То есть, когда Юсуф, мир ему, стал ведать сокровищницами земли, он распорядился ими наилучшим образом: в годы изобилия засеял все земли Египта огромным количеством посевов, устроил для хранения зерна большие амбары, собрал и сохранил большое количество продовольствия и тщательно его учитывал. Когда наступили годы засухи, и бедствие дошло до Палестины, где жили Йакуб и его сыновья, Йакуб отправил сыновей в Египет за продовольствием. [Коран: «Пришли к Юсуфу братья его, вошли к нему, и он узнал их, а они не узнали его»]. То есть они его не узнали. [Коран: «Когда же снарядил он их снаряжением их»], то есть отмерил им зерно так же, как отмерял другим. Одним из проявлений его мудрого распоряжения было то, что он не давал каждому больше груза одного верблюда. Он расспросил их о положении дел, и они рассказали ему, что у них есть брат, оставшийся у отца, — Биньямин. [Коран: «Сказал он: "Приведите ко мне брата вашего от отца вашего"»]. Затем он побудил их привести его, сказав: [Коран: «Разве не видите вы, что я полностью отмеряю меру и что я лучший из принимающих гостей?»], то есть в гостеприимстве и почёте. Затем он устрашил их тем, что они не приведут его: [Коран: «А если не приведёте его ко мне, то не будет для вас у меня меры, и не приближайтесь ко мне»]. Так он знал, что они вынуждены прийти к нему снова, и что это побудит их привести брата. [Коран: «Сказали они: "Мы будем добиваться от отца его"»]. Это указывает на то, что Йакуб, мир ему, был очень привязан к Биньямину и не мог расстаться с ним, а после Юсуфа утешался им, поэтому потребовалось уговаривать его отпустить сына с ними. [Коран: «И мы непременно сделаем это»], то есть исполним то, что он нам велел. [Коран: «Сказал» Юсуф] [Коран: «слугам своим»], которые были при нём: [Коран: «Положите их товар»], то есть плату, за которую они купили зерно, [Коран: «в их вьюки, быть может, они узнают его»], то есть свой товар, когда увидят его позже в своих вьюках, [Коран: «быть может, они вернутся»], то есть из-за неловкости взять его обратно, как говорят. Очевидно, он хотел побудить их к благодарности за его добро: отмерить им зерно полностью и вернуть их товар так, что они ничего не почувствуют и не заметят, ибо добро обязывает человека к полной верности благодетелю. [Коран: «Когда же вернулись они к отцу своему, сказали: "О отец наш! Нам отказано в мере, так отпусти с нами нашего брата, и мы получим меру"»], то есть если ты не отпустишь с нами нашего брата. [Коран: «Мы будем беречь его»], то есть не допустим, чтобы с ним случилось что-то неприятное. [Коран: «Сказал» им Йакуб, мир ему: «Доверю ли я вам его так же, как доверил вам брата его раньше?»], то есть раньше вы уже давали обязательства более серьёзные, чтобы сохранить Юсуфа, и всё же не выполнили того, что обещали с такой твёрдостью. Поэтому я не доверяю вашим обязательствам и вашей заботе, а доверяюсь только Аллаху. [Коран: «Аллах лучше в охране, и Он милостивейший из милосердных»], то есть Он знает моё состояние, и я надеюсь, что Он смилуется надо мной, сохранит его и вернёт мне. Похоже, что в этих словах он уступил и согласился отпустить его с ними. Затем [Коран: «когда раскрыли они свою поклажу, нашли свой товар возвращённым им»]. Это указывает на то, что им было известно: Юсуф намеренно вернул им товар и хотел, чтобы он стал их собственностью. [Коран: «Сказали» они своему отцу, стремясь склонить его к тому, чтобы отпустить с ними брата: «О отец наш! Чего же ещё желать нам?»], то есть что мы ещё можем желать после такого прекрасного почёта, когда он полностью отмерил нам зерно и вернул наш товар в лучшем виде, со всей искренностью и благородством нрава? [Коран: «Вот наш товар, возвращён нам. И будем мы снабжать свою семью, и будем беречь нашего брата, и получим дополнительно меру одного верблюда»], то есть если мы пойдём с нашим братом, это станет причиной того, что нам отмерят зерно, и мы привезём семье то, в чём она нуждается из пропитания. [Коран: «Это лёгкая мера»], то есть легко получить её, и тебе не будет вреда, ибо срок не затянется, а польза очевидна. [Коран: «Сказал» Йакуб: «Не отпущу его с вами, пока вы не дадите мне обещание перед Аллахом»], то есть тяжёлое обязательство, и поклянётесь Аллахом, [Коран: «что непременно приведёте его ко мне, если только вас не окружит беда»], то есть если не случится с вами то, с чем вы не сможете справиться и что нельзя будет отвести. [Коран: «Когда же дали они ему своё обещание» в том, что он требовал и хотел, [Коран: «сказал: "Аллах — свидетель того, что мы говорим, и Он — поручитель"»], то есть достаточно Его свидетельства над нами, Его надзора и Его попечения. Затем, когда он отправил его с ними, велел им, когда они прибудут в Египет: [Коран: «Не входите через одни ворота, а входите через разные врата»]. Он опасался, что на них падёт сглаз из-за их многочисленности, красоты их облика и того, что они были сыновьями одного мужа, и это была одна из причин. [Коран: «Но не избавлю я вас от Аллаха ни в чём»], то есть предопределённое непременно случится, [Коран: «ибо решение — только у Аллаха»], то есть судьба — Его судьба, повеление — Его повеление, и то, что Он предопределил и решил, непременно произойдёт. [Коран: «На Него я уповаю»], то есть полагаюсь на Аллаха, а не на предосторожность, которую я вам завещал. [Коран: «И на Него пусть уповают уповающие»], ибо упованием достигается всякая цель и отвращается всякое опасение. [Коран: «Когда же вошли они оттуда, откуда велел им отец их»], то есть они это сделали, [Коран: «это не могло помочь им от Аллаха ни в чём, кроме нужды в душе Йакуба, которую он удовлетворил»], и это было следствием отцовской жалости и любви к детям. Так в его душе появилось некое успокоение и исполнилось желание, что было у него на сердце. Это не означает недостатка в его знании, ведь он из благородных посланников и богобоязненных учёных. Поэтому о нём сказано: [Коран: «Воистину, он обладал знанием, которому Мы его научили»], то есть он был человеком великого знания благодаря Нашему обучению ему, и постиг его не своей силой и мощью, а по милости Аллаха и Его наставлению. [Коран: «Но большинство людей не знают»] последствий дел и тонкостей вещей. Так же и среди учёных многое из знания, его правил и следствий остаётся для них скрытым, и это немало.