سورة يوسف · الآية ٩٦
﴿فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
Falammâ an câ’albaşîru alkâhu ’alâ vachihî fartadda basîran kâla alam akul lakum innîe a’lamu minal lâhi mâ lâ ta’lamûn
“Müjdeci gelip, gömleği Yakub'un yüzüne bırakınca, hemen gözleri açıldı. Bunun üzerine Yakub "Ben size, Allah katından sizin bilmediğinizi biliyorum dememiş miydim?" dedi”
Yusuf 12:96 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yani: Yusuf aleyhisselâm kardeşlerine şöyle dedi: {Bu gömleğimi götürün, babamın yüzüne sürün, görür olarak dönecektir.} Çünkü her hastalık, zıddıyla tedavi edilir. Bu gömlekte Yusuf'un kokusunun izi vardı. Yusuf, babasının kalbine hüzün ve özlem bırakmıştı; bunu yalnızca Allah bilir. Yusuf babasının gözünün açılmasını istedi; gömleğin kokusunun babasına ulaşınca ruhunun geri gelmesini, nefsinin toparlanmasını ve gözünün yeniden görmesini murad etti. Allah'ın bu konuda kullarının bilemeyeceği hikmetleri ve sırları vardır; Yusuf da bu hususu bilgiyle kavramıştı. {Ailenizin hepsini bana getirin.} Yani çocuklarınızı, akrabalarınızı ve yakınlarınızın tümünü, kavuşma tam olsun ve geçimdeki sıkıntı ile rızık darlığı sizden gitsin diye. {Kervan Mısır topraklarından ayrılıp Filistin'e doğru yola çıkınca} babaları Yakub gömleğin kokusunu aldı ve dedi ki: {Eğer beni bunak saymıyorsanız, ben Yusuf'un kokusunu duyuyorum.} Yani: Beni alaya alacaksınız ve bu sözün bilinçsizce söylendiğini sanacaksınız. Çünkü onların onun haline şaşkınlıkla baktığını görmüştü ve bu söz bu yüzden ağzından çıkmıştı. Onun düşündüğü şey onlara da oldu; dediler ki: {Vallahi sen hâlâ eski sapıklığındasın.} Yani: Sevgi denizinde hâlâ şaşkın dolaşıyorsun, ne dediğini bilmiyorsun. {Müjdeci gelince} Yusuf ve kardeşleri ile babalarının yakında buluşacağı haberi ulaşınca, {gömleği onun yüzüne bıraktı} ve gözleri açılarak eski haline döndü. Hüzünden gözleri ağarmıştı. Görüşlerini eleştiren, onunla alay eden çocuklarına ve ailesine, Allah'ın nimetiyle övünerek ve onlara üstün gelerek dedi ki: {Size, Allah'tan sizin bilmediklerimi bildiğimi söylemedim mi?} Yani: Yusuf'a kavuşmayı umuyor, kederin, gamın ve hüznün gitmesini bekliyordum. Bunun üzerine kardeşleri günahlarını itiraf ettiler ve dediler ki: {Ey babamız! Bizim için günahlarımızın bağışlanmasını dile, biz gerçekten hata etmiş kimseleriz,} çünkü sana yaptığımız şeyleri yaptık. Onların isteğine karşılık vererek ve isteklerine hızla cevap vererek {dedi ki: Yakında Rabbimden sizin için bağışlanma dileyeceğim. Çünkü O, çok bağışlayan ve çok merhametlidir.} Yani: Umudum, Rabbimin sizi bağışlaması, rahmetiyle sizi kuşatması ve merhamet etmesidir. Rivayet edildiğine göre, bağışlanma dileğini faziletli seher vaktine erteledi; böylece istiğfar daha tam olsun ve icabete daha yakın olsun diye.
Arapça metin
أي: قال يوسف عليه السلام لإخوته: { اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا } لأن كل داء يداوى بضده، فهذا القميص - لما كان فيه أثر ريح يوسف، الذي أودع قلب أبيه من الحزن والشوق ما الله به عليم - أراد أن يشمه، فترجع إليه روحه، وتتراجع إليه نفسه، ويرجع إليه بصره، ولله في ذلك حكم وأسرار، لا يطلع عليها العباد، وقد اطلع يوسف من ذلك على هذا الأمر. { وأتوني بأهلكم أجمعين } أي: أولادكم وعشيرتكم وتوابعكم كلهم، ليحصل تمام اللقاء، ويزول عنكم نكد المعيشة، وضنك الرزق. { ولما فصلت العير } عن أرض مصر مقبلة إلى أرض فلسطين، شم يعقوب ريح القميص، فقال: { إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون } أي: تسخرون مني، وتزعمون أن هذا الكلام صدر مني من غير شعور، لأنه رأى منهم من التعجب من حاله ما أوجب له هذا القول، فوقع ما ظنه بهم فقالوا: { تالله إنك لفي ضلالك القديم } أي: لا تزال تائها في بحر الحب لا تدري ما تقول. { فلمآ أن جآء البشير } بقرب الاجتماع بيوسف وإخوته وأبيهم، { ألقاه } أي: القميص { على وجهه فارتد بصيرا } أي: رجع على حاله الأولى بصيرا، بعد أن ابيضت عيناه من الحزن، فقال لمن حضره من أولاده وأهله الذين كانوا يفندون رأيه، ويتعجبون منه منتصرا عليهم، متبجحا بنعمة الله عليه: { ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون } حيث كنت مترجيا للقاء يوسف، مترقبا لزوال الهم والغم والحزن. فأقروا بذنبهم ونجعوا بذلك و { قالوا يأبانا استغفر لنا ذنوبنآ إنا كنا خاطئين } حيث فعلنا معك ما فعلنا. ف { قال } مجيبا لطلبتهم، ومسرعا لإجابتهم: { سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم } أي: ورجائي به أن يغفر لكم ويرحمكم، ويتغمدكم برحمته، وقد قيل: إنه أخر الاستغفار لهم إلى وقت السحر الفاضل، ليكون أتم للاستغفار، وأقرب للإجابة.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
قال ابن عباس والضحاك: {البشير} البريد. وقال مجاهد والسدي: كان يهوذا بن يعقوب. قال السدي: إنما جاء به لأنه هو الذي جاء بالقميص وهو ملطخ بدم كذب، فأراد (1) أن يغسل ذلك بهذا، فجاء بالقميص فألقاه على وجه أبيه، فرجع بصيرا. وقال لبنيه عند ذلك: {ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون} أي: أعلم أن الله سيرده إلي، وقلت لكم: {إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون} ؟. فعند ذلك قالوا لأبيهم مترفقين له: {يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم} أي: من تاب إليه تاب عليه. قال ابن مسعود، وإبراهيم التيمي، وعمرو بن قيس، وابن جريج وغيرهم: أرجأهم إلى وقت السحر. وقال ابن جرير: حدثني أبو السائب، حدثنا ابن إدريس، سمعت عبد الرحمن بن إسحاق يذكر عن محارب بن دثار قال: كان عمر، رضي الله عنه، يأتي المسجد فيسمع (2) إنسانا يقول: "اللهم دعوتني فأجبت، وأمرتني فأطعت، وهذا السحر فاغفر لي". قال: فاستمع الصوت فإذا هو من دار عبد الله بن مسعود. فسأل عبد الله عن ذلك فقال: إن يعقوب أخر بنيه إلى السحر بقوله: {سوف أستغفر لكم ربي} (3) وقد ورد في الحديث أن ذلك كان ليلة جمعة، كما قال ابن جرير: أيضا: حدثني المثنى، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن أبو (4) أيوب الدمشقي، حدثنا الوليد، أنبأنا ابن جريج، عن عطاء وعكرمة، عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: {سوف أستغفر لكم ربي} يقول: حتى تأتي ليلة الجمعة، وهو قول أخي يعقوب لبنيه (5) . وهذا غريب من هذا الوجه، وفي رفعه نظر، والله أعلم.
تفسير الطبري (جامع البيان)
البريد فيما ذكر والبشير يهوذا بن يعقوب أخا يوسف لأبيه
التحرير والتنوير
[94- 98] 98] ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون (94) قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم (95) فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون (96) قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين (97) قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم (98) ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون (94) قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم (95) فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا التقدير: فخرجوا وارتحلوا في عير. ومعنى فصلت ابتعدت عن المكان، كما تقدم في قوله تعالى: فلما فصل طالوت بالجنود في سورة البقرة [249] . والعير تقدم آنفا، وهي العير التي أقبلوا فيها من فلسطين. ووجدان يعقوب ريح يوسف عليهما السلام إلهام خارق للعادة جعله الله بشارة له إذ ذكره بشمه الريح الذي ضمخ به يوسف عليه السلام حين خروجه مع إخوته وهذا من صنف الوحي بدون كلام ملك مرسل. وهو داخل في قوله تعالى: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا [سورة الشورى: 51] . والريح: الرائحة، وهي ما يعبق من طيب تدركه حاسة الشم. وأكد هذا الخبر بإن واللام لأنه مظنة الإنكار ولذلك أعقبه ب لولا أن تفندون. وجواب لولا محذوف دل عليه التأكيد، أي لولا أن تفندوني لتحققتم ذلك. والتفنيد: النسبة للفند بفتحتين، وهو اختلال العقل من الخرف. وحذفت ياء المتكلم تخفيفا بعد نون الوقاية وبقيت الكسرة. والذين قالوا: تالله إنك لفي ضلالك القديم هم الحاضرون من أهله ولم يسبق ذكرهم لظهور المراد منهم وليسوا أبناءه لأنهم كانوا سائرين في طريقهم إليه.