البيانتلاشمضامینلغاتراویموضوعات

سورة يوسف · الآية ٩٣

﴿اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ﴾

“یہ میرا کرتہ لے جاؤ اور اسے والد صاحب کے منہ پر ڈال دو۔ وہ بینا ہو جائیں گے۔ اور اپنے تمام اہل وعیال کو میرے پاس لے آؤ”

Yusuf 12:93 · فتح محمد جالندھری

تفسیر

تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)

یعنی: یوسف علیہ السلام نے اپنے بھائیوں سے کہا: {میری یہ قمیص لے جاؤ اور اسے میرے والد کے چہرے پر ڈال دو، وہ بینا ہو جائیں گے۔} کیونکہ ہر بیماری کا علاج اس کی ضد سے کیا جاتا ہے۔ یہ قمیص، جس میں یوسف کی خوشبو کا اثر تھا، اور جس نے اپنے والد کے دل میں وہ غم اور شوق رکھ دیا تھا جس کو اللہ ہی بہتر جانتا ہے، (یوسف علیہ السلام نے) چاہا کہ وہ اسے سونگھیں تو ان کی روح لوٹ آئے، ان کا جی سنبھل جائے اور ان کی بینائی واپس آ جائے۔ اللہ کی اس میں حکمتیں اور راز ہیں جن پر بندے مطلع نہیں ہوتے، اور یوسف علیہ السلام کو اس معاملے کی کچھ خبر تھی۔ {اور اپنے سب گھر والوں کو میرے پاس لے آؤ۔} یعنی اپنی اولاد، خاندان اور متعلقین سب کو، تاکہ ملاقات مکمل ہو اور تمہاری معاشی تنگی اور رزق کی تنگدستی دور ہو جائے۔ {اور جب قافلہ مصر سے فلسطین کی طرف روانہ ہوا} تو یعقوب علیہ السلام نے قمیص کی خوشبو پائی اور کہا: {بے شک میں یوسف کی خوشبو پا رہا ہوں، اگر تم یہ نہ کہو کہ میں بہک گیا ہوں۔} یعنی تم میرا مذاق اڑاؤ گے اور گمان کرو گے کہ یہ بات میں نے بے شعوری میں کہی ہے۔ کیونکہ انہوں نے ان کے حال پر تعجب کیا، جس نے ان کو یہ بات کہنے پر آمادہ کیا، تو ان کا گمان ان کے بارے میں سچ ہو گیا اور انہوں نے کہا: {خدا کی قسم! آپ تو اپنی پرانی گمراہی میں ہیں۔} یعنی آپ محبت کے سمندر میں ہمیشہ سرگرداں ہیں اور نہیں جانتے کہ کیا کہہ رہے ہیں۔ {پھر جب خوشخبری لانے والا آیا} یوسف، ان کے بھائیوں اور والد کی ملاقات کی نوید لے کر، {تو اس نے قمیص ان کے چہرے پر ڈال دی} یعنی قمیص کو، {تو ان کی بینائی لوٹ آئی۔} یعنی غم سے ان کی آنکھیں سفید ہو گئی تھیں، پھر وہ اپنی پہلی حالت پر بینا ہو گئے۔ پھر انہوں نے اپنے ان اہل خانہ سے، جو ان کی رائے کو غلط کہتے اور ان پر تعجب کرتے تھے، فتح مندی کے انداز میں اور اللہ کی نعمت پر فخر کرتے ہوئے کہا: {کیا میں نے تم سے نہ کہا تھا کہ میں اللہ کی طرف سے وہ کچھ جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے؟} کیونکہ میں یوسف کی ملاقات کا امیدوار تھا اور غم و اندوہ کے زوال کا منتظر تھا۔ تب انہوں نے اپنے گناہ کا اقرار کیا اور اسی سے نجات پائی اور {کہنے لگے: اے ہمارے والد! ہمارے گناہوں کی بخشش کی دعا کیجیے، بے شک ہم خطاکار تھے۔} کیونکہ ہم نے آپ کے ساتھ وہ کچھ کیا جو کیا۔ تو انہوں نے ان کی درخواست قبول کرتے ہوئے اور ان کی دعا کی جلد قبولیت کے لیے فرمایا: {عنقریب میں تمہارے لیے اپنے رب سے بخشش مانگوں گا، بے شک وہی بخشنے والا، رحم کرنے والا ہے۔} یعنی مجھے امید ہے کہ وہ تمہیں بخشے گا، تم پر رحم کرے گا اور تمہیں اپنی رحمت میں ڈھانپ لے گا۔ کہا گیا ہے کہ انہوں نے ان کے لیے استغفار کو فضیلت والے سحر کے وقت تک مؤخر کیا، تاکہ استغفار زیادہ کامل ہو اور قبولیت کے زیادہ قریب ہو۔

