البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سورة يوسف · الآية ٩٣

﴿اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ﴾

Изхабу бикамиси хаза фа алкуху ’ала ваджхи аби йати басиранв ватуни би ахликум аджма’ин

“Ступайте с моей рубахой и накиньте ее на лицо моего отца, и тогда он прозреет, а потом привезите ко мне всю свою семью»”

Yusuf 12:93 · Э. Кулиев

Тафсир

Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)

То есть Юсуф, мир ему, сказал своим братьям: [Коран: «Ступайте с этой моей рубашкой, бросьте её на лицо моего отца, и он вновь прозреет»]. Ибо всякая болезнь лечится своей противоположностью. Эта рубашка сохранила след запаха Юсуфа, того, кто вселил в сердце его отца такую печаль и тоску, что ведомо одному Аллаху. Отец захотел её понюхать, чтобы к нему вернулась жизнь, возвратилась душа и вновь прозрело зрение. У Аллаха в этом есть мудрость и тайны, которых рабы не постигают, но Юсуф узнал об этом деле. [Коран: «И приведите ко мне всех ваших домочадцев»]. То есть ваших детей, родственников и всех, кто сопровождает вас, чтобы встреча была полной, а тяготы и стеснённость в средствах к жизни ушли. [Коран: «Когда караван отделился от Египта»], направляясь в землю Палестины, Якуб почувствовал запах рубашки и сказал: [Коран: «Воистину, я ощущаю запах Юсуфа, если только вы не сочтёте меня выжившим из ума»]. То есть вы будете насмехаться надо мной и считать, что эти слова вырвались у меня без осознания, ибо он видел в них такое удивление его состоянием, что это побудило его так сказать. И сбылось то, что он предположил о них: они сказали: [Коран: «Клянусь Аллахом, ты всё ещё в своём давнем заблуждении»]. То есть ты всё ещё блуждаешь в море любви и не знаешь, что говоришь. [Коран: «Когда же пришёл вестник»] с доброй вестью о близкой встрече с Юсуфом, его братьями и их отцом, [Коран: «он бросил её на лицо его, и тот прозрел»]. То есть рубашка легла на его лицо, и он вернулся в прежнее состояние, прозрев после того, как глаза его побелели от печали. Тогда он сказал присутствующим из своих детей и родных, которые оспаривали его мнение и удивлялись ему, одерживая верх над ними и гордясь милостью Аллаха к нему: [Коран: «Разве я не говорил вам, что знаю от Аллаха то, чего вы не знаете?»]. Ведь он всё время надеялся на встречу с Юсуфом и ждал избавления от заботы, скорби и печали. Тогда они признали свою вину и попросили прощения: [Коран: «Отец наш! Проси прощения для нас за наши грехи, ибо мы были грешниками»]. То есть за то, что мы сделали с тобой. Тогда он [Коран: «сказал»], отвечая на их просьбу и поспешая исполнить её: [Коран: «Я попрошу для вас прощения у своего Господа, ибо Он — Прощающий, Милосердный»]. То есть я надеюсь, что Он простит вас, помилует и окутает вас Своей милостью. Говорят, что он отложил мольбу о прощении для них до времени предрассветного часа, который благословен, чтобы мольба была совершеннее и ближе к принятию.

Арабский текст

أي: قال يوسف عليه السلام لإخوته: { اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا } لأن كل داء يداوى بضده، فهذا القميص - لما كان فيه أثر ريح يوسف، الذي أودع قلب أبيه من الحزن والشوق ما الله به عليم - أراد أن يشمه، فترجع إليه روحه، وتتراجع إليه نفسه، ويرجع إليه بصره، ولله في ذلك حكم وأسرار، لا يطلع عليها العباد، وقد اطلع يوسف من ذلك على هذا الأمر. { وأتوني بأهلكم أجمعين } أي: أولادكم وعشيرتكم وتوابعكم كلهم، ليحصل تمام اللقاء، ويزول عنكم نكد المعيشة، وضنك الرزق. { ولما فصلت العير } عن أرض مصر مقبلة إلى أرض فلسطين، شم يعقوب ريح القميص، فقال: { إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون } أي: تسخرون مني، وتزعمون أن هذا الكلام صدر مني من غير شعور، لأنه رأى منهم من التعجب من حاله ما أوجب له هذا القول، فوقع ما ظنه بهم فقالوا: { تالله إنك لفي ضلالك القديم } أي: لا تزال تائها في بحر الحب لا تدري ما تقول. { فلمآ أن جآء البشير } بقرب الاجتماع بيوسف وإخوته وأبيهم، { ألقاه } أي: القميص { على وجهه فارتد بصيرا } أي: رجع على حاله الأولى بصيرا، بعد أن ابيضت عيناه من الحزن، فقال لمن حضره من أولاده وأهله الذين كانوا يفندون رأيه، ويتعجبون منه منتصرا عليهم، متبجحا بنعمة الله عليه: { ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون } حيث كنت مترجيا للقاء يوسف، مترقبا لزوال الهم والغم والحزن. فأقروا بذنبهم ونجعوا بذلك و { قالوا يأبانا استغفر لنا ذنوبنآ إنا كنا خاطئين } حيث فعلنا معك ما فعلنا. ف { قال } مجيبا لطلبتهم، ومسرعا لإجابتهم: { سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم } أي: ورجائي به أن يغفر لكم ويرحمكم، ويتغمدكم برحمته، وقد قيل: إنه أخر الاستغفار لهم إلى وقت السحر الفاضل، ليكون أتم للاستغفار، وأقرب للإجابة.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: يوسف ٩٣–٩٨) ↗

Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)

بقميصي هذا} [يوسف: 93]

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٣/٣٣١) ↗

ат-Тахрир ва-т-тануир

قليل للامتيار، ولذلك فرع عليه فأوف لنا الكيل. وطلبوا التصدق منه تعريضا بإطلاق أخيهم لأن ذلك فضل منه إذ صار مملوكا له كما تقدم. وجملة إن الله يجزي المتصدقين تعليل لاستدعائهم التصدق عليهم. [89- 93] 93] قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون (89) قالوا أإنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين (90) قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين (91) قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين (92) اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين (93) الاستفهام مستعمل في التوبيخ. وهل مفيدة للتحقيق لأنها بمعنى قد في الاستفهام. فهو توبيخ على ما يعلمونه محققا من أفعالهم مع يوسف عليه السلام وأخيه، أي أفعالهم الذميمة بقرينة التوبيخ، وهي بالنسبة ليوسف عليه السلام واضحة، وأما بالنسبة إلى بنيامين فهي ما كانوا يعاملونه به مع أخيه يوسف عليه السلام من الإهانة التي تنافيها الأخوة، ولذلك جعل ذلك الزمن زمن جهالتهم بقوله: إذ أنتم جاهلون. وفيه تعريض بأنهم قد صلح حالهم من بعد. وذلك إما بوحي من الله إن كان صار نبيئا أو بالفراسة لأنه لما رآهم حريصين على رغبات أبيهم في طلب

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٣/٤٧) ↗