سورة يوسف · الآية ٩٢
﴿قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾
Кала ла тасриба ’алайкумул йаума йагфирул лаху лакум ва хува архамур рахимин
“Он сказал: «Сегодня я не стану укорять вас. Да простит вас Аллах, ибо Он - Милосерднейший из милосердных”
Yusuf 12:92 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
[Коран: «Он сказал: “Знаете ли вы, что сделали с Юсуфом и его братом, когда были невеждами?”»]. Что касается Юсуфа, то очевидно, что они сделали с ним. Что же касается его брата, то, возможно, — и Аллах знает лучше — имеется в виду их слова: [Коран: «Если он крадет, то ведь крал и его брат прежде»] [Юсуф: 77], либо то, что событие, разлучившее его с отцом, было вызвано ими и стало его первопричиной. [Коран: «Когда вы были невеждами»]. Это своего рода извинение для них в связи с их невежеством либо упрек, поскольку они поступили как невежды, хотя этого не должно было быть и это было для них недостойно. Тогда они поняли, что обращается к ним Юсуф, и сказали: [Коран: «Неужели ты — Юсуф?» Он сказал: “Я — Юсуф, а это мой брат. Аллах оказал нам милость”], то есть верой, благочестием и власть в этом мире. Это произошло благодаря терпению и благочестию, [Коран: «Ведь тот, кто боится Аллаха и терпелив, — то Аллах не губит награды творящих добро»], то есть тот, кто остерегается того, что запретил Аллах, и терпит боль и бедствия, а также подчиняется повелениям, — ведь это является добротой, а Аллах не губит награды того, кто творит добро в деяниях. [Коран: «Они сказали: “Клянусь Аллахом, Аллах предпочел тебя нам, а мы были грешниками”»], то есть Аллах возвысил тебя над нами благородством нрава и хорошими качествами, тогда как мы причинили тебе величайшее зло, стремились нанести тебе вред и удалить тебя от отца, и Аллах возвысил тебя и наделил тем, чего ты желал. [Коран: «А мы были грешниками»]. Это было полным признанием ими своей вины перед Юсуфом. Тогда Юсуф, мир ему, великодушно и щедро [Коран: «сказал им: “Сегодня вас не упрекнут. Да простит вам Аллах, Он самый милосердный из милосердных”»]. То есть я не стану упрекать вас и не буду порицать. Он полностью простил их, не попрекая их прежним грехом, и попросил для них прощения и милости. Это высшая степень доброты, которая доступна лишь избранным из творений и лучшим из избранных.
Арабский текст
{ قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه } أما يوسف فظاهر فعلهم فيه، وأما أخوه، فلعله والله أعلم قولهم: إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل [يوسف: 77] أو أن الحادث الذي فرق بينه وبين أبيه، هم السبب فيه، والأصل الموجب له، { إذ أنتم جاهلون } وهذا نوع اعتذار لهم بجهلهم، أو توبيخ لهم إذ فعلوا فعل الجاهلين، مع أنه لا ينبغي ولا يليق منهم. فعرفوا أن الذي خاطبهم هو يوسف، فقالوا: { أءنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينآ } بالإيمان والتقوى والتمكين في الدنيا، وذلك بسبب الصبر والتقوى، { إنه من يتق ويصبر } أي: يتقي فعل ما حرم الله، ويصبر على الآلام والمصائب، وعلى الأوامر بامتثالها { فإن الله لا يضيع أجر المحسنين } فإن هذا من الإحسان، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا. { قالوا تالله لقد آثرك الله علينا } أي: فضلك علينا بمكارم الأخلاق ومحاسن الشيم، وأسأنا إليك غاية الإساءة، وحرصنا على إيصال الأذى إليك، والتبعيد لك عن أبيك، فآثرك الله تعالى ومكنك مما تريد { وإن كنا لخاطئين } وهذا غاية الاعتراف منهم بالجرم الحاصل منهم على يوسف. ف { قال } لهم يوسف عليه السلام، كرما وجودا: { لا تثريب عليكم اليوم } أي: لا أثرب عليكم ولا ألومكم { يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين } فسمح لهم سماحا تاما، من غير تعيير لهم على ذكر الذنب السابق، ودعا لهم بالمغفرة والرحمة، وهذا نهاية الإحسان الذي لا يتأتى إلا من خواص الخلق وخيار المصطفين.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
… لأن الاستفهام يدل على الاستعظام، أي: إنهم تعجبوا من ذلك أنهم يترددون إليه من سنتين وأكثر، وهم لا يعرفونه، وهو مع هذا يعرفهم ويكتم نفسه، فلهذا قالوا على سبيل الاستفهام: {أئنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي} {قد من الله علينا} أي: بجمعه بيننا بعد التفرقة وبعد المدة، {إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين} يقولون معترفين له بالفضل والأثرة عليهم في الخلق والخلق، والسعة والملك، والتصرف والنبوة أيضا -على قول من لم يجعلهم أنبياء -وأقروا له بأنهم أساءوا إليه وأخطئوا في حقه. {قال لا تثريب عليكم اليوم} يقول: لا تأنيب عليكم ولا عتب عليكم اليوم، ولا أعيد (7) ذنبكم في حقي بعد اليوم.
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ذلك قال أهل التأويل
ат-Тахрир ва-т-тануир
دالة على خير عظيم يناله فهي خبر إلهي، وهو لا يجوز عليه عدم المطابقة للواقع في المستقبل، بل لعلهم يحسبونها من الإنذار بالأسباب الطبيعية التي يزول تسببها بتعطيل بعضها. وقول يعقوب- عليه السلام- هذا لابنه تحذير له مع ثقته بأن التحذير لا يثير في نفسه كراهة لإخوته لأنه وثق منه بكمال العقل، وصفاء السريرة، ومكارم الخلق. ومن كان حاله هكذا كان سمحا، عاذرا، معرضا عن الزلات، عالما بأثر الصبر في رفعة الشأن، ولذلك قال لإخوته إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين [سورة يوسف: 90] وقال: لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين [سورة يوسف: 92] . وقد قال أحد ابني آدم- عليه السلام- لأخيه الذي قال له لأقتلنك حسدا لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين [سورة المائدة: 28] . فلا يشكل كيف حذر يعقوب يوسف- عليهما السلام- من كيد إخوته، ولذلك عقب كلامه بقوله: إن الشيطان للإنسان عدو مبين ليعلم أنه ما حذره إلا من نزغ الشيطان في نفوس إخوته. وهذا كاعتذار النبيء صلى الله عليه وسلم للرجلين من الأنصار اللذين لقياه ليلا وهو يشيع زوجه أم المؤمنين إلى بيتها فلما رأياه وليا، فقال: «على رسلكما إنها صفية، فقالا: سبحان الله يا رسول الله وأكبرا ذلك، فقال لهما: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في نفوسكما» . فهذه آية عبرة بتوسم يعقوب- عليه السلام- أحوال أبنائه وارتيائه أن يكف كيد بعضهم لبعض. فجملة إن الشيطان للإنسان إلخ واقعة موقع التعليل للنهي عن قص الرؤيا على إخوته. وعداوة الشيطان لجنس الإنسان تحمله على أن يدفعهم إلى إضرار بعضهم ببعض. وظاهر الآية أن يوسف- عليه السلام- لم يقص رؤياه على إخوته وهو