یعنی: جب یوسف کے بھائی یوسف کے پاس داخل ہوئے تو { آوى إليه أخاه } یعنی انھوں نے اپنے سگے بھائی کو اپنے پاس جگہ دی، اور وہ بنیامین تھے جنھیں یوسف نے لانے کا حکم دیا تھا، اور [انھیں] اپنے ساتھ ملایا، اپنے بھائیوں کے درمیان سے ان کو خاص کیا، اور حقیقتِ حال سے آگاہ کیا۔ اور { قال إني أنا أخوك فلا تبتئس } یعنی فرمایا: میں تمھارا بھائی ہوں، پس جو کچھ وہ کرتے رہے اس پر غم نہ کرو { بما كانوا يعملون }، کیونکہ انجام ہمارے لیے بہتر ہے۔ پھر یوسف نے انھیں بتایا کہ وہ کیا کرنا چاہتے ہیں اور اپنے پاس ان کے رکنے کے لیے کیا تدبیر کر رہے ہیں یہاں تک کہ معاملہ انجام کو پہنچے۔ { فلما جهزهم بجهازهم } یعنی ہر ایک بھائی کے لیے غلہ ناپ دیا، جن میں یہ بھائی بھی شامل تھا۔ { جعل السقاية } یعنی وہ پیالہ جس سے پانی پیا جاتا ہے اور جس میں غلہ ناپا جاتا ہے { في رحل أخيه ثم } انھوں نے ان کا سامان باندھ دیا، جب وہ روانہ ہوئے تو { أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون } ممکن ہے یہ منادی کرنے والا حقیقتِ حال سے بے خبر ہو۔ { قالوا } یعنی یوسف کے بھائی { وأقبلوا عليهم } تہمت دور کرنے کے لیے متوجہ ہوئے، کیونکہ چور کا مقصد تو یہی ہوتا ہے کہ جس سے چوری کی ہے اس سے دور نکل جائے تاکہ چوری اس کے پاس محفوظ رہے، جبکہ یہ لوگ ان کی طرف لوٹ کر آئے اور ان کا مقصد صرف یہ تھا کہ جو الزام ان پر لگایا گیا ہے وہ دور کریں۔ پس اس حالت میں انھوں نے کہا: { ماذا تفقدون } اور یہ نہیں کہا کہ "ہماری چوری کیا ہوئی"، کیونکہ انھیں یقین تھا کہ وہ چوری سے پاک ہیں۔ { قالوا نفقد صواع الملك ولمن جآء به حمل بعير } یعنی بادشاہ کا پیالہ گم ہو گیا ہے، اور جو اسے لائے اس کے لیے ایک اونٹ کا بوجھ [انعام] ہے { وأنا به زعيم } یعنی میں اس کا ضامن ہوں، یہ بات تلاش کرنے والے منادی نے کہی۔ { قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض } یعنی ہر قسم کی نافرمانی کے ساتھ زمین میں فساد پھیلانے کے لیے ہم نہیں آئے { وما كنا سارقين } کیونکہ چوری زمین میں فساد کی بڑی اقسام میں سے ہے۔ انھوں نے اس بات پر قسم کھائی کہ وہ نہ مفسد ہیں نہ چور، کیونکہ وہ جانتے تھے کہ ان کے حالات سے ایسی پاک دامنی اور پرہیزگاری ظاہر ہے جو ان کی عفت پر دلالت کرتی ہے، اور یہ بات ان لوگوں کی معلومات میں ہے جنھوں نے ان پر تہمت لگائی، اور یہ انداز اس سے زیادہ مؤثر ہے کہ وہ یوں کہتے: "خدا کی قسم! ہم نے زمین میں فساد نہیں کیا اور چوری نہیں کی۔" { قالوا فما جزآؤه } یعنی اس فعل کی سزا کیا ہے { إن كنتم كاذبين } اگر تم جھوٹے نکلے؟ یعنی اگر وہ تمھارے پاس پایا گیا؟ { قالوا جزآؤه من وجد في رحله فهو } یعنی جو اس کے سامان میں پایا جائے { جزاؤه } اس کی سزا یہ ہے کہ اسے چوری کا مال مالک کے حوالے کر دیا جائے، کیونکہ ان کے دین میں یہ تھا کہ جب چوری ثابت ہو جائے تو چور مسروقہ مال کے مالک کا غلام ہو جاتا ہے، اسی لیے انھوں نے کہا: { كذلك نجزي الظالمين }۔ { فبدأ } تلاشی لینے والے نے { بأوعيتهم قبل وعآء أخيه } ان کے سامانوں سے آغاز کیا، تاکہ وہ شک دور ہو جائے جو یہ گمان کرتا کہ یہ کام ارادے سے کیا گیا ہے۔ جب اس نے ان کے سامانوں میں کچھ نہ پایا تو { استخرجها من وعآء أخيه } اسے اپنے بھائی کے سامان سے نکالا، اور یہ نہیں کہا کہ "اسے پایا" یا "اس کے بھائی نے چوری کی"، حقیقتِ واقعہ کا لحاظ رکھتے ہوئے۔ اس طرح یوسف کا وہ مقصد پورا ہو گیا کہ بھائی ان کے پاس رہ جائے، ایسے طریقے سے کہ ان کے بھائیوں کو اس کا احساس نہ ہو۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { كذلك كدنا ليوسف } یعنی ہم نے یوسف کے لیے یہ تدبیر آسان کر دی، جس کے ذریعے وہ ایسے کام تک پہنچے جو قابلِ مذمت نہیں { ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك } کیونکہ بادشاہ کے دین میں چور کو مال کا مالک بنانا جائز نہ تھا، بلکہ ان کے ہاں اس کی کوئی اور سزا تھی۔ پس اگر فیصلہ بادشاہ کے دین کے مطابق کیا جاتا تو یوسف اپنے بھائی کو اپنے پاس نہ رکھ سکتے، لیکن انھوں نے فیصلہ انھی کے سپرد کر دیا تاکہ ان کا مقصد پورا ہو جائے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { نرفع درجات من نشآء } یعنی نفع بخش علم اور مقصد تک پہنچانے والے راستوں کی معرفت کے ذریعے، جیسے ہم نے یوسف کے درجات بلند کیے، { وفوق كل ذي علم عليم } پس ہر عالم کے اوپر ایک اور عالم ہے جو اس سے زیادہ جاننے والا ہے، یہاں تک کہ علم عالمِ غیب و شہادت تک پہنچ جاتا ہے۔ جب یوسف کے بھائیوں نے یہ صورتِ حال دیکھی تو { قالوا إن يسرق } کہنے لگے: اگر یہ بھائی چوری کرے تو یہ کوئی عجیب بات نہیں۔ { فقد سرق أخ له من قبل } ان کی مراد یوسف علیہ السلام تھے، اور ان کا مقصد اپنی برات ظاہر کرنا اور یہ جتانا تھا کہ ان دونوں سے بھی وہی کچھ صادر ہو سکتا ہے جو چوری سے صادر ہوتا ہے، حالانکہ وہ ہمارے سگے بھائی نہیں ہیں۔ اس میں ان دونوں پر جو طعن ہے وہ ظاہر ہے، اسی لیے یوسف نے اسے اپنے دل میں رکھا { ولم يبدها لهم } یعنی انھوں نے ان کی بات کا ایسا جواب نہ دیا جو انھیں ناگوار ہو، بلکہ غصہ پی گئے اور معاملہ اپنے دل میں چھپا لیا۔ اور { قال } اپنے دل میں کہا: { أنتم شر مكانا } کہ تم نے ہمیں ایسی بات سے مطعون کیا جس کے تم خود زیادہ مستحق ہو، { والله أعلم بما تصفون } یعنی ہماری طرف جو تم چوری کی صفت منسوب کرتے ہو، اللہ جانتا ہے کہ ہم اس سے پاک ہیں۔ پھر انھوں نے یوسف کے ساتھ خوشامد کا انداز اختیار کیا تاکہ وہ اپنے بھائی کو چھوڑ دے۔ پس انھوں نے کہا: { يأيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا } یعنی اس کا بوڑھا باپ ہے جو اس سے جدائی برداشت نہیں کر سکے گا اور اسے اس کی جدائی شاق گزرے گی، { فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين } پس ہم میں سے کسی ایک کو اس کی جگہ رکھ لو، ہم آپ کو نیکی کرنے والوں میں سے دیکھتے ہیں، تو ہمارے اور ہمارے باپ کے ساتھ یہ احسان کرو۔ تو یوسف نے کہا: { معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده } یعنی اللہ کی پناہ کہ ہم اسے پکڑیں جس کے پاس ہمارا مال نہیں پایا گیا، کیونکہ اگر ہم کسی بے گناہ کو اس کے بدلے پکڑیں جس کے پاس ہمارا سامان پایا گیا تو یہ ہماری طرف سے ظلم ہوگا، اور انھوں نے "جس نے چوری کی" نہیں کہا، یہ سب جھوٹ سے بچاؤ کے لیے تھا۔ { إنآ إذا } یعنی اگر ہم اس کے سوا کسی اور کو پکڑیں جس کے سامان میں وہ پایا گیا { لظالمون } کیونکہ ہم نے سزا کو اس کی جگہ سے ہٹ کر کسی اور جگہ رکھ دیا ہوگا۔