عربی متن

أي: قال يوسف عليه السلام لإخوته: { اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا } لأن كل داء يداوى بضده، فهذا القميص - لما كان فيه أثر ريح يوسف، الذي أودع قلب أبيه من الحزن والشوق ما الله به عليم - أراد أن يشمه، فترجع إليه روحه، وتتراجع إليه نفسه، ويرجع إليه بصره، ولله في ذلك حكم وأسرار، لا يطلع عليها العباد، وقد اطلع يوسف من ذلك على هذا الأمر. { وأتوني بأهلكم أجمعين } أي: أولادكم وعشيرتكم وتوابعكم كلهم، ليحصل تمام اللقاء، ويزول عنكم نكد المعيشة، وضنك الرزق. { ولما فصلت العير } عن أرض مصر مقبلة إلى أرض فلسطين، شم يعقوب ريح القميص، فقال: { إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون } أي: تسخرون مني، وتزعمون أن هذا الكلام صدر مني من غير شعور، لأنه رأى منهم من التعجب من حاله ما أوجب له هذا القول، فوقع ما ظنه بهم فقالوا: { تالله إنك لفي ضلالك القديم } أي: لا تزال تائها في بحر الحب لا تدري ما تقول. { فلمآ أن جآء البشير } بقرب الاجتماع بيوسف وإخوته وأبيهم، { ألقاه } أي: القميص { على وجهه فارتد بصيرا } أي: رجع على حاله الأولى بصيرا، بعد أن ابيضت عيناه من الحزن، فقال لمن حضره من أولاده وأهله الذين كانوا يفندون رأيه، ويتعجبون منه منتصرا عليهم، متبجحا بنعمة الله عليه: { ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون } حيث كنت مترجيا للقاء يوسف، مترقبا لزوال الهم والغم والحزن. فأقروا بذنبهم ونجعوا بذلك و { قالوا يأبانا استغفر لنا ذنوبنآ إنا كنا خاطئين } حيث فعلنا معك ما فعلنا. ف { قال } مجيبا لطلبتهم، ومسرعا لإجابتهم: { سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم } أي: ورجائي به أن يغفر لكم ويرحمكم، ويتغمدكم برحمته، وقد قيل: إنه أخر الاستغفار لهم إلى وقت السحر الفاضل، ليكون أتم للاستغفار، وأقرب للإجابة.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: يوسف ٩٣–٩٨) ↗

تفسیرِ طبری (جامع البیان)

بقميصي هذا} [يوسف: 93]

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٣/٣٣١) ↗

التحریر والتنویر

قليل للامتيار، ولذلك فرع عليه فأوف لنا الكيل. وطلبوا التصدق منه تعريضا بإطلاق أخيهم لأن ذلك فضل منه إذ صار مملوكا له كما تقدم. وجملة إن الله يجزي المتصدقين تعليل لاستدعائهم التصدق عليهم. [89- 93] 93] قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون (89) قالوا أإنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين (90) قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين (91) قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين (92) اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين (93) الاستفهام مستعمل في التوبيخ. وهل مفيدة للتحقيق لأنها بمعنى قد في الاستفهام. فهو توبيخ على ما يعلمونه محققا من أفعالهم مع يوسف عليه السلام وأخيه، أي أفعالهم الذميمة بقرينة التوبيخ، وهي بالنسبة ليوسف عليه السلام واضحة، وأما بالنسبة إلى بنيامين فهي ما كانوا يعاملونه به مع أخيه يوسف عليه السلام من الإهانة التي تنافيها الأخوة، ولذلك جعل ذلك الزمن زمن جهالتهم بقوله: إذ أنتم جاهلون. وفيه تعريض بأنهم قد صلح حالهم من بعد. وذلك إما بوحي من الله إن كان صار نبيئا أو بالفراسة لأنه لما رآهم حريصين على رغبات أبيهم في طلب

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٣/٤٧) ↗