سورة يوسف · الآية ٨١
﴿ارْجِعُوا إِلَىٰ أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ﴾
Ирджи’уу ила абикум факулу йа абана иннаб нака сарак ва ма шахидна илла бима ’алимна ва ма кунна лилгайби хафизин
“Возвращайтесь к отцу и скажите: "Отец наш! Твой сын украл. Мы свидетельствуем только о том, что знаем, и не ведаем о сокровенном”
Yusuf 12:81 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
То есть: когда братья Юсуфа потеряли надежду, что Юсуф позволит им забрать их брата, { они отошли и стали совещаться наедине } — то есть собрались одни, без посторонних, и начали тайно переговариваться между собой. { Старший из них сказал: "Разве вы не знаете, что отец взял с вас обещание перед Аллахом} [Коран: «…взял с вас обещание перед Аллахом, что вы непременно приведёте его обратно…»] — в том, что вы сохраните его, и что вы вернётесь с ним, если только вас не окружат и не одолеют. { А до этого вы допустили ошибку с Юсуфом }, и на вас сошлись две беды: ваша вина перед Юсуфом в прошлом и то, что вы не привели его брата сейчас. Поэтому мне нет оправдания, с которым я мог бы предстать перед отцом. { Я не покину эту землю }, то есть останусь в этой стране и не уйду отсюда, { пока отец не позволит мне или пока Аллах не рассудит в мою пользу }, то есть не предопределит мне вернуться одному или вместе с братом. { Он — лучший из судей }». Затем он наставил их, что говорить отцу: { Возвращайтесь к вашему отцу и скажите: "О отец наш! Твой сын совершил кражу"}, то есть его уличили в краже и взяли под стражу, и нам не удалось привести его к тебе, несмотря на все старания. При этом мы не свидетельствовали о том, чего не знали; мы говорили лишь о том, что знали, ведь мы видели, как чаша была извлечена из его поклажи. { Мы знаем только то, что видели, и не были хранителями сокрытого }, то есть если бы мы знали сокрытое, то не стремились бы так и не прилагали бы таких усилий, чтобы взять его с собой, и не давали бы тебе наших обещаний и клятв; мы не думали, что дело зайдёт так далеко. { Спроси }, если сомневаешься в наших словах, { у жителей селения, где мы были, и у каравана, с которым мы returned }, — они знают то, что мы тебе рассказали. { Мы говорим правду }: мы не лгали, не искажали и не меняли ничего, это и есть действительное положение дел. Когда они вернулись к отцу и рассказали ему эту весть, его скорбь усилилась, а печаль умножилась. Он также заподозрил их в этом деле, как и в первом, и { сказал: "Нет, но ваши души внушили вам какое-то дело. Что ж, терпение прекрасно" }, то есть он прибегнул к прекрасному терпению, которому не сопутствуют ропот, отчаяние и жалобы людям. Затем, когда он увидел, что беда тяжела и горе достигло предела, он обратился к надежде на избавление и сказал: { Может быть, Аллах вернёт мне их всех }, то есть Юсуфа, Бинъямина и их старшего брата, который остался в Египте. { Поистине, Он — Знающий }, Который знает моё состояние, мою нужду в избавлении и милости Его, мою крайнюю необходимость в Его благодеянии, { Мудрый }, Который установил для всего предел и для каждого дела конец согласно Его божественной мудрости.
Арабский текст
أي: فلما استيأس إخوة يوسف من يوسف أن يسمح لهم بأخيهم { خلصوا نجيا } أي: اجتمعوا وحدهم، ليس معهم غيرهم، وجعلوا يتناجون فيما بينهم، ف { قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله } في حفظه، وأنكم تأتون به إلا أن يحاط بكم { ومن قبل ما فرطتم في يوسف } فاجتمع عليكم الأمران، تفريطكم في يوسف السابق، وعدم إتيانكم بأخيه باللاحق، فليس لي وجه أواجه به أبي. { فلن أبرح الأرض } أي: سأقيم في هذه الأرض ولا أزال بها { حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي } أي: يقدر لي المجيء وحدي، أو مع أخي { وهو خير الحاكمين } ثم وصاهم بما يقولون لأبيهم، فقال: { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يأبانا إن ابنك سرق } أي: وأخذ بسرقته، ولم يحصل لنا أن نأتيك به، مع ما بذلنا من الجهد في ذلك. والحال أنا ما شهدنا بشيء لم نعلمه، وإنما شهدنا بما علمنا، لأننا رأينا الصواع استخرج من رحله، { علمنا وما كنا للغيب حافظين } أي: لو كنا نعلم الغيب لما حرصنا وبذلنا المجهود في ذهابه معنا، ولما أعطيناك عهودنا ومواثيقنا، فلم نظن أن الأمر سيبلغ ما بلغ، { وسئل } إن شككت في قولنا { القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها } فقد اطلعوا على ما أخبرناك به { وإنا لصادقون } لم نكذب ولم نغير ولم نبدل، بل هذا الواقع. فلما رجعوا إلى أبيهم وأخبروه بهذا الخبر، اشتد حزنه وتضاعف كمده، واتهمهم أيضا في هذه القضية، كما اتهمهم في الأولى، و { قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل } أي: ألجأ في ذلك إلى الصبر الجميل، الذي لا يصحبه تسخط ولا جزع، ولا شكوى للخلق، ثم لجأ إلى حصول الفرج لما رأى أن الأمر اشتد، والكربة انتهت فقال: { عسى الله أن يأتيني بهم جميعا } أي: يوسف و " بنيامين " ، وأخوهم الكبير الذي أقام في مصر. { إنه هو العليم } الذي يعلم حالي، واحتياجي إلى تفريجه ومنته، واضطراري إلى إحسانه، { الحكيم } الذي جعل لكل شيء قدرا، ولكل أمر منتهى، …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
بقتله، قال لهم: {ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله} لتردنه إليه، فقد رأيتم كيف تعذر عليكم ذلك مع ما تقدم لكم من إضاعة يوسف عنه، {فلن أبرح الأرض} أي: لن أفارق هذه البلدة، {حتى يأذن لي أبي} في الرجوع إليه راضيا عني، {أو يحكم الله لي} قيل: بالسيف. وقيل: بأن يمكنني من أخذ أخي، {وهو خير الحاكمين} (1) . ثم أمرهم أن يخبروا أباهم بصورة ما وقع، حتى يكون عذرا لهم عنده ويتنصلوا إليه، ويبرءوا مما وقع بقولهم. وقوله: {وما كنا للغيب حافظين} قال عكرمة وقتادة: ما [كنا] (2) نعلم أن ابنك سرق (3) . وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ما علمنا في الغيب أنه يسرق (4) له شيئا، إنما سألنا (5) ما جزاء السارق؟ {واسأل القرية التي كنا فيها} قيل: المراد مصر. قاله قتادة، وقيل: غيرها، {والعير التي أقبلنا فيها} أي: التي رافقناها، عن صدقنا وأمانتنا وحفظنا وحراستنا، {وإنا لصادقون} فيما أخبرناك به، من أنه سرق وأخذوه بسرقته. قال لهم كما قال لهم حين جاءوا على قميص يوسف بدم كذب: {بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل} قال محمد بن إسحاق: لما جاءوا يعقوب وأخبروه بما يجري اتهمهم، وظن أنها كفعلتهم بيوسف {قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل} (6) . وقال بعض الناس: لما كان صنيعهم (7) هذا مرتبا على فعلهم الأول، سحب (8) حكم الأول عليه، وصح قوله: {بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل} ثم ترجى (9) من الله أن يرد عليه أولاده الثلاثة: يوسف وأخاه بنيامين، وروبيل الذي أقام بديار
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
أبانا إن ابنك} [يوسف: 81] بنيامين {سرق} [يوسف: 77] والقراءة على قراءة هذا الحرف بفتح السين والراء والتخفيف: {إن ابنك سرق} [يوسف: 81] ، وروي عن ابن عباس: (إن ابنك سرق) بضم السين وتشديد الراء، على وجه
ат-Тахрир ва-т-тануир
التعظيم حكاية لعبارته في اللغة التي تكلم بها فإنه كان عظيم المدينة. ويجوز أن يكون استعمل ضمير المتكلم المشارك تواضعا منه تشبيها لنفسه بمن له مشارك في الفعل وهو استعمال موجود في الكلام. ومنه قوله تعالى حكاية عن الخضر- عليه السلام- فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا فأردنا أن يبدلهما ربهما الآية من سورة الكهف [80] . وإنما لم يكاشفهم يوسف- عليه السلام- بحاله ويأمرهم بجلب أبيهم يومئذ: إما لأنه خشي إن هو تركهم إلى اختيارهم أن يكيدوا لبنيامين فيزعموا أنهم يرجعون جميعا إلى أبيهم فإذا انفردوا ببنيامين أهلكوه في الطريق، وإما لأنه قد كان بين القبط وبين الكنعانيين في تلك المدة عداوة فخاف إن هو جلب عشيرته إلى مصر أن تتطرق إليه وإليهم ظنون السوء من ملك مصر فتريث إلى أن يجد فرصة لذلك، وكان الملك قد أحسن إليه فلم يكن من الوفاء له أن يفعل ما يكرهه أو يسيء ظنه، فترقب وفاة الملك أو السعي في إرضائه بذلك، أو أراد أن يستعلم من أخيه في مدة الانفراد به أحوال أبيه وأهلهم لينظر كيف يأتي بهم أو ببعضهم، وسنذكره عند قوله: قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف [سورة يوسف: 89] . [80- 82] فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين (80) ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين (81) وسئل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون