سورة يوسف · الآية ٩٢
﴿قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾
Qala la tasriba ’alaikumul yawma yaghfirul lahu lakum wa huwa arhamur rahimin
“Dia (Yusuf) berkata, "Pada hari ini tidak ada cercaan terhadap kamu, mudah-mudahan Allah mengampuni kamu. Dan Dia Maha Penyayang di antara para penyayang”
Yusuf 12:92 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
{Yusuf berkata: "Apakah kalian tahu apa yang telah kalian lakukan terhadap Yusuf dan saudaranya} Adapun Yusuf, jelas perbuatan mereka terhadapnya. Adapun saudaranya, mungkin yang dimaksud, wallahu a'lam, adalah ucapan mereka: "Jika dia mencuri, sungguh sebelumnya saudaranya juga pernah mencuri" [Yusuf: 77], atau peristiwa yang memisahkannya dari ayahnya, yang mereka sendiri menjadi sebab dan asal penyebabnya. {Ketika kalian dalam keadaan bodoh}. Ini merupakan semacam pembelaan bahwa mereka berbuat karena kebodohan, atau teguran karena mereka berbuat seperti orang bodoh, padahal tidak seharusnya dan tidak pantas dilakukan oleh mereka. Lalu mereka mengetahui bahwa yang berbicara kepada mereka adalah Yusuf. Mereka berkata: {"Apakah benar engkau Yusuf?" Dia menjawab: "Aku Yusuf, dan ini saudaraku. Sungguh Allah telah melimpahkan karunia kepada kami"} berupa keimanan, ketakwaan, dan kedudukan di dunia, yang terjadi karena kesabaran dan ketakwaan. {Sesungguhnya barangsiapa bertakwa dan bersabar} yaitu bertakwa dengan meninggalkan apa yang diharamkan Allah, dan bersabar atas penderitaan serta musibah, serta atas perintah dengan melaksanakannya. {Maka sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik}. Sebab ini termasuk berbuat baik, dan Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala orang yang memperbaiki amalnya. {Mereka berkata: "Demi Allah, sungguh Allah telah melebihkan engkau atas kami"} yaitu Allah mengutamakan engkau atas kami dengan akhlak mulia dan perangai yang terpuji, sedangkan kami telah berbuat sangat buruk kepadamu, sangat ingin mencelakakanmu, dan berusaha menjauhkanmu dari ayahmu. Namun Allah tetap memuliakanmu dan memberimu kekuasaan atas apa yang engkau kehendaki. {Dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berbuat salah}. Ini adalah pengakuan paling tegas dari mereka atas dosa yang mereka lakukan terhadap Yusuf. Maka {Yusuf berkata} kepada mereka dengan penuh kemuliaan dan kedermawanan: {"Tidak ada celaan terhadap kalian pada hari ini"} yaitu aku tidak mencela dan tidak menyalahkan kalian. {Semoga Allah mengampuni kalian, dan Dia Maha Penyayang di antara para penyayang}. Maka Yusuf memaafkan mereka dengan sepenuhnya, tanpa mencela mereka atas dosa yang telah lalu, dan mendoakan mereka agar mendapat ampunan dan rahmat. Inilah puncak kebaikan yang hanya dapat dilakukan oleh orang-orang pilihan di antara makhluk dan manusia terbaik yang terpilih.
Teks Arab
{ قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه } أما يوسف فظاهر فعلهم فيه، وأما أخوه، فلعله والله أعلم قولهم: إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل [يوسف: 77] أو أن الحادث الذي فرق بينه وبين أبيه، هم السبب فيه، والأصل الموجب له، { إذ أنتم جاهلون } وهذا نوع اعتذار لهم بجهلهم، أو توبيخ لهم إذ فعلوا فعل الجاهلين، مع أنه لا ينبغي ولا يليق منهم. فعرفوا أن الذي خاطبهم هو يوسف، فقالوا: { أءنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينآ } بالإيمان والتقوى والتمكين في الدنيا، وذلك بسبب الصبر والتقوى، { إنه من يتق ويصبر } أي: يتقي فعل ما حرم الله، ويصبر على الآلام والمصائب، وعلى الأوامر بامتثالها { فإن الله لا يضيع أجر المحسنين } فإن هذا من الإحسان، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا. { قالوا تالله لقد آثرك الله علينا } أي: فضلك علينا بمكارم الأخلاق ومحاسن الشيم، وأسأنا إليك غاية الإساءة، وحرصنا على إيصال الأذى إليك، والتبعيد لك عن أبيك، فآثرك الله تعالى ومكنك مما تريد { وإن كنا لخاطئين } وهذا غاية الاعتراف منهم بالجرم الحاصل منهم على يوسف. ف { قال } لهم يوسف عليه السلام، كرما وجودا: { لا تثريب عليكم اليوم } أي: لا أثرب عليكم ولا ألومكم { يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين } فسمح لهم سماحا تاما، من غير تعيير لهم على ذكر الذنب السابق، ودعا لهم بالمغفرة والرحمة، وهذا نهاية الإحسان الذي لا يتأتى إلا من خواص الخلق وخيار المصطفين.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… لأن الاستفهام يدل على الاستعظام، أي: إنهم تعجبوا من ذلك أنهم يترددون إليه من سنتين وأكثر، وهم لا يعرفونه، وهو مع هذا يعرفهم ويكتم نفسه، فلهذا قالوا على سبيل الاستفهام: {أئنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي} {قد من الله علينا} أي: بجمعه بيننا بعد التفرقة وبعد المدة، {إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين} يقولون معترفين له بالفضل والأثرة عليهم في الخلق والخلق، والسعة والملك، والتصرف والنبوة أيضا -على قول من لم يجعلهم أنبياء -وأقروا له بأنهم أساءوا إليه وأخطئوا في حقه. {قال لا تثريب عليكم اليوم} يقول: لا تأنيب عليكم ولا عتب عليكم اليوم، ولا أعيد (7) ذنبكم في حقي بعد اليوم.
تفسير الطبري (جامع البيان)
ذلك قال أهل التأويل
التحرير والتنوير
دالة على خير عظيم يناله فهي خبر إلهي، وهو لا يجوز عليه عدم المطابقة للواقع في المستقبل، بل لعلهم يحسبونها من الإنذار بالأسباب الطبيعية التي يزول تسببها بتعطيل بعضها. وقول يعقوب- عليه السلام- هذا لابنه تحذير له مع ثقته بأن التحذير لا يثير في نفسه كراهة لإخوته لأنه وثق منه بكمال العقل، وصفاء السريرة، ومكارم الخلق. ومن كان حاله هكذا كان سمحا، عاذرا، معرضا عن الزلات، عالما بأثر الصبر في رفعة الشأن، ولذلك قال لإخوته إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين [سورة يوسف: 90] وقال: لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين [سورة يوسف: 92] . وقد قال أحد ابني آدم- عليه السلام- لأخيه الذي قال له لأقتلنك حسدا لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين [سورة المائدة: 28] . فلا يشكل كيف حذر يعقوب يوسف- عليهما السلام- من كيد إخوته، ولذلك عقب كلامه بقوله: إن الشيطان للإنسان عدو مبين ليعلم أنه ما حذره إلا من نزغ الشيطان في نفوس إخوته. وهذا كاعتذار النبيء صلى الله عليه وسلم للرجلين من الأنصار اللذين لقياه ليلا وهو يشيع زوجه أم المؤمنين إلى بيتها فلما رأياه وليا، فقال: «على رسلكما إنها صفية، فقالا: سبحان الله يا رسول الله وأكبرا ذلك، فقال لهما: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في نفوسكما» . فهذه آية عبرة بتوسم يعقوب- عليه السلام- أحوال أبنائه وارتيائه أن يكف كيد بعضهم لبعض. فجملة إن الشيطان للإنسان إلخ واقعة موقع التعليل للنهي عن قص الرؤيا على إخوته. وعداوة الشيطان لجنس الإنسان تحمله على أن يدفعهم إلى إضرار بعضهم ببعض. وظاهر الآية أن يوسف- عليه السلام- لم يقص رؤياه على إخوته وهو