполняя их права полностью и в полном объёме, как религиозные, так и мирские. Причина, которая делает раба соединяющим то, что Аллах велел соединять, — это страх перед Аллахом и опасение Дня расчёта. Поэтому Он сказал: [Коран: «И боятся своего Господа» (13:21)], то есть боятся Его; их страх перед Ним и перед встречей с Ним в День расчёта мешает им дерзать на ослушание Аллаху или небрежить в чём-либо из того, что Аллах велел, из страха перед наказанием и в надежде на награду. [Коран: «И которые терпеливо переносили» (13:22)] — терпение в исполнении повелений, воздержание от запретного и удаление от него, а также терпение перед тяжёлыми предопределениями Аллаха, не выражая недовольства ими. Однако при условии, что это терпение совершается [Коран: «ради лика своего Господа» (13:22)], а не ради иных порочных целей и намерений. Ибо именно такое терпение полезно: им раб удерживает себя, стремясь к довольству своего Господа, надеясь приблизиться к Нему и удостоиться Его награды. Это терпение, присущее верующим. Что же касается общего терпения, цель которого — лишь стойкость, а конец — гордость, то оно есть у праведного и грешника, верующего и неверующего, и поэтому оно не является подлинно похвальным. [Коран: «Совершают молитву» (13:22)] в полном соответствии с её столпами, условиями и дополнениями, внешне и внутренне. [Коран: «И расходуют из того, чем Мы их наделили, тайно и явно» (13:22)]. Сюда входят обязательные расходы, такие как закят и искупления, а также желательные расходы; и они тратят там, где нужда требует расхода, тайно и явно. [Коран: «И отвечают добром на зло» (13:22)], то есть тому, кто причинил им зло словом или делом, они не воздают тем же, но отвечают ему добром. Поэтому они дают тому, кто лишил их, прощают тех, кто их притеснил, соединяются с тем, кто их порвал, и творят добро тому, кто сделал им зло. Если они отвечают добром на зло, то каково же твоё мнение о тех, кто не творит зла?! [Коран: «Им — последнее жилище» (13:22)] — те, чьи достойные качества и прекрасные добродетели мы описали. [Коран: «Сады Адна» (13:23)] — то есть пребывание, из которого они не уйдут и на которое не променяют ничего, ибо они не видят выше этого предела, благодаря тому блаженству и радости, которые в нём заключены и к которым устремляются все желания и цели. Полнота их блаженства и радость их очей в том, что [Коран: «войдут в них, и также те из их праотцев, праведников, и их супруги» (13:23)], — будь то мужчины или женщины. [Коран: «И супруги» (13:23)] — то есть муж или жена; таким же образом и подобные, ровесники, друзья и возлюбленные, ибо они относятся к их супругам и потомству. [Коран: «И ангелы войдут к ним через каждые врата» (13:23)], поздравляя их с безопасностью и с тем, что Аллах оказал им честь, и говоря: [Коран: «Мир вам» (13:24)], то есть: да пребудет над вами безопасность и привет от Аллаха, и да будут они вам даны. Это подразумевает устранение всего неприятного и обязательное достижение всего желанного. [Коран: «За то, что вы терпели» (13:24)] — то есть ваше терпение и есть то, что возвысило вас до этих высоких обителей и драгоценных садов. [Коран: «И прекрасно же последнее жилище!» (13:24)]. Поэтому тот, кто искренне заботится о своей душе и ценит её, должен бороться с ней, чтобы она получила часть качеств обладателей разума, чтобы удостоиться этого жилища, которое является желанием душ, радостью духов и объединяет все наслаждения и радости. Ради такого пусть трудятся трудящиеся, и в нём пусть соревнуются соревнующиеся.