سورة يوسف · الآية ٩٥
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
یعنی: یوسف علیہ السلام نے اپنے بھائیوں سے کہا: {میری یہ قمیص لے جاؤ اور اسے میرے والد کے چہرے پر ڈال دو، وہ بینا ہو جائیں گے۔} کیونکہ ہر بیماری کا علاج اس کی ضد سے کیا جاتا ہے۔ یہ قمیص، جس میں یوسف کی خوشبو کا اثر تھا، اور جس نے اپنے والد کے دل میں وہ غم اور شوق رکھ دیا تھا جس کو اللہ ہی بہتر جانتا ہے، (یوسف علیہ السلام نے) چاہا کہ وہ اسے سونگھیں تو ان کی روح لوٹ آئے، ان کا جی سنبھل جائے اور ان کی بینائی واپس آ جائے۔ اللہ کی اس میں حکمتیں اور راز ہیں جن پر بندے مطلع نہیں ہوتے، اور یوسف علیہ السلام کو اس معاملے کی کچھ خبر تھی۔ {اور اپنے سب گھر والوں کو میرے پاس لے آؤ۔} یعنی اپنی اولاد، خاندان اور متعلقین سب کو، تاکہ ملاقات مکمل ہو اور تمہاری معاشی تنگی اور رزق کی تنگدستی دور ہو جائے۔ {اور جب قافلہ مصر سے فلسطین کی طرف روانہ ہوا} تو یعقوب علیہ السلام نے قمیص کی خوشبو پائی اور کہا: {بے شک میں یوسف کی خوشبو پا رہا ہوں، اگر تم یہ نہ کہو کہ میں بہک گیا ہوں۔} یعنی تم میرا مذاق اڑاؤ گے اور گمان کرو گے کہ یہ بات میں نے بے شعوری میں کہی ہے۔ کیونکہ انہوں نے ان کے حال پر تعجب کیا، جس نے ان کو یہ بات کہنے پر آمادہ کیا، تو ان کا گمان ان کے بارے میں سچ ہو گیا اور انہوں نے کہا: {خدا کی قسم! آپ تو اپنی پرانی گمراہی میں ہیں۔} یعنی آپ محبت کے سمندر میں ہمیشہ سرگرداں ہیں اور نہیں جانتے کہ کیا کہہ رہے ہیں۔ {پھر جب خوشخبری لانے والا آیا} یوسف، ان کے بھائیوں اور والد کی ملاقات کی نوید لے کر، {تو اس نے قمیص ان کے چہرے پر ڈال دی} یعنی قمیص کو، {تو ان کی بینائی لوٹ آئی۔} یعنی غم سے ان کی آنکھیں سفید ہو گئی تھیں، پھر وہ اپنی پہلی حالت پر بینا ہو گئے۔ پھر انہوں نے اپنے ان اہل خانہ سے، جو ان کی رائے کو غلط کہتے اور ان پر تعجب کرتے تھے، فتح مندی کے انداز میں اور اللہ کی نعمت پر فخر کرتے ہوئے کہا: {کیا میں نے تم سے نہ کہا تھا کہ میں اللہ کی طرف سے وہ کچھ جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے؟} کیونکہ میں یوسف کی ملاقات کا امیدوار تھا اور غم و اندوہ کے زوال کا منتظر تھا۔ تب انہوں نے اپنے گناہ کا اقرار کیا اور اسی سے نجات پائی اور {کہنے لگے: اے ہمارے والد! ہمارے گناہوں کی بخشش کی دعا کیجیے، بے شک ہم خطاکار تھے۔} کیونکہ ہم نے آپ کے ساتھ وہ کچھ کیا جو کیا۔ تو انہوں نے ان کی درخواست قبول کرتے ہوئے اور ان کی دعا کی جلد قبولیت کے لیے فرمایا: {عنقریب میں تمہارے لیے اپنے رب سے بخشش مانگوں گا، بے شک وہی بخشنے والا، رحم کرنے والا ہے۔} یعنی مجھے امید ہے کہ وہ تمہیں بخشے گا، تم پر رحم کرے گا اور تمہیں اپنی رحمت میں ڈھانپ لے گا۔ کہا گیا ہے کہ انہوں نے ان کے لیے استغفار کو فضیلت والے سحر کے وقت تک مؤخر کیا، تاکہ استغفار زیادہ کامل ہو اور قبولیت کے زیادہ قریب ہو۔
عربی متن
أي: قال يوسف عليه السلام لإخوته: { اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا } لأن كل داء يداوى بضده، فهذا القميص - لما كان فيه أثر ريح يوسف، الذي أودع قلب أبيه من الحزن والشوق ما الله به عليم - أراد أن يشمه، فترجع إليه روحه، وتتراجع إليه نفسه، ويرجع إليه بصره، ولله في ذلك حكم وأسرار، لا يطلع عليها العباد، وقد اطلع يوسف من ذلك على هذا الأمر. { وأتوني بأهلكم أجمعين } أي: أولادكم وعشيرتكم وتوابعكم كلهم، ليحصل تمام اللقاء، ويزول عنكم نكد المعيشة، وضنك الرزق. { ولما فصلت العير } عن أرض مصر مقبلة إلى أرض فلسطين، شم يعقوب ريح القميص، فقال: { إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون } أي: تسخرون مني، وتزعمون أن هذا الكلام صدر مني من غير شعور، لأنه رأى منهم من التعجب من حاله ما أوجب له هذا القول، فوقع ما ظنه بهم فقالوا: { تالله إنك لفي ضلالك القديم } أي: لا تزال تائها في بحر الحب لا تدري ما تقول. { فلمآ أن جآء البشير } بقرب الاجتماع بيوسف وإخوته وأبيهم، { ألقاه } أي: القميص { على وجهه فارتد بصيرا } أي: رجع على حاله الأولى بصيرا، بعد أن ابيضت عيناه من الحزن، فقال لمن حضره من أولاده وأهله الذين كانوا يفندون رأيه، ويتعجبون منه منتصرا عليهم، متبجحا بنعمة الله عليه: { ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون } حيث كنت مترجيا للقاء يوسف، مترقبا لزوال الهم والغم والحزن. فأقروا بذنبهم ونجعوا بذلك و { قالوا يأبانا استغفر لنا ذنوبنآ إنا كنا خاطئين } حيث فعلنا معك ما فعلنا. ف { قال } مجيبا لطلبتهم، ومسرعا لإجابتهم: { سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم } أي: ورجائي به أن يغفر لكم ويرحمكم، ويتغمدكم برحمته، وقد قيل: إنه أخر الاستغفار لهم إلى وقت السحر الفاضل، ليكون أتم للاستغفار، وأقرب للإجابة.
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
التحریر والتنویر
[94- 98] 98] ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون (94) قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم (95) فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون (96) قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين (97) قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم (98) ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون (94) قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم (95) فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا التقدير: فخرجوا وارتحلوا في عير. ومعنى فصلت ابتعدت عن المكان، كما تقدم في قوله تعالى: فلما فصل طالوت بالجنود في سورة البقرة [249] . والعير تقدم آنفا، وهي العير التي أقبلوا فيها من فلسطين. ووجدان يعقوب ريح يوسف عليهما السلام إلهام خارق للعادة جعله الله بشارة له إذ ذكره بشمه الريح الذي ضمخ به يوسف عليه السلام حين خروجه مع إخوته وهذا من صنف الوحي بدون كلام ملك مرسل. وهو داخل في قوله تعالى: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا [سورة الشورى: 51] . والريح: الرائحة، وهي ما يعبق من طيب تدركه حاسة الشم. وأكد هذا الخبر بإن واللام لأنه مظنة الإنكار ولذلك أعقبه ب لولا أن تفندون. وجواب لولا محذوف دل عليه التأكيد، أي لولا أن تفندوني لتحققتم ذلك. والتفنيد: النسبة للفند بفتحتين، وهو اختلال العقل من الخرف. وحذفت ياء المتكلم تخفيفا بعد نون الوقاية وبقيت الكسرة. والذين قالوا: تالله إنك لفي ضلالك القديم هم الحاضرون من أهله ولم يسبق ذكرهم لظهور المراد منهم وليسوا أبناءه لأنهم كانوا سائرين في طريقهم إليه